水體景觀設(shè)計(jì)原則

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和景觀設(shè)計(jì)理念的更新以及人們對(duì)于水體景觀更深層次認(rèn)識(shí)的提高，水體景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循哪些原則，我們一起來(lái)了解了解。

　　一、水體的景觀特性

　　水體設(shè)計(jì)是決定景觀設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵因素。而要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的水體景觀作品，應(yīng)該從景觀的角度深入分析水體的基本特性，然后將其熟練地運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。水體是人類賴以生存和發(fā)展的自然之物，具有兩種基本景觀特性，即自然景觀特性和人文景觀特性。

　　(一)水體的自然景觀特性

　　形、色、光、聲、味等既是水體的自然屬性，也是生動(dòng)的景觀素材。在景觀設(shè)計(jì)中，這些特性對(duì)設(shè)計(jì)的方法、目的和最終效果均有著重要的作用。

　　1.可塑性。水體的形狀是由限定物的形態(tài)、大小、高差和物質(zhì)結(jié)構(gòu)所決定的，環(huán)境景觀中的水體設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是在設(shè)計(jì)水體的容器。如人工湖岸和湖底的設(shè)計(jì)。形成的水體有的奔騰千里，有的涓涓細(xì)流，有的則平靜如鏡。

　　2.可動(dòng)性。水體的可動(dòng)性不僅表現(xiàn)出水體的存在狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)出水體的靈性與活力。只要有高差或外力，水體就可以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，形成河流、瀑布、噴泉等形式。相比之下，靜水則指那些運(yùn)動(dòng)變化比較平緩的水體，如水塘、水池等。在外力的作用下，靜水就會(huì)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，如魚(yú)在水中的游動(dòng)。

　　3.可聽(tīng)性。水體在運(yùn)動(dòng)或撞擊實(shí)體時(shí)會(huì)發(fā)出不同的聲響，形成各種聽(tīng)覺(jué)效果。水聲的特性能直接影響人的情緒，如涓涓細(xì)流使人氣順心平，洶涌波濤使人興奮激動(dòng)等等。在景觀設(shè)計(jì)中，人們可充分利用這些特性，在可動(dòng)水體景觀中創(chuàng)造出豐富的音響效果。

　　4.可映性。水體能映襯出周邊環(huán)境中的景物，使其產(chǎn)生倒影。如平靜的水體面在晴朗之日如同一面明鏡，清晰地倒映出四周的土地、植物、建筑及天空的形象;而當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)水體面時(shí)，一陣漣漪，散亂的圖像卻又好似一幅抽象畫。可見(jiàn)，對(duì)水體的可映性進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)用，能增加景觀的趣味性。

　　(二)水體的人文景觀特性

　　人們常常借助水體來(lái)表達(dá)自己的思想情感，如在哲學(xué)、民俗、文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等領(lǐng)域之中表達(dá)水的審美內(nèi)涵，同時(shí)，水體還能反作用于人們的精神世界。如人們將“寒江獨(dú)釣”視作一種人生境界時(shí)，水體被賦予了文化意義;而“智者樂(lè)水”又將水體作為智慧的象征。

　　1.哲學(xué)性。中國(guó)歷史上的先賢圣哲對(duì)水有著許多的哲學(xué)思考。如《老子》第八章有：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！奔醋鋈藨�(yīng)如水�！墩撜Z(yǔ)》中的“子在川上日：逝者如斯乎，不舍晝夜”，則是感嘆時(shí)光如流水，一去不復(fù)返。

　　2.民俗性。俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，經(jīng)千百年演變又會(huì)形成一方民風(fēng)民俗。而這些風(fēng)俗常常因水而起。如我國(guó)的潑水節(jié)、端午節(jié)以及文人雅士間的曲水流觴無(wú)不以水體為主題。

　　3.文學(xué)性。水體在文學(xué)領(lǐng)域有著重要的地位，中國(guó)的山水詩(shī)就是專以水為主題的典范，詩(shī)人們常常借水抒發(fā)自身的情懷。如南唐后主李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，借水表達(dá)對(duì)故國(guó)的思念。

