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《聊齋志異之僧孽》原文及譯文
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清朝著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集�！读凝S志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事，下面和小編一起來(lái)看《聊齋志異之僧孽》原文及譯文，希望有所幫助！
原文
張姓暴卒，隨鬼使去[1]，見(jiàn)冥王[2]。王稽簿[3]，怒鬼使誤捉，責(zé)令送歸。張下，私浼鬼使，求觀冥獄[4]。鬼導(dǎo)歷九幽[5]，刀山、劍樹(shù)，一一指點(diǎn)。末至一處，有一僧孔股穿繩而倒懸之，號(hào)痛欲絕。近視，則其兄也。張見(jiàn)之驚哀，問(wèn)：“何罪至此?”鬼曰：“是為僧[6]，廣募金錢，悉供淫賭，故罰之。欲脫此厄，須其自懺[7]�！睆埣忍K，疑兄已死。時(shí)其兄居興福寺[8]，因往探之。入門，便聞其號(hào)痛聲。入室，見(jiàn)瘡生股間，膿血崩潰，掛足壁上，宛冥司倒懸狀。駭問(wèn)其故。曰：“掛之稍可，不則痛徹心腑�！睆堃蚋嬉运�(jiàn)。僧大駭，乃戒葷酒，虔誦經(jīng)咒。半月尋愈。遂為戒僧[9]。
異史氏曰：“鬼獄渺茫，惡人每以自解;而不個(gè)知昭昭之禍[10]，即冥冥之罰也。可勿懼哉!”
注釋
[1]鬼使：佛教所說(shuō)的受閻羅役使、到陽(yáng)世追攝罪人的鬼卒。
[2]冥王：即閻羅，詳《犬奸》注。
[3]稽簿：檢核簿籍。簿：指迷信傳說(shuō)中陰曹掌管的生死簿。
[4]冥獄：陰間的牢獄，即地獄。佛經(jīng)記載，閻羅主管八寒八熱地獄，又有十八地獄之說(shuō)。獄中有刀山、劍樹(shù)、炎火、寒冰等種種刑罰。
[5]九幽：猶言九泉之下，指迷信所說(shuō)地層極深處囚禁鬼魂的地方。
[6]是為僧：這個(gè)身為僧的人。是，此。
[7]懺：懺悔，佛教名詞。仰教徒念經(jīng)拜佛，發(fā)露自己的過(guò)錯(cuò)，表示悔悟，以求寬容，叫懺。佛教規(guī)定，教徒隔半月舉行一次誦戎，給犯戒者以悔過(guò)機(jī)會(huì)。后逐漸成為專以脫罪祈福為目的的宗教行為。
[8]興福寺：據(jù)乾隆《淄川縣志》卷二：縣西三十里冶頭店有興福寺。冶頭店，今為淄博市淄川區(qū)冶頭村。
[9]戒僧：即戒行僧。見(jiàn)《長(zhǎng)清僧》注。
[10]昭昭：指陽(yáng)世。冥冥：指陰曹。
譯文
有個(gè)姓張的人，突然得了暴病身亡，他的魂魄隨著鬼卒去見(jiàn)陰曹的閻王，閻王一查對(duì)生死簿，發(fā)現(xiàn)是鬼卒誤把他捉來(lái)的，便十分生氣地下令叫鬼卒送他返回人間。
姓張的這個(gè)人。從閻王殿退下來(lái)后，暗地里央求鬼卒，請(qǐng)帶他去參觀一下地獄。鬼卒答應(yīng)了他，帶他游歷了九層地獄，什么刀山、劍樹(shù)，都一一向他做了介紹。最后到了一個(gè)地方，見(jiàn)到一個(gè)和尚，被人用繩子穿過(guò)了雙腿，倒掛在那里。這個(gè)和尚大聲喊叫，痛得要死。到近處一看，竟然是姓張的哥哥。姓張的人見(jiàn)到哥哥，便問(wèn)鬼卒："這人犯了什么罪，受到這樣厲害的處罰?"鬼卒告訴他說(shuō)："他作為一名和尚，大肆募捐錢財(cái)，全都拿去供自己吃喝嫖賭。就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，才懲罰他!要想解脫這個(gè)懲罰，需他自己誠(chéng)心懺悔。"
姓張的人立即驚醒過(guò)來(lái)，懷疑是自己哥哥已經(jīng)死去了。當(dāng)時(shí)，他的哥哥住在興福寺。由于做了這個(gè)夢(mèng)，他便去探望哥哥。
一進(jìn)寺門，他就聽(tīng)到哥哥喊痛的聲音，進(jìn)到房間里，看到哥哥腿上生瘡，膿腫崩裂，不斷外流，只好把腿掛在墻上，就和在地獄里倒掛的情形完全一樣。姓張的人嚇得趕忙打聽(tīng)哥哥為什么要這樣掛著雙腿，他哥哥回答說(shuō)："只有把腿掛上才可以稍稍減輕一些疼痛，否則，便痛得鉆心挖肉一般。"姓張的人一聽(tīng)這話，便把自己在地獄里所見(jiàn)所聞的情況告訴了他的哥哥。他哥哥一聽(tīng)便嚇壞了，于是，戒了葷、酒，虔誠(chéng)地誦經(jīng)念佛。這樣，經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的時(shí)間，腿上的瘡才逐漸痊愈。從此以后，他哥哥便成為一位十分遵守戒律的和尚。
異史氏說(shuō)："惡鬼地獄很是渺茫，壞人常用這來(lái)做自我安慰，而他不知道世間的禍?zhǔn)�，就是陰間的懲罰，可以不害怕嗎?
作品鑒賞
此篇構(gòu)思奇特，用倒敘法，先寫惡人死后的惡果。小說(shuō)借張某錯(cuò)被鬼怪抓到陰間，看到了哥哥死后，被閻王扎穿大腿，用繩子倒掛起來(lái)，。號(hào)痛欲絕”的慘狀，展現(xiàn)了惡人必有惡報(bào)的可怕下場(chǎng)。小說(shuō)還用鬼差的話，概述了張某的哥哥不守戒規(guī)，用募捐的錢嫖賭逍遙的罪孽。接著寫張某由陰問(wèn)返回陽(yáng)世，在興福寺內(nèi)看到哥哥大腿長(zhǎng)瘡．膿血潰體，腳被掛在墻壁上。小說(shuō)這樣以陽(yáng)世來(lái)應(yīng)證陰曹地府，將惡人的’報(bào)應(yīng)寫得陰森可怕，意在告誡人們，生時(shí)E’奄苦，即是死后陰間的孽報(bào)，惡人應(yīng)回頭是岸，具有警世駭俗的藝術(shù)效果。小說(shuō)根據(jù)故事的立意，略寫張某哥哥的劣行和改過(guò)自新的過(guò)程，使全篇詳略恰到好處，中心內(nèi)容飽滿而突出．顯示出了短篇小說(shuō)短而精的體裁特征。
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)；生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。
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