寫工藝大師的散文：也談“大師評(píng)選”
近年，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的“中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大事評(píng)選活動(dòng)”在社會(huì)上引起了人們的持續(xù)關(guān)注以及廣泛熱議。
作為一個(gè)公開(kāi)的藝術(shù)評(píng)選活動(dòng)，我認(rèn)為它在向群眾普及中國(guó)工美藝術(shù)常識(shí)等方面有著顯著的積極作用。通過(guò)評(píng)選以及頒發(fā)榮譽(yù)稱號(hào)的形式，讓人們更多了解這一行業(yè)的優(yōu)秀文化以及匠人精神，同時(shí)也激發(fā)了人們對(duì)工藝美術(shù)發(fā)熱情與向往。
但是，關(guān)于“藝術(shù)大師評(píng)選”這一活動(dòng)的形式和主題，我抱有質(zhì)疑的態(tài)度。首先，評(píng)選大師這一形式太過(guò)刻板而且欠穩(wěn)妥。一來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域的大師“察舉”上易于產(chǎn)生紕漏，忽視掉一些隱藏在民間的大師人物，二來(lái)這種評(píng)選并標(biāo)榜的形式具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性和功利性，這樣的評(píng)選會(huì)否讓從事工藝美術(shù)的人熄滅對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追求而燃起對(duì)“大師”這一榮譽(yù)稱號(hào)的孜孜期冀呢?只怕不利于工藝美術(shù)業(yè)的和諧發(fā)展，并有可能會(huì)帶偏原應(yīng)潛心藝術(shù)的'人們，使其為名利、榮譽(yù)而放下初心追求浮華。
接著我想談?wù)?ldquo;評(píng)選大師”這件事，大師是評(píng)選出來(lái)的嗎?如果真是，那評(píng)判者應(yīng)該是上帝吧，比如“上帝把米開(kāi)朗琪羅叫到跟前來(lái)，并獎(jiǎng)勵(lì)他一多大紅花，然后昭示天下‘米開(kāi)朗琪羅是個(gè)好同志’”。當(dāng)然，這只是玩笑話，從古至今，大師都不應(yīng)該被人為評(píng)判而生。大師與藝術(shù)共生，而藝術(shù)雖是人創(chuàng)造的，但人卻不能飛離它而獨(dú)立地審判是非美丑。“評(píng)選大師”落點(diǎn)在人，不在藝術(shù)。說(shuō)到底就是在這些大師的名字上戳個(gè)章，而并未強(qiáng)調(diào)其作品，其表達(dá)的或掙扎或勃發(fā)或激昂的情感與思維。而這些絕不僅是一個(gè)評(píng)選活動(dòng)可以衡量的，他當(dāng)然需要社會(huì)的輿論、時(shí)代的審美、歷史的積淀導(dǎo)向以及眾人與作者所形成的心靈交融、碰撞來(lái)成就、發(fā)掘。而中國(guó)工美協(xié)會(huì)所組織的該評(píng)選活動(dòng)倒是有些落俗的嫌疑了。
因此，不妨將評(píng)選的形式改造為展覽，讓人們由評(píng)選一個(gè)大師而學(xué)會(huì)去欣賞一個(gè)好作品、聆聽(tīng)一段好故事。再者將工美具體領(lǐng)域作為宣傳的中心，畢竟中國(guó)工美代代傳承，宗師們真正的的心愿并非自身得到表彰而是該門藝術(shù)得以弘揚(yáng)。如此，既不礙于激發(fā)群眾的藝術(shù)創(chuàng)造熱情，也讓“大師”和“藝術(shù)”更深刻、緊密地相連。
【本文作者：趙若琳。(公眾號(hào)： 鄧志剛語(yǔ)文工作室)】
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