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藏族經(jīng)典的樂(lè)器有哪些
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的樂(lè)器吧。以下是小編為大家收集的藏族經(jīng)典的樂(lè)器有哪些，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藏族經(jīng)典的樂(lè)器有哪些1
銅欽
銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)，上面兩節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，最大的可達(dá)五米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形最大，音量最大。
甲鈴
甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂(lè)器中兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè)器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂(lè)器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動(dòng)場(chǎng)合最常用的一種樂(lè)器。
蘇那
蘇那：西藏民間、宮庭、寺院吹管樂(lè)器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達(dá)地方傳入西藏。作為阿里地區(qū)鮮、卡爾、諧巴諧瑪?shù)让耖g歌舞的伴奏。
統(tǒng)嘎
統(tǒng)嘎（海螺）：公元七世紀(jì)隨印度佛教傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，傳嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè)器。據(jù)史書(shū)記載，海螺號(hào)在古代西藏軍隊(duì)中當(dāng)軍號(hào)吹奏。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號(hào)聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號(hào)聲象征佛法之音，宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在佛教寺院的迎請(qǐng)儀仗，法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。
柄鼓
柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂(lè)器之一，與鈸和其它寺院樂(lè)器合作配合，應(yīng)用于各種宗教依儀軌活動(dòng)和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂(lè)器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。坐者敲擊時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓錘擊打。柄鼓是西藏最古老的樂(lè)器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，現(xiàn)在寺院和民間的大柄鼓是從小柄衍變而來(lái)。
饒和鈸
饒和鈸是兩種樂(lè)器，形狀基本相近，都是兩副中間隆起的銅片、相擊發(fā)聲。不同點(diǎn)在于鈸的中間隆起部分大于饒，銅片稍厚與饒，聲音宏大、響亮。而饒的聲音脆響，音量小于鈸。饒和鈸都是西藏宗教寺院中的主要樂(lè)器，與鼓、甲鈴、銅欽、崗林等樂(lè)器配合使用。在寺院里，通常根據(jù)饒和鈸聲音分為正、副聲、男女聲等，鈸在宗教寺院中的使用更多。據(jù)藏文史書(shū)記載、饒和鈸是佛教道傳入西藏的樂(lè)器，在長(zhǎng)期宗教樂(lè)隊(duì)演奏實(shí)踐中，鈸的演奏得到了很大的發(fā)展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂(lè)隊(duì)演奏中起首至重要的作用。
岡林
岡林（脛骨號(hào)）岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂(lè)器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀(jì)就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號(hào)，至今在西藏的`有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現(xiàn)在很多寺院里使用的則是金屬制的號(hào)。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及“絕”教法修煉中。
多吉尺布
多吉尺布（金剛杵鈴）佛教密宗樂(lè)，多吉尺布由兩部分構(gòu)成，上半截是金剛杵，下半截是鈴，分別代表智慧和方便。多吉尺布聲音悅耳，主要使用于佛教密宗修習(xí)，公修和桶經(jīng)等活動(dòng)中。多吉尺布還要和打瑪如、岡林等配合一起演奏，使用于“絕”（斷行法）的修行活動(dòng)中。
大瑪如
大瑪如（背鼓）佛教密宗樂(lè)器，大瑪如分長(zhǎng)腰大瑪如（江的吾）和短腰大瑪如兩種。大瑪如與多吉尺布、岡林配合，用于各種儀式、誦經(jīng)、“絕”教法的修習(xí)等活動(dòng)中，“絕”修習(xí)活動(dòng)中所使用的大瑪如一般大于其它活動(dòng)中所使用的大瑪如。
藏族經(jīng)典的樂(lè)器有哪些2
一、彈弦樂(lè)器
1.扎木聶
即六弦琴，據(jù)傳有七百年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪?shù)闹饕樽鄻?lè)器。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎 木聶于唐代從內(nèi)地傳入。藏語(yǔ)“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為聲音悅耳的琴。曾譯稱扎年、木聶、占木聶、扎木年。根據(jù)藏文古代文獻(xiàn) 《西藏王統(tǒng)紀(jì)》記載，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器，可判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。
2.揚(yáng)琴揚(yáng)琴是中國(guó)常用的一種擊弦樂(lè)器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點(diǎn)，音量宏大， 剛?cè)岵?jì);慢奏時(shí)，音色如叮咚的山泉，快奏時(shí)音色又如潺潺流水。音色明亮，猶如大珠小珠落玉盤般清脆。表現(xiàn)力極為豐富，可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)榍贂?shū)、說(shuō)唱和戲 曲伴奏，在民間器樂(lè)合奏和民族樂(lè)隊(duì)中經(jīng)常充當(dāng)“鋼琴伴奏”的角色，是一種不可缺少的主要樂(lè)器。
二、拉弦樂(lè)器
1.牛角胡
藏族弓拉弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)因方言不同又稱必庸、必央、巴汪、日阿雜、則則、扎尼等。漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形制與漢族二胡基本 相同，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨(dú)奏和為歌舞、戲劇、說(shuō)唱伴奏。流行于西藏、四川、云南、青海、甘肅等省區(qū)。尤以川、藏、滇三省區(qū)交界的巴塘、芒康和德 欽一帶最為盛行。
2.根卡
根卡，是藏族弓拉弦鳴樂(lè)器。歷史悠久，來(lái)源于古代波斯，最早只用于古典歌舞“囊瑪”的伴奏，未在民間流行。20世紀(jì)50年代改革制成高、中、低 音系列根卡。音色富有濃厚的高原風(fēng)味，已用于獨(dú)奏、重奏、合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏，深受藏族人民喜愛(ài)，流行于西藏自治區(qū)拉薩、日喀則等地。
三、吹管樂(lè)器
1.藏式嗩吶
藏族嗩吶,藏語(yǔ)稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是藏族人民常用的'雙簧豎吹樂(lè)器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過(guò)去只用于演奏宗教音樂(lè)，現(xiàn)也用于器樂(lè)合奏或歌舞伴奏。流行于西藏自治區(qū)和青海、四川、云南、甘肅等省藏族聚居地區(qū)。 藏族嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開(kāi)有8個(gè)(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安 著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座，套于侵子上。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，分上下套在侵子上，中間夾有椎形裝飾物， 上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇，下片用來(lái)壓緊桿身。 藏族嗩吶雖與漢族地區(qū)的嗩吶構(gòu)造一樣，但桿身和嗩吶碗都較粗大，全長(zhǎng)約60厘米。通體裝飾精細(xì)，外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對(duì)稱的環(huán)形圖案和花卉紋飾，并設(shè)有拴系飄帶的銅環(huán)。整個(gè)嗩吶猶如一件精美的工藝品，有欣賞和收藏價(jià)值。
2.蟒筒
宗教儀式吹奏樂(lè)器，藏語(yǔ)叫熱阿凍。形制有大有小，長(zhǎng)的3米余，短的1米余。由三節(jié)組成，從上至下由小到大，下端有一喇叭口。頂部吹口，形如拉管號(hào)嘴。管身有木制或銅制，多處裝飾環(huán)圈。無(wú)音孔，能發(fā)基音，8度音，5度音。音量洪大，悶濁、低沉。
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