春倌說春-經(jīng)典散文

　　民歌唱情，戲曲唱戲，說唱詠事。--題記

　　我國貴川陜甘的一些農(nóng)村，曾經(jīng)流傳著一種說唱戲曲藝術(shù)形式，那就是春倌們走家串戶的說春。何為"說春"?所謂"說春",乃是中國一種古老的漢族民間說唱戲 曲藝術(shù)形式。春官原是古代朝廷專設(shè)掌管皇帝迎春祭祀典禮活動的一種官職，隨著歷史的發(fā)展演進，春官的職責(zé)逐漸發(fā)生了變化。中國民間春倌是對唐朝以前，古時 王室春官的仿效，從而將"春官"演化為"春倌"。春倌說春又稱"報春"、"唱春"和"送春"等，從事說春這種服務(wù)職業(yè)的人，被人們稱作為"春倌"。民謠說 道："進了臘月門，春倌忙煞人。跑短了長腿桿，磨薄了厚嘴唇。"說明春倌說春不辭勞苦，到處奔波跋涉而費盡口舌。春倌說春這種說唱戲曲藝術(shù)形式，先前春倌 分布的區(qū)域非常廣泛，后來隨著時代的變遷，春倌的活動區(qū)域由平原地帶逐步向丘陵山區(qū)退縮�，F(xiàn)今主要流傳于陜西漢中和安康地區(qū)，甘肅省東部的部分地區(qū)，四川 省東北部米倉山南坡、巴中市巴州區(qū)與南江縣交界的道教勝地陰靈山、南江縣朱公和黑灘兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。中國民間說春這種說唱戲曲藝術(shù)形式，至今四川省某些地方仍 有傳承的民間藝術(shù)文化，從而被列為"四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"的代表作品。

　　中國始有春倌說春這種民俗，據(jù)傳起源于商朝武丁時期，當(dāng)時作為迎接四方神靈的一種習(xí)俗；或謂中國春秋戰(zhàn)國時期，產(chǎn)生于王室的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。春倌送春活動的 歷史久遠，說春其實是產(chǎn)生于中國農(nóng)耕時代，一種漢族民間的說唱戲曲形式，應(yīng)為漢族民間曲藝中的一種說唱藝術(shù)。春倌最初源于官方，后來襲用于民間，開始于周 朝，興盛于唐朝，到明清時期盛行于民間。說春職能形式伴隨時代演變而變化，最終以一種說唱戲曲藝術(shù)走進廣大農(nóng)村。因為中國古代農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，對于國家的 穩(wěn)定和強大，具有十分重要的`促進作用，然而農(nóng)時季節(jié)又是指導(dǎo)農(nóng)夫耕種的物候依據(jù)，春倌可以把記載時令的春帖送到千家萬戶手中，所以當(dāng)時受到官府對春倌說春 的一定重視，可以認(rèn)為說春是由官方倡導(dǎo)并發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗形式。中國清朝和民國年間，官府也很注重春倌說春，每年立春這一天，各州府縣衙都要分別舉 行隆重的送春儀式。這種送春是在城郊先開春倌會，現(xiàn)場進行說春表演，然后燒香祭天祈禱風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登，再由府官或縣官親自握犁趕牛，進行犁地三個來 回，用來表示官府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此種做法一直延續(xù)至新中國成立為止。如今宗教色彩已經(jīng)全部消失，成為一種比較單一的節(jié)令說唱風(fēng)俗。中國說春的歷史長達三四 千年之久，說春是由漢族民間春倌，在農(nóng)村居民堂屋大門口進行的一種節(jié)令說唱活動。說春經(jīng)過幾千年的民間流傳，對中國漢族曲藝表演藝術(shù)的起源和發(fā)展有重要的 研究價值。春倌說春作為一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)，說春的歷史文化價值不可低估，已形成了獨具地域特色的文化現(xiàn)象。

　　春倌們的說春戲曲藝術(shù)詞曲，幾乎是來于漢族民間口頭文學(xué)的順口溜，卻是一種漢族的民間文學(xué)作品形式。說春的內(nèi)容有漢族民間習(xí)俗、生產(chǎn)勞動和人民生活等多方 面，有些內(nèi)容包含著民間文化的交流，以及一些生產(chǎn)勞動習(xí)俗的來源。說春不但具有重要的民俗研究價值，而且是一種較為古老的群眾文化活動標(biāo)本。說春的傳統(tǒng)唱 詞體裁大多數(shù)比較高雅，說唱藝術(shù)色彩較為濃郁，形成了一種民間說唱戲曲藝術(shù)的特色。說春的詞曲大多數(shù)雷同，或有一些即興之作。有些春倌還因時、因地和周圍 環(huán)境氣氛，現(xiàn)編現(xiàn)造的說唱之詞。有些春倌見到什么就說唱什么，我們家鄉(xiāng)俗稱為"到什么山唱什么歌"。有道是"趁砍竹子趁編筐",也有春倌隨時編造的一些贊 美說唱詞曲。說春的唱腔較為固定，大多數(shù)是反復(fù)進行同樣的詞調(diào)。春倌們用一種既通俗又簡單的說唱曲調(diào)形式，且唱且說地為廣大農(nóng)民演唱各種詞曲，曾經(jīng)在中國 西南地區(qū)一些農(nóng)村廣泛流傳。