　　4.親水性。人類天性親水，且喜歡用身體接近、觸摸和感受水體。因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量縮短人與水體的距離，在確保安全的前提下，讓人們自由地與水體交流。如湖泊泛舟、淺池戲水體、貼水體漫步等等。

　　二、水體的景觀用途

　　水體具有實(shí)用性與觀賞性兩大功能。水體的實(shí)用功能是人類社會(huì)生產(chǎn)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在水的消耗、灌溉、調(diào)節(jié)氣候、降噪、游樂(lè)、空間分隔等方面。同時(shí)水體的觀賞功能還能調(diào)節(jié)人們的心理情緒，是人們理想與情感的寄托。主要體現(xiàn)在水的性質(zhì)多變，可操作性和可塑性強(qiáng)，其特有的視覺(jué)效果能很好地活躍氛圍、柔化空間，讓人產(chǎn)生不同的感受。

　　三、水體景觀的設(shè)計(jì)原則

　　水體景觀是相對(duì)獨(dú)立的景觀系統(tǒng)，是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分。它涉及水體的供給和灌溉、氣候的調(diào)節(jié)、防洪以及動(dòng)植物生長(zhǎng)與環(huán)境美化等多方面需求，表現(xiàn)為地理學(xué)、植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的融合。水體景設(shè)計(jì)的基本原則如下：

　　(一)生態(tài)性原則

　　生態(tài)問(wèn)題是當(dāng)代人類面臨的最為嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)性原則毋庸置疑地成為水體景設(shè)計(jì)的首要原則。具體表達(dá)方式有：

　　1.節(jié)約用水，維持水體的自然循環(huán)規(guī)律。

　　2.利用生物生態(tài)修復(fù)技術(shù)對(duì)水體質(zhì)進(jìn)行生態(tài)處理，使其具有自動(dòng)恢復(fù)功能。

　　3. 養(yǎng)殖不同的動(dòng)植物，形成多層次的生物鏈等等。如采用“可滲透性”人工駁岸的方法對(duì)河道進(jìn)行整治，利用“雨水體循環(huán)利用系統(tǒng)”打造雨水體景觀，維持生態(tài)環(huán)境的平衡。如：上海世博后灘公園建立了一個(gè)可復(fù)制的水系統(tǒng)的生態(tài)凈化模式。

　　(二)實(shí)用性原則

　　任何設(shè)計(jì)都具有目的性，實(shí)用就是目的之一。水體景設(shè)計(jì)的實(shí)用性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面利用水具有的實(shí)用特性充分地使用水體，使水體景設(shè)計(jì)不僅具有觀賞性，還能服務(wù)于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�產(chǎn)和生活，使其產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面以人為本，在設(shè)計(jì)中充分考慮并滿足普通市民的實(shí)際需要，而不是僅僅作為“形象工程”在特定時(shí)段象征性地表演一番，實(shí)際上卻與百姓生活無(wú)關(guān)。

　　(三)可行性原則

　　水體景觀設(shè)計(jì)中，不同類型的水體所需要的能量和運(yùn)營(yíng)成本都不一樣，應(yīng)從各方面綜合考慮系統(tǒng)運(yùn)行的可行性：

　　1.地域條件的可行性。結(jié)合所在地域的條件來(lái)設(shè)計(jì)水景的類型與規(guī)模，充分考慮實(shí)際建成的效果和可持續(xù)使用情況。

　　2.經(jīng)濟(jì)的可行性。大型的音樂(lè)噴泉的設(shè)計(jì)，需要大量的資金進(jìn)行使用和維護(hù)，因此欠發(fā)達(dá)地區(qū)不宜建設(shè)此類型的噴泉。

　　3.技術(shù)的可行性。現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)無(wú)論是自然水景中的借水為景，還是人工水景中的以水造景，均離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)。

