別林斯基的著名文學(xué)作品有哪些
別林斯基不僅通過(guò)他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了俄國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史。以下是百分網(wǎng)小編為你整理的別林斯基的文學(xué)著作，希望能幫到你。
別林斯基的文學(xué)著作
別林斯基是十九世紀(jì)俄國(guó)享譽(yù)盛名的革命民主主義者、哲學(xué)家，在文學(xué)上的成就十分的高，一生之中完成了諸多著作，受到后人的贊揚(yáng)與追捧。在別林斯基著作當(dāng)中，《德米特里.卡列寧》與《文學(xué)的幻想》這兩部著作，是影響最為廣泛的。
別林斯基出生在一個(gè)海軍家庭，在1829年進(jìn)入了俄國(guó)著名大學(xué)莫斯科大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是，別林斯基在學(xué)校里寫下了批判封建專制的劇作《德米特里.卡列寧》，從而受到學(xué)校的處分，最終被莫斯科大學(xué)開(kāi)除。
《德米特里.卡列寧》這一部別林斯基著作表現(xiàn)出了別林斯基內(nèi)心對(duì)于俄國(guó)封建專制制度的抵制，也正是《德米特里.卡列寧》這一部著作，使得別林斯基離開(kāi)了學(xué)校的教育，走上了自己的文學(xué)道路。
在1834年，別林斯基的評(píng)判處女作問(wèn)世，那就是《文學(xué)的幻想》。而《文學(xué)的幻想》是別林斯基走上批評(píng)家生涯的標(biāo)志，也使得后世十分的喜愛(ài)《文學(xué)的幻想》這一部別林斯基著作。
在《文學(xué)的幻想》當(dāng)中，別林斯基通過(guò)這一部著作，將俄國(guó)的文學(xué)歷史進(jìn)行了一個(gè)十分詳細(xì)的記載。從俄國(guó)十八世紀(jì)的古典文學(xué)開(kāi)始，以至于俄國(guó)后來(lái)的諸多文學(xué)發(fā)展歷程，別林斯基都進(jìn)行了十分詳細(xì)的記載以及評(píng)論，將俄國(guó)文學(xué)當(dāng)中的各種弊病都明確的指出，使得詩(shī)人可以十分清晰的看到俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展正在面臨著諸多問(wèn)題。
《德米特里.卡列寧》與《文學(xué)的幻想》這兩部著作對(duì)于別林斯基而言，都是具有重大意義的著作，對(duì)于后人也有很深的'教育意義，值得人們?nèi)ラ喿x，領(lǐng)略其中的真諦。
別林斯基的人物簡(jiǎn)介
別林斯基全名為維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基，于1811年出生于俄國(guó)，是一個(gè)貧寒的醫(yī)生家庭，從小酷愛(ài)文學(xué)，隨后進(jìn)入了莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系專門研究文學(xué)。下面是詳細(xì)的別林斯基簡(jiǎn)介。對(duì)于別林斯基簡(jiǎn)介包括他的生平，思想以及主要事跡等。
他的思想實(shí)現(xiàn)了從啟蒙主義到革命主義，從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程，1983年因創(chuàng)作反農(nóng)奴制戲劇而被學(xué)校開(kāi)除，但是他并沒(méi)有放棄向前探索，別林斯基在很多方面都做出了突出的貢獻(xiàn)，他是俄國(guó)革命民主主義者，政治家，文學(xué)評(píng)論家，哲學(xué)家，他在他的著作中廣泛宣揚(yáng)了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，還提出了一些文學(xué)和美學(xué)的評(píng)論和簡(jiǎn)介，別林斯基的思想逐漸成熟，并且進(jìn)入了文學(xué)評(píng)論的高峰期，開(kāi)始創(chuàng)作大量文學(xué)評(píng)論的文章，他的主要論文有：《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理君的中篇小說(shuō)》、《藝術(shù)的概念》、《論普希金》、《致果戈理的信》和《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》等。亞歷山大·普希金作品集》是別林斯基的代表作品。全書包括11篇論文。
別林斯基推動(dòng)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，他也講過(guò)許多名言警句，其中包括“愛(ài)情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來(lái)維持一樣;愛(ài)情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中的和諧的交融”，“種種痛苦的經(jīng)驗(yàn)證明，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，淵博的學(xué)識(shí)同公正和正義不是一回事。” 后來(lái)于1848年去世，享年年僅37歲。
別林斯基的名言警句
要做一個(gè)詩(shī)人，需要的不是表露衷腸的瑣碎的愿望，不是閑散的想象的幻境，不是刻板的感情，不是無(wú)病呻吟的愁傷，他需要的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題強(qiáng)烈的興趣。
愛(ài)情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來(lái)維持一樣;愛(ài)情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中的和諧的交融。
真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。
種種痛苦的經(jīng)驗(yàn)證明，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，淵博的學(xué)識(shí)同公正和正義不是一回事。
在所有的批評(píng)中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
只有勞動(dòng)才能使人變得幸福，使他的心靈變得開(kāi)朗、和諧、心滿意足。
土地是以它的肥沃和收獲而被估價(jià)的;才能也是土地，不過(guò)它生產(chǎn)的不是糧食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長(zhǎng)不出來(lái)的。
不好的書告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知者變得更無(wú)知。
閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。
學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個(gè)范本，而不是一個(gè)敵手，他就永遠(yuǎn)不能青出于藍(lán)。
我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來(lái)，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。
作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時(shí)代的青年，每個(gè)青年具有新的思想，準(zhǔn)備更替舊的思想。這也是人類進(jìn)步和人類進(jìn)程的條件。
創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。
一般就在部分之中;誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那么他也就不屬于人類。
人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所需的生命汁液;而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。
如果我們生活的全部目的僅在于你們個(gè)人的幸福，而我們個(gè)人的幸福又僅在于一個(gè)愛(ài)情，那么生活就會(huì)變成一片遍荒蕪枯冢和破碎心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄，……
書是我們時(shí)代的生命。
好的書籍是最貴重的珍寶。
青春在人的一生中只有一次，而青春時(shí)期比任何時(shí)期最強(qiáng)盛美好。因此，千萬(wàn)不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠(yuǎn)。
幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧!
不能不熱愛(ài)祖國(guó)……但是這種愛(ài)不應(yīng)該消極地滿足于現(xiàn)狀，而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，……并盡自己的力量來(lái)促進(jìn)這一點(diǎn)。
在活生生的現(xiàn)實(shí)里有很多美的事物，或者更確切地說(shuō)，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實(shí)里。 .外表的整潔和文雅應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心純潔和美麗的表現(xiàn)。
沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不能依賴自己的痛苦，也不能依賴自己的幸福;任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌。
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