　　說春時間通常在每年農(nóng)歷十月小陽春后開始，次年春分時節(jié)左右結(jié)束。春倌們在說春時節(jié)就走家串戶，從某種角度反映了他們在為生計奔波。春倌在說春時帶著小木 頭雕制的小春牛，牛背上騎著一個長須的太上老君，印著日期和節(jié)氣的春貼、裝糧食所用的褡褳口袋和手持一根木制的孝春棒走家串戶，并送上一張紅紙印制二十四 節(jié)氣表的《春耕圖》，提醒廣大農(nóng)民春天來臨，從而為農(nóng)村廣大農(nóng)民報送耕種季節(jié)時令。春倌到各家各戶的說唱詞曲較多，而各種各樣的說春詞曲豐富多彩。不但語 言生動有趣，而且通俗易懂，從而是廣大群眾無不喜聞樂聽，大多數(shù)是一些"風(fēng)調(diào)雨順"、"恭喜發(fā)財"、"吉祥如意"、"六畜興旺"、"五谷豐登"和"興旺發(fā) 達"之類的祝愿詞曲。例如有"撐船"、"打獵"、"大爐"、"道士"、"紡線"、"教師"、"經(jīng)商"、"魯班"、"木匠"、"泥匠"、"染匠"、"僧 家"、"神漢"、"送財"、"剃頭匠"、"鐵匠"、"巫婆"、"孝道"、"藥王"、"醫(yī)生"、"織布"、"做官"、"二十四節(jié)氣"和"拜新年開財門"等， 大凡人世間的各種行業(yè)，春倌都有對應(yīng)的說春詞曲。春倌說唱時若遇到主人出來裝煙，馬上就要說唱"煙春"云："這家老板好誠心，進屋就把煙來興。不提煙來由 知可，提起煙來有根生。正月二月去犁土，三月四月去栽煙。五月六月去除草，七月八月去割煙。揪揪煙來掐掐煙，還是自家葉子煙。"說春當(dāng)然還有在婚喪嫁娶、 歷史典故和揭露丑惡等方面進行說唱，從而反映出了過去山區(qū)廣大農(nóng)民的某種心聲。說春這種節(jié)令說唱活動，曾經(jīng)為山區(qū)廣大農(nóng)民非常喜歡，山區(qū)農(nóng)民感知春倌跋山 涉水而十分辛苦，就用自己勞動所得的糧食或金錢相贈，從而作為農(nóng)民對春倌的一種酬謝。

　　春倌說春漸漸成為單純的一種乞討行為，有些好吃懶做的人開始冒充春倌進行單純行乞。后來隨著農(nóng)村人開始進城務(wù)工，人們生活條件漸漸好轉(zhuǎn)，春倌說春這一古老 的職業(yè)基本上銷聲匿跡了。我們德江縣曾經(jīng)也有說春這種風(fēng)俗，可是至今已經(jīng)不復(fù)存在了。如今網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速發(fā)展，說春的歷史已經(jīng)走向歷史舞臺。說春的儀式活動 只能成為我們的一種記憶，而今就是廣大農(nóng)村已幾乎不存在說春的習(xí)俗了。因為中國過去沒有像我們今天這樣有具體的時間觀可言，所以說春就為山區(qū)廣大農(nóng)民傳達 季節(jié)時令有一定指導(dǎo)作用。說春的具體說唱詞曲大同小異，只是個別的說春詞曲略有不同。說春在戲曲藝術(shù)形式的說唱方面，春倌得根據(jù)具體情況來為主人家進行說 唱。中國各地春倌們說春儀式的開場白，說唱詞曲基本上模式化，大多數(shù)詞曲有韻律，在語言上唱來朗朗上口。例如每個春倌到各家各戶說春時，所用"進屋說"就 是對主人家的贊美詞曲。因為春倌說春的眾多說唱詞曲，至今有許多已不記得或是逐漸走向失傳，所以只好將春倌說春的一些詞曲收錄于此，以供如今我們有關(guān)的民 俗愛好者參閱。

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