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莊子最經(jīng)典的名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的莊子最經(jīng)典的名言，希望能夠幫助到大家。
1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
2、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
3、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
4、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
5、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）
6、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
7、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�
8、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
9、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
10、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
11、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》
12、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）
13、以火救火，以水救水。
14、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
15、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
16、古之人，外化而內(nèi)不化。
17、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
19、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也�！�
20、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》
21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
22、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”
23、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
24、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
25、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
26、天地都不仁，對(duì)萬物都像狗一樣卑微；圣人對(duì)他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。
27、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
28、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。
29、天才就是這樣，一輩子的努力就會(huì)成為天才。
30、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？朽木不可雕也。
31、子曰："其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。
32、孔子認(rèn)為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。
33、知恥近乎勇。 ——孔子
34、不僅為一時(shí)之需，更要靠武力。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃觝efirsse
37、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
38、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
39、當(dāng)不被教育成一條泥濘的蟲子時(shí)，就會(huì)長(zhǎng)成一條懶惰的龍。
40、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
41、用它行，給它藏，只有我和你是丈夫。
42、天地間有一種說不出的大美；四季有智慧，無需言語；萬物都有真理，無需言語。圣人，原天地之美，萬物之真。
43、現(xiàn)在我看到酒的困難也可憐了，我不是酒的門在危難中，我是在屋子里長(zhǎng)笑。
44、世界有道，圣人進(jìn)燕；沒有出路，圣人還活著。今天，只有不受懲罰。祝福輕羽，莫知攜帶；不知道如何避免地上沉重的災(zāi)禍。
45、毛強(qiáng)立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個(gè)誰知道世界的本來面目。
46、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！肚f子〃知北游》人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
47、莊子認(rèn)為知是“爭(zhēng)之器”，而且知往往會(huì)被大盜所利用，所謂“盜亦有道”便是如此。
48、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。
49、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽分臼坑械赖虏坏檬┬�，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
50、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子〃齊物論》最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。立身處世，亦不妨從中借鑒。
51、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
52、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
53、自從大寒、霜凍、大雪紛紛降臨，我才知道松柏也都是茂。
54、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
55、兔喻意，以筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
56、哀莫大于心死，而人死亦次之。
57、它的深切愿望，它的自然機(jī)會(huì)。
58、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里�！肚f子．逍遙游》
59、對(duì)于刑罰治國，“昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣�！薄�
60、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。
61、有或沒有對(duì)方，難到對(duì)方，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
62、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個(gè)世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒有得到，哪怕自己要面對(duì)一些困難，也要時(shí)時(shí)刻刻的保持內(nèi)心的美好。
63、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子〃養(yǎng)生主》人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
64、對(duì)于以知治國，莊子說“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也�！�
65、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
66、在北海，大鵬怒沖沖地飛著，它的翅膀掛在天上的云朵上，水打在三千英尺的地方，福伯遙在九千萬英里以上！
67、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。
68、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
69、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
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