我與我們抒情散文

　　我，自是不言而喻的了：獨(dú)一無二的一個；我們，卻彈性很大：一家、一族、一國……乃至全球。我與我們，原本有明確的界限，但人們在寫文章時卻常�；煊茫狠^之于“我”，作者似乎都更習(xí)慣（自然而然地）用“我們”。然而，“我”是個見，“我們”則是共識�。杭葲]與任何人商量，執(zhí)筆的又只是自己，為什么就用了“我們”？而讀者也并無異議？

　　有人解釋為“謙虛”；有人說是“口語”；有人謂之“借力”；也有人說是“直覺”。

　　想來都有道理；不過“直覺”更說明問題：那是個體與整體密不可分的直覺——“對我的存在而言別人是不可或缺的”——就像一粒沙與“沙”，一滴水與“水”，一個氧分子與“氧氣”。人們說到沙、水、氧氣，指的是宏觀的一類物質(zhì)，想到的是其共性；而并非特指（顯然也包括）一個微觀分子的個性。

　　也許你會說：人與人不同啊，誰沒有個性？寫文章時用“我們”，指的是意趣、志向、觀點(diǎn)相同的人，又何須言明！

　　然而，包括所有讀者嗎？——以“我”為圓心，多大的半徑才圈得起“我們”？

　　想來，這個半徑便是人的良知。作者總是將自己的善意、好惡、希冀筆之于文；冠以“我們”，正是對人人皆有良知的直覺。

　　孟子曰：“所不慮而知者，良知也�！绷贾�，是人類先天具有的判斷是非與善惡的能力。孟子解釋道：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)�，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐�想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐�想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的.。由此看來，沒有同情心，簡直不是人;沒有羞恥心，簡直不是人;沒有謙讓心，簡直不是人;沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端;羞恥心是義的發(fā)端;謙讓心是禮的發(fā)端;是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣�！�—《孟子 公孫丑上》。

　　的確，良知是人之所以為人的根基，是人區(qū)別于動物的特性。無論你是否讀過此文，“人皆有良知”的意識都已深植于你心底——否則，在提筆時，何以會毫不遲疑地用“我們”？

　　誠然，因沾染惡習(xí)而失落良知的也不乏其人。對讀者統(tǒng)稱“我們”，不啻對良知的呼喚，也即大愛的彰顯：“遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激勵之；天下無不入我陶冶中矣”（明 洪應(yīng)明《菜根譚》）。現(xiàn)今人們常說的“幫助他人，快樂自己”也不乏此意。

　　自己與他人，我與我們，本是同祖同宗“同根生”，從類人猿一直相攙相扶到今天。要想強(qiáng)大自我，豈能削弱我們？與其相互爭斗，何如反躬自省？《弟子規(guī)》倡言“泛愛眾”，并尊尊告誡：“見人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以漸躋。見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警�！薄吧葡鄤�，德皆建；過不規(guī)，道兩虧�！薄�…此即儒家對“我與我們”關(guān)系的睿見。如若人人都能心心念念，該會避免多少矛盾、口角，化解多少是非；更何至以鄰為壑，何談干戈，何談戰(zhàn)爭？

　　其實(shí)，“愛人如己”“自他不二”的思想已深入每個人的心底——當(dāng)其撰文時，自然而然就用了“我們”；其實(shí)，世界大同也并非遙不可及——只要處世時，人人都能靜聽自己的心聲。

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