傳說(shuō)中古老的健身舞

　　相傳遠(yuǎn)古陰康氏時(shí)，洪水泛濫，“水道壅塞不行其原”，人們受了陰冷潮濕，“筋骨瑟縮不達(dá)”，于是，創(chuàng)造了一種舞蹈讓人們跳，伸展人們的筋骨，使人恢復(fù)健康(《呂氏春秋·古樂篇》《路史》)。下面是小編整理的傳說(shuō)中古老的健身舞，歡迎閱讀！

　　這種舞蹈起到了鍛煉身體的作用。其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈與既練武藝，又練身體的武術(shù)關(guān)系密切。有些舞蹈是直接從武術(shù)發(fā)展演變而來(lái)。各種武術(shù)中有許多優(yōu)美的舞姿自不必說(shuō)，如《劍器舞》，從實(shí)戰(zhàn)的擊劍，到藝術(shù)美化的劍舞是一脈相承的。這樣的例子很多。傳說(shuō)中陰康氏時(shí)的舞，是從人類與自然搏斗中產(chǎn)生的古老的健身舞。直到今天，國(guó)內(nèi)外廣泛流行的各種健身舞蹈，與古老的“陰康氏之樂”是一脈相承的。

　　一、表現(xiàn)戰(zhàn)陣生活的舞蹈

　　原始社會(huì)各氏族之間，有時(shí)也會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有了戰(zhàn)爭(zhēng)生活，就會(huì)有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的舞蹈，如為備戰(zhàn)而習(xí)武、模擬戰(zhàn)爭(zhēng)、慶祝勝利等反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的舞蹈(我們習(xí)慣地稱這類舞蹈為“武舞”)，它們反映在古文獻(xiàn)及傳說(shuō)中，也反映在遺存的古崖畫中，甚至反映在民間遺存的這類舞蹈中，生動(dòng)地展現(xiàn)了原始武舞的真實(shí)形象。相傳舜時(shí)，有苗不服，禹率人去討伐，和有苗打了三十天的仗，沒有能夠征服苗，禹按照舜的指示，收兵回來(lái)，拿著干和羽舞了七十天，有苗被懾服了。拿著武器舞是練兵，含有威懾的意思。拿著羽毛舞是表示“文德”即和平友好的意思，舜用了這兩手，使有苗歸順了。(《尚書·大禹謨》)

　　歷史上有刑天氏舞干戚的傳說(shuō)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》載：刑天與帝爭(zhēng)神，帝砍掉了刑天的頭，埋在常羊之山，刑天不倒，以乳當(dāng)雙目，以肚臍當(dāng)口，手執(zhí)干戚而舞，刑天誓與敵人拼到底，雖死猶存的戰(zhàn)斗精神，鼓舞了無(wú)數(shù)中華兒女前仆后繼與敵抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏精神。“干戚舞”是古代武舞的一種重要形式。干是盾，屬防御性武器，用以抵御敵人的進(jìn)攻。戚如長(zhǎng)把斧，屬攻擊性武器，用以砍殺敵人。人們?yōu)榱遂`活地運(yùn)用這些武器，必須進(jìn)行操練，在操練和實(shí)戰(zhàn)的過(guò)程中，形成了運(yùn)用這些武器的動(dòng)作和姿態(tài)，這就是干戚舞的生活來(lái)源。執(zhí)干戚等武器而舞的舞蹈形式，從遠(yuǎn)古一直流傳到今天。

　　二、傳說(shuō)中的原始祭祀舞

　　處于原始公社時(shí)期的人類，已產(chǎn)生了原始宗教的概念，他們常以動(dòng)物或其他自然物為崇拜對(duì)象。假設(shè)這些東西就是他們的祖先，并以此為本氏族的圖騰，如：《史記·五帝本紀(jì)》載：黃帝分別同蚩尤和炎帝作戰(zhàn)，曾訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸參戰(zhàn)，這實(shí)際是以野獸命名的六個(gè)氏族。又臺(tái)：《左傳·昭公十七年》中也有記載，大意是：春秋時(shí)人，郯子說(shuō)他的祖先是少暭氏，少暭氏以“鳥名官”有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。這些鳥名各代表一個(gè)氏族。從一些傳說(shuō)看，每個(gè)氏族都有他們代表性的樂舞，用以歌頌本氏族的英雄或祭祀天地祖先。

　　下面分別介紹相傳起源于原始社會(huì)的幾個(gè)祭祀舞蹈：

　　《云門》：相傳是黃帝時(shí)代的樂舞，因?yàn)椤包S帝以云(為)紀(jì)”(《左傳·昭公·十七年》郯子語(yǔ))。黃帝的樂舞叫《云門》(《周禮·春官·大司樂》注)。