　　(四)整體性原則

　　水景是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一部分，具有整體性效果。一般而言，人不僅對(duì)水有親近的愿望，對(duì)線狀的水體往往也具有溯源心理，設(shè)計(jì)中往往與墻、柱等建筑元素組合起來(lái)運(yùn)用，達(dá)到連續(xù)而生動(dòng)的整體效果。如萬(wàn)科第五園的水體景觀設(shè)計(jì)利用線狀水體的引導(dǎo)性，指引展示的路線，創(chuàng)造出貼近自然、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的展示環(huán)境。

　　(五)美觀性原則

　　水景本身的設(shè)計(jì)要美觀，符合形式美規(guī)律(如統(tǒng)一與變化、對(duì)比與協(xié)調(diào)、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、視覺(jué)與視差等)，才能激發(fā)人們參與的興趣。在水景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常運(yùn)用相應(yīng)的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)和形式美規(guī)律來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖和藝術(shù)構(gòu)思，不斷發(fā)散自己的設(shè)計(jì)思維，打破常規(guī)，就有可能設(shè)計(jì)出豐富多彩的水景

　　(六)創(chuàng)新性原則

　　水體景設(shè)計(jì)的本質(zhì)及作品的生命力在于自身的創(chuàng)新。當(dāng)今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正帶來(lái)一場(chǎng)新的設(shè)計(jì)革命。水體景設(shè)計(jì)越來(lái)越偏向于從民族特色、地域特色、項(xiàng)目特色和設(shè)計(jì)師風(fēng)格等多方面表現(xiàn)自身的特點(diǎn)。水體景設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在水體的類型、組臺(tái)方式、設(shè)計(jì)觀念、方法、技術(shù)等多方面的創(chuàng)新，如上海世博會(huì)慶典廣場(chǎng)的水鏡設(shè)計(jì)就是水體創(chuàng)新的經(jīng)典案例。

　　(七)文化性原則

　　不同地域的水體文具有不同的文化特征。水體景設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)各地區(qū)特有的文化性，這是水體景設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)。意境的表現(xiàn)不在于水體景有多大的規(guī)模和多豪華的裝飾，而取決于設(shè)計(jì)者的文化修養(yǎng)及其對(duì)設(shè)計(jì)要素的駕馭能力。如貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的現(xiàn)代性演繹。

　　(八)親水性原則

　　親水性是人們觀賞、接近和觸摸水的一種自然行為。因此，在水景設(shè)計(jì)中要相應(yīng)地體現(xiàn)這種行為，減少人與水之間的障礙，縮短兩者間的距離，盡可能增加人的參與性。須注意的是，水景的親水性越好，參與活動(dòng)的人會(huì)越多，對(duì)環(huán)境的影響也越大。

　　水體景觀設(shè)計(jì)原則

　　1、本體性

　　水體景觀的創(chuàng)造，就是將大自然的水，或更好地呈現(xiàn)于自然風(fēng)景，或再現(xiàn)于人工的景觀中。人們營(yíng)造景觀環(huán)境的目的，就是使我們的生存環(huán)境更加舒適、優(yōu)美、自然，故以大自然的水態(tài)為藍(lán)本進(jìn)行水體景觀的設(shè)計(jì)，是一個(gè)基本原則。因此，水體景觀的設(shè)計(jì)要遵守以下的原則：應(yīng)該滿足水體景觀設(shè)計(jì)的本體性;符合自然水體形態(tài)、形成與演變的規(guī)律;符合自然容體形態(tài)、構(gòu)造特征。

　　2、生態(tài)性

　　自然水體有其嚴(yán)密的協(xié)調(diào)秩序，表現(xiàn)出的形態(tài)是與地質(zhì)構(gòu)造、地形地貌結(jié)構(gòu)、氣候水文條件、植被生長(zhǎng)狀況等自然地理要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的綜合反映。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行水體景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要依據(jù)水體與環(huán)境的關(guān)系塑造一個(gè)和諧的景觀生態(tài)系統(tǒng)，避免違背自然規(guī)律的做法。應(yīng)遵循水體景觀環(huán)境系統(tǒng)相協(xié)調(diào)原則;充分發(fā)揮水體的環(huán)境功效原則;節(jié)約用水原則。

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