對(duì)人生感悟的古語(yǔ)
成語(yǔ)文字是文化的記錄，中華民族是一個(gè)古老的民族，成語(yǔ)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們一起看看下面的對(duì)人生感悟的成語(yǔ)，感受古人對(duì)人生的感悟吧！
對(duì)人生感悟的古語(yǔ)
1. 醉生夢(mèng)死誰(shuí)能悟
2. 生關(guān)死劫誰(shuí)能躲
3. 出生入死人之途
4. 生老病死人之苦
5. 貪生怕死人之惡
6. 長(zhǎng)生不死人之求
7. 生寄死歸人醒悟
8. 不生不死人修佛
一．醉生夢(mèng)死誰(shuí)能悟
“醉生夢(mèng)死”這一成語(yǔ)，比喻世人像喝醉酒和做夢(mèng)一樣，稀里糊涂的過(guò)日子。宋．魏了翁〈水調(diào)歌頭．張?zhí)┓剿蛣e壁津樓〉詞：“客亦莞然成笑，多少醉生夢(mèng)死，轉(zhuǎn)首總成埃�！鼻澹鹨屡俊稏|歐女豪杰》卷一：“你不見(jiàn)現(xiàn)在那些巴結(jié)官場(chǎng)的、崇拜黃金的、在溫柔鄉(xiāng)里醉生夢(mèng)死的人嗎？”確實(shí)，醉生夢(mèng)死的`人不知道人活著為什么，只有當(dāng)人“酒醒夢(mèng)醒”的時(shí)候，才能悟出人生的真義。千禧年二月我和家人游賭城拉斯維加斯，突發(fā)奇思，我想：今晚在這個(gè)賭城成千上萬(wàn)的游客中，究竟有幾人是清醒的？！于是寫(xiě)下了《游賭城有感》一首：
沙漠綠洲，人間奇跡；億金堆成，燈紅酒綠。
窮奢極欲，紙醉金迷；聲色娛樂(lè)，登峰造極。
名為享福，實(shí)則造孽；興賭興毒，隨心所欲。
愚者世人，醉生夢(mèng)死；悲哉世人，夢(mèng)醒何時(shí)？
二.生關(guān)死劫誰(shuí)能躲
人的一生從出生到死亡要經(jīng)歷許許多多的關(guān)口和劫難：出生、升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生育、生病……一直到死亡�！都t樓夢(mèng)》第五回中寫(xiě)道：“這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？”所以難怪有人認(rèn)為人的生死等一切遭際皆由天命決定�！都t樓夢(mèng)》第四十五回就寫(xiě)道：“生死有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的�！�
三.出生入死人之途
“出生入死”這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在往往被用來(lái)指冒著生命危險(xiǎn)去干某種事情，其實(shí)該成語(yǔ)的本來(lái)意思是指從出生到死亡的過(guò)程，也可以說(shuō)：人一生下來(lái)，就走在通向死亡的旅途上�！独献印返谖迨拢骸俺錾胨�，生之徒十有三，死之徒十有三�！薄俄n非子．解老》上寫(xiě)道：“人始于生，而卒于死，始之謂出，卒之謂入，故曰：出生入死�！比司瓦@樣生死生死一世一世的過(guò)。
四.生老病死人之苦
出生、衰老、疾病、死亡，佛教認(rèn)為是人生必經(jīng)的四“苦”�！抖鼗妥兾募讼嘧儭罚骸吧喜∷老嗉灞�，集財(cái)千萬(wàn)總成空�！薄栋儆鹘�(jīng)．治禿喻》：“世間之人，亦復(fù)如是。為生老病死之所侵惱，欲求長(zhǎng)生不死之處�！贬屽饶材岙�(dāng)初做太子時(shí)之所以要悟道修佛，正是由于看到了人生老病死的痛苦，想尋求解脫生老病死的途徑，跳出人世間生老病死的煩惱。
五.貪生怕死人之惡
貪戀生存，害怕死亡，這是人之常情�！稘h書(shū)．司馬遷傳》上寫(xiě)到：“夫人情莫不貪生怕死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也�！比欢�，人們又厭惡貪生怕死，認(rèn)為有這種思想是不好的，用作貶詞�！度龂�(guó)演義》第二十四回：“貪生怕死之徒，不足以論其事�！薄墩f(shuō)岳全傳》第三十八回：“我牛皋豈是貪生怕死之輩。”古人甚至認(rèn)為“貪生怕死”是最不好的凡人之心。《楊家將》第四十八回：“怕死貪生，為凡心之最。人所以難學(xué)道，有凡心故耳�！彼�，真想學(xué)道的人，就得去掉貪生怕死這顆心，只有放下對(duì)生死的執(zhí)著才能修成佛道神。
六.長(zhǎng)生不死人之求
長(zhǎng)生不死、長(zhǎng)生久視，是指人生命長(zhǎng)存，永不死亡，永不衰老。首先，這是常人的一種愿望，一種希求�！度龂�(guó)演義》第一百零五回：“朕建高臺(tái)峻閣，欲與神仙往來(lái)，以求長(zhǎng)生不老之方�！薄秴问洗呵铮丶骸罚骸笆乐酥髻F人，無(wú)賢不肖，莫不欲長(zhǎng)生久視�！逼浯危@是道家性命雙修的詞語(yǔ)。晉．葛洪《抱樸子．辨問(wèn)》中說(shuō)：“長(zhǎng)生不死，以此責(zé)圣人，何其多乎？”又在《抱樸子．對(duì)俗》中說(shuō)：“得其深者，則能長(zhǎng)生久視�！薄短霞冴�(yáng)真經(jīng)．了三得一經(jīng)》：“天一生水，人同自然，腎為北極之樞，精食萬(wàn)化，滋養(yǎng)百骸，賴以永年而長(zhǎng)生不老�！�
七.生寄死歸人醒悟
《淮南子．精神訓(xùn)》：“生，寄也；死，歸也。何足以滑和�！笔钦f(shuō)人活著好比寄居在世上，人死了猶如返回老家。勸人要把生死看透，不要因此而忐忑不安，表現(xiàn)為對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度。明．徐宏祖《徐霞客游記．續(xù)編》：“吾游遍靈境，頗有所遇，已知生寄死歸，亦思乘化而游，當(dāng)更無(wú)掛礙耳�！敝劣趯�(duì)修煉的人來(lái)說(shuō)，則更應(yīng)領(lǐng)悟到人間是客棧，是用來(lái)小住的，不要執(zhí)著于世上的得失，人生的目地是返本歸真。
八.不生不死人修佛
“不生不死”是指人超脫生死輪回的境界。佛教中講，眾生在三界內(nèi)生死輪回，生生世世，回圈不已。明．無(wú)名氏《李云卿》四折：“今日到來(lái)日修，每日去頻發(fā)愿，過(guò)今年挨到來(lái)年，耽擱了修行仙道遠(yuǎn)，則這生死輪回怎遣！”唯有修成佛才能達(dá)到不生不死的境界�！度肜阗そ�(jīng)》第八卷：“如來(lái)藏世間，不生不死，不來(lái)不去，常恒清涼不變�！薄段饔斡洝返谑呕兀骸吧崂�，是諸佛空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)佛法就能感悟到：
生無(wú)所求樂(lè)悠悠，死無(wú)牽掛得解脫；
朝聞道兮夕可死，放下生死去執(zhí)著；
人死蛻去一層殼，元神修成返天國(guó)；
不生不滅身常在，各個(gè)空間任逍遙。
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