　　《大章》和《咸池》：相傳堯時(shí)命質(zhì)作樂，質(zhì)模仿山林溪谷的聲音作歌曲，用陶鼓和石片(如后世的磬)敲打出節(jié)奏，增五弦瑟為十五弦瑟，一起演唱起來(lái)，于是，“百獸”都跳起舞來(lái)了。這個(gè)樂舞叫《大章》。堯就用它祭上帝(《呂氏春秋·古樂篇》)。

　　《路史》中還說(shuō)：堯時(shí)將八弦瑟，增為二十三弦。“制《咸池》之舞”“以享上帝”。

　　《周禮·春官·大司樂》疏說(shuō)：《咸池》是黃帝時(shí)的樂舞，堯時(shí)有所增修，并說(shuō)：如“樂體依舊”不用增修的部分，還是用《大章》本名。

　　從上述幾種傳說(shuō)看，大概是堯時(shí)創(chuàng)作的樂舞《大章》，繼承吸收了黃帝時(shí)的樂舞《咸池》(也叫《大咸》)�！跋坛亍北臼翘焐衔鞣揭粋�(gè)星座的名稱，古人認(rèn)為它是主管五谷的(《史記·天官書》及唐人司馬貞注)。人們奏樂跳舞祭祀它，可能是祈求五谷豐收。

　　《大韶》：簡(jiǎn)稱《韶》，又稱《簫韶》、《箾韶》。相傳是舜時(shí)的樂舞�！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹……舜德大明。于是夔行樂……鳥獸翔舞，《簫韶》九成，鳳凰來(lái)儀，百獸率舞”，人們?yōu)榱藨c祝禹治水的勝利，歌頌舜的賢德，舉行了盛大的集會(huì)，舜把首領(lǐng)的權(quán)力交給了禹。夔作樂，各個(gè)氏族都跳起了本氏族的樂舞，于是“鳥獸”飛舞，當(dāng)《簫韶》奏到第九段時(shí)，“鳳凰”舞起來(lái)了，“百獸”也一起舞蹈，史家考證：夔可能是善長(zhǎng)樂舞的有仍氏的首領(lǐng)，后來(lái)成了舜的樂正(郭沫若主編《中國(guó)史稿》)《韶》大概就是夔創(chuàng)作的，或是他吸收了有仍氏族的傳統(tǒng)樂舞編制而成的。

　　《韶》是古代很著名的樂舞�！蹲髠鳌は骞�二十九年》中記載說(shuō)：公元前544年，吳國(guó)公子季扎在魯國(guó)見到了經(jīng)過(guò)周初整理過(guò)的《韶》的演出，他極為感動(dòng)，贊嘆道：真是一個(gè)偉大的樂舞!像包容了一切的天地那樣偉大無(wú)比�！墩撜Z(yǔ)·述而七》也記載說(shuō)：約公元前517年左右孔丘在齊國(guó)聽到《韶》，三月不知肉味，他說(shuō)：想不到《韶》樂感動(dòng)人竟能達(dá)到如此境界。孔丘還稱贊《韶》是盡美又盡善的樂舞(《論語(yǔ)·八佾三》)春秋時(shí)代，相距傳說(shuō)中創(chuàng)作《韶》的新石器時(shí)期，約有一千多年，傳說(shuō)不可盡信，但《韶》是當(dāng)時(shí)人們所喜聞樂見的樂舞�！渡亍吩陂L(zhǎng)期的流傳中，不斷豐富提高，才成了當(dāng)時(shí)那樣一部比較完整而優(yōu)美的樂舞。

　　《大夏》相傳是歌頌夏禹的樂舞。禹為民治理洪水，日夜操勞，過(guò)家門而不入，苦戰(zhàn)十三年，終于疏通河道，治理了水患，先民歡慶制服洪水的勝利，歌頌禹的功跡，命皋陶創(chuàng)作了《大夏》(又稱《夏籥》)(《史記·夏本紀(jì)》《呂氏春秋·古樂篇》)。周代舞《大夏》用八佾(六十四人)，舞者戴皮帽，上半身裸露，下半身穿素白裙。這是勞動(dòng)者的裝束(《禮記·祭統(tǒng)·明堂位》)。公元前544年，吳國(guó)季扎在魯國(guó)看到經(jīng)過(guò)周初整理的《大夏》樂舞的演出，他贊嘆道：“美哉!勤而不德”(《左傳·襄公二十九年》)。這個(gè)樂舞可能有模擬治水的勞動(dòng)動(dòng)作，用比較樸實(shí)的舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)了先民們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的勇敢頑強(qiáng)精神。

