顧愷之的繪畫(huà)特點(diǎn)藝術(shù)特色
顧愷之字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人(今江蘇省無(wú)錫市)。杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的顧愷之的繪畫(huà)特點(diǎn)，希望能幫到大家!
顧愷之的繪畫(huà)特點(diǎn)
顧愷之的繪畫(huà)理論主要是針對(duì)人物畫(huà)和肖像畫(huà)而言的，他明確提出了繪畫(huà)中的“以形寫(xiě)神”論。與“以形寫(xiě)神”直接相連的即“傳神論”，“傳神”是“寫(xiě)形”的歸宿和核心。，顧愷之的“傳神論”不僅更為具體，深入，而且更為專業(yè)，它成為中國(guó)畫(huà)論中第一個(gè)，也是最重要的一個(gè)命題，是人物畫(huà)乃至其他畫(huà)種評(píng)介中一條顛撲不破的標(biāo)準(zhǔn)�！皞魃瘛钡年P(guān)鍵是什么?顧愷之有明確的回答。首先，他認(rèn)為在繪畫(huà)中對(duì)眼睛的處理最為重要，第二個(gè)要點(diǎn)是對(duì)人物與環(huán)境關(guān)系的刻畫(huà)描繪，第三是對(duì)“骨氣”的表現(xiàn)。
. 顧愷之畫(huà)論中第二個(gè)極富價(jià)值的觀點(diǎn)是“遷想妙得”，是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)上的一個(gè)重要概念，主要指基于生活基礎(chǔ)上的精思熟慮，絕想佳構(gòu)，既反映了主觀與客觀的聯(lián)系，又對(duì)畫(huà)家提出了精于思索，捕捉精髓的更高要求。所謂“遷想”，可以理解為畫(huà)家作畫(huà)之前，先要觀察，研究所描繪的對(duì)象，深入體會(huì)，揣測(cè)對(duì)象的思想情感;所謂“妙得”，即通過(guò)“遷想”，實(shí)踐，正確把握，理解客觀對(duì)象的性質(zhì)特征，經(jīng)過(guò)分析，提煉，獲得生動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，做到胸中有數(shù)。
顧愷之的簡(jiǎn)介
顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，嘗有才絕、畫(huà)絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫(huà)人注重點(diǎn)睛，自云傳神寫(xiě)照，盡在阿堵(即這個(gè)，指眼珠)中。嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毛，而益覺(jué)有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫(huà)，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。后人論述他作畫(huà)，意存筆先，畫(huà)盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫(huà)家陸探微并稱顧陸，號(hào)為密體，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，其中遷想妙得、以形寫(xiě)神等論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫(xiě)西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。所傳顧的 另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。
顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載，除了一些政治上的`名人肖像以外，也畫(huà)有一些佛教的圖像，這是當(dāng)時(shí)流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫(huà)有聯(lián)系。他也畫(huà)了一些神仙的圖像，因?yàn)槟且彩钱?dāng)時(shí)流行的信仰。而最值得注意的是他畫(huà)了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的，即：離開(kāi)禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫(huà)藝術(shù)視野的擴(kuò)大;從而為人物畫(huà)提出了新的要求——表現(xiàn)人的性格和精神特點(diǎn)。 在顧愷之的著作言論中，我們見(jiàn)到他反復(fù)強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)人的神情和精神狀態(tài)。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時(shí)期的三位最重要畫(huà)家，代表了漢代美術(shù)得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫(huà)藝術(shù)。唐代張懷瓘對(duì)其畫(huà)評(píng)價(jià)甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"
顧愷之的作品
畫(huà)跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽(yáng)王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥(niǎo)圖》、《鳧雁水鳥(niǎo)圖》、《廬山會(huì)圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒(méi)有保存下來(lái)。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等�！杜敷饒D》，絹本，淡設(shè)色，藏英國(guó)倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認(rèn)為是唐代摹本。
《斫琴圖》
《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場(chǎng)景。
《女史箴圖》
"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫(huà)家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫(huà)成畫(huà)，并將相在箴文題于畫(huà)側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。
《女史箴圖》有兩個(gè)絹本，一本藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差;另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫(huà)風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏，遺憾的是國(guó)貧民弱，連累國(guó)寶受難，此摹本存大英博物館(Tje British Museum,London,England)。
《洛神賦圖》
中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。
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