　　原始社會(huì)的舞蹈，大都沒有確實(shí)的記載可考，我們只能通以下幾種方法來(lái)探索原始舞蹈的有關(guān)信息：

　　1、通過(guò)史籍中有關(guān)原始舞蹈的傳說(shuō)，并從這些神話傳說(shuō)中，找出一些符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的合理內(nèi)核，加以分析、研究。這些傳說(shuō)中的原始舞蹈，都與人類的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等生活密切相關(guān)，是生活的直接反映。

　　2、通過(guò)墓室文物，如青海大通縣出土的舞蹈紋陶盆等，以及遠(yuǎn)古遺存下來(lái)的崖畫等遺跡，并參照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情加以分析研究，如廣西花山崖畫中，蛙形的人物形象與壯族崇拜“蟆拐”(青蛙)，至今還有“蟆拐”節(jié)的風(fēng)俗映證研究等。

　　3、從古代舞蹈的當(dāng)代遺存進(jìn)行研究。即將當(dāng)今尚遺存在民間，歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)舞蹈尋找遠(yuǎn)古舞蹈的蹤跡。這些傳統(tǒng)深厚久遠(yuǎn)的舞蹈，往往是研究古代舞蹈的活化石。

　　拓展：中老年健身舞的練習(xí)法

　　1.分節(jié)練習(xí)法

　　所謂分節(jié)練習(xí)法就是在每節(jié)動(dòng)作分別練習(xí)。

　　這種方法的應(yīng)用常在新學(xué)一套動(dòng)作、成套動(dòng)作不熟練及動(dòng)作變化較復(fù)雜的情況下采用，對(duì)一整首歌曲分節(jié)學(xué)習(xí)達(dá)到整體熟練應(yīng)用的目的。

　　2.分段練習(xí)法

　　分段練習(xí)法和分節(jié)練習(xí)法類似。也是將全套廣場(chǎng)舞動(dòng)作分成幾段，每次專門練習(xí)一段廣場(chǎng)舞的各節(jié)動(dòng)作，最后將各段連接起來(lái)練習(xí)為成套動(dòng)作。

　　常為分段熟記和提高廣場(chǎng)舞動(dòng)作質(zhì)量和神態(tài)時(shí)采用。每段廣場(chǎng)舞練習(xí)又可采用分節(jié)和連續(xù)練習(xí)方法。

　　3.累積練習(xí)法

　　累計(jì)練習(xí)法即從廣場(chǎng)舞第一節(jié)開始，先本節(jié)單獨(dú)練習(xí)一次。

　　接著與前面的節(jié)數(shù)連起來(lái)練一次，依次練完全套廣場(chǎng)舞動(dòng)作。

　　常為提高全套廣場(chǎng)舞動(dòng)作連接和熟記動(dòng)作時(shí)采用。在返練前面節(jié)數(shù)時(shí)，又可采用分節(jié)和連續(xù)練習(xí)方法。

　　4.連續(xù)練習(xí)法

　　所謂連續(xù)練習(xí)法即全套廣場(chǎng)健身舞動(dòng)作從開始至最后一節(jié)不停地連續(xù)完成。

　　常在對(duì)廣場(chǎng)舞動(dòng)作較熟練和加大身體負(fù)荷時(shí)采用，有比較大的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

　　5.斷連練習(xí)法

　　斷連練習(xí)法即在全套廣場(chǎng)舞動(dòng)作連續(xù)完成過(guò)程中，其中某一、兩節(jié)動(dòng)作暫停采用分節(jié)練習(xí)。

　　常在全套廣場(chǎng)舞動(dòng)作基本熟悉、個(gè)別節(jié)的動(dòng)作掌握不好時(shí)采用，以強(qiáng)化某節(jié)練習(xí)，從而達(dá)到能獨(dú)立完成整個(gè)廣場(chǎng)舞動(dòng)作的目的。

　　6.重復(fù)練習(xí)法

　　所謂重復(fù)練習(xí)法即每節(jié)動(dòng)作先練二八拍后進(jìn)行糾正，接著再重復(fù)練習(xí)二八拍。

　　老年人常在廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)新動(dòng)作或較復(fù)雜廣場(chǎng)舞動(dòng)作時(shí)采用。

　　7.對(duì)稱練習(xí)法

　　對(duì)稱練習(xí)法即一節(jié)廣場(chǎng)舞動(dòng)作中，按左右路或前后排，在動(dòng)作方向、部位、方法等方面相對(duì)稱地練習(xí)。

　　常在動(dòng)作熟練時(shí)，為提高練習(xí)難度、興趣及配合能力而采用。

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