楊絳經(jīng)典散文《走在人生邊上》
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過散文嗎？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。那么問題來(lái)了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？以下是小編精心整理的楊絳經(jīng)典散文《走在人生邊上》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、原文
一個(gè)人在人生路上走，誰(shuí)又能不曾迷茫，不曾彷徨過呢？夢(mèng)醒了，調(diào)整好自己，未來(lái)還是在未知中度過愉快。不喜歡有挑戰(zhàn)的生活，就不知道青春是如何的熱血澎湃。如果敗了，或許不能從頭再來(lái)，可是人生哪里有多少時(shí)間能給我們耽擱呢？我不知道，我只知道珍惜眼前的一切，我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代。我們沒有資格抱怨，只能夠利用好自己的眼前。
我喜歡思考自己的人生，幻想自己的未來(lái)，哪怕一覺醒來(lái)生活依舊，可是絕對(duì)不放棄自己的追求。我就是我，喜歡走自己的人生。喜歡有個(gè)性的生活，不想芒然一生而碌碌無(wú)為�；蛟S只是自己在異想天開，或是癡人說夢(mèng)，可是自己卻依舊不到心不死，堅(jiān)信未曾認(rèn)輸不曾輸。我總是自以為是的認(rèn)為有夢(mèng)想的人不算可笑，可笑的是連夢(mèng)想都沒有的人�；蛟S自己無(wú)法成功，可是也絕對(duì)無(wú)怨無(wú)悔。
人最容易在松懈的時(shí)候沉淪，沉浸在寬松的環(huán)境里，只會(huì)將自己的斗志消磨殆盡。沒有壓迫時(shí)，也就沒有了動(dòng)力。終日渾渾噩噩，不知道自己的該干些什么。想在等待中期望奇跡出現(xiàn)，其實(shí)只不過是在拖延。
人最容易受到外界的影響，特別是當(dāng)有誘惑的時(shí)候，更加容易淪陷其中，而將自己的理想與目標(biāo)忘卻。所以說真正的困難不在經(jīng)濟(jì)，環(huán)境的干擾更令人無(wú)奈。自己所想的，與自己的所作所為往往有很大的出入。也不是說自己不明白道理，只是自己無(wú)法控制的了自己。沒有外在的約束，沒有被命運(yùn)折磨的.壓迫感，自己也就越發(fā)的迷惘。不清楚自己未來(lái)的方向，就無(wú)法準(zhǔn)確定位自己的人生目標(biāo)。整個(gè)人也荒廢了，只是想著過一天算一天，只是想著如何玩樂。思想一消沉，人也就越來(lái)越不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷了，不想動(dòng)腦去思考如何解決。因?yàn)椴粍?dòng)腦子自然是輕松快樂的，看似人生愜意非常，可是當(dāng)自己的天賦被耗盡的時(shí)候，結(jié)局就只能更加可悲了。
害怕是自卑的表現(xiàn)，也是無(wú)能的表現(xiàn)。因?yàn)樽约簺]有相應(yīng)的能力，力所不及的時(shí)候，自然而然的放棄機(jī)會(huì)了。很多時(shí)候上天都給了你機(jī)會(huì)，就在你的眼前，近到觸手可及，只是自己不敢去承擔(dān)罷了。沒有足夠的實(shí)力，就一定要有足夠的自信。沒有人天生就什么都會(huì)做的，更多的是要依賴一步步的摸索。如果不敢踏出第一步，又怎么能夠邁向成功。失敗只是點(diǎn)綴，沒有人會(huì)在乎你的過去。
自信可以掩蓋自己的不足，但當(dāng)然不是要你自傲。盡自己的努力去做，而不要總是妄想一步登天。人的能力可以逐漸培養(yǎng)，但是絕非一朝一夕。要時(shí)刻明白自己想做的和自己能做的之間的差距，并且盡一切能力去減少之間的距離。這樣才有可能靠近自己的理想，能夠獲取的一切都只有靠自己去爭(zhēng)取。
人生絕對(duì)不能夠盲目，計(jì)劃是一定要有的，并且一定要符合自己的實(shí)際。要有挑戰(zhàn)，也要切實(shí)可行。而且越清晰越好，越能夠堅(jiān)持越好。只要自己足夠相信自己，并且付出足夠的能力，并且自己方向沒有選錯(cuò)，理想實(shí)現(xiàn)只是時(shí)間問題。至于自己能不能耐的住寂寞，頂?shù)淖毫�。那就要看自己有沒有足夠的意志力來(lái)支撐了，完全看自己對(duì)對(duì)自己的要求了。我一直認(rèn)為只有把自己的興趣當(dāng)成自己的責(zé)任，并且不斷履行才能夠有所作為。沒有人逼我，這是自己的現(xiàn)在，未來(lái)隨天。
毅力是最可怕的東西，沒有什么可以阻止自己前進(jìn)的步伐。經(jīng)歷的痛苦多了，人也會(huì)隨之變得更加堅(jiān)強(qiáng)，自己選擇自己的路是最最幸福�；蛟S自己要承擔(dān)的更多，可是自己不想后悔。人生最幸福的事，就是做自己喜歡的事業(yè)。也不求回報(bào)，承受的痛苦再多也是被幸福環(huán)繞，或許那就是幸福的滋味。
一定要有對(duì)自己人生的追求，也一定要有對(duì)自己的要求�；钪皇菫榱双@取什么，人生也不是為了走向何方。銘記自己的理想，承擔(dān)起自己的責(zé)任。沒有人認(rèn)同又算得了什么。自己的路只有靠自己去走，沒有人相信就自己一個(gè)人走，連頭也不回。堅(jiān)定是自己唯一的方向，堅(jiān)強(qiáng)的人永遠(yuǎn)百折不撓。
其實(shí)參悟透徹了，人生并不可怕，活著只是為了追逐人生的自由。海闊天空，世界任人行走。碧波逐浪，夢(mèng)想在云端遠(yuǎn)航。
二、拓展：
1.作者簡(jiǎn)介
楊絳（1911年7月17日—2016年5月25日），本名楊季康，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員。
1923年，隨全家遷往蘇州，進(jìn)入振華女校就讀。1928年，進(jìn)入蘇州東吳大學(xué)。1932年，畢業(yè)于東吳大學(xué)，同年前往清華大學(xué)借讀，并認(rèn)識(shí)了錢鍾書。1935年—1938年，留學(xué)英法。1942年冬，完成了其第一部劇作《稱心如意》在上海公演。1944年，創(chuàng)作的喜劇《弄真成假》在上海公演。1949年后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作。1970年7月，下放至“五七干�！�。1978年，出版《堂吉訶德》中譯本。1981年7月，出版散文集《干校六記》。1987年5月，出版散文集《將飲茶》。1988年12月，出版長(zhǎng)篇小說《洗澡》。2003年7月，出版散文集《我們仨》。2007年8月，出版散文集《走到人生邊上——自問自答》。2014年8月，出版中篇小說《洗澡之后》。2016年5月25日1時(shí)10分，在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年105歲。
2.創(chuàng)作特點(diǎn)和主題思想
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楊絳作為知識(shí)女性，并沒有奮力高喊女性解放、女性獨(dú)立等口號(hào)，而是利用散文進(jìn)行溫婉的自省，進(jìn)而確立了女性意識(shí)。在《回憶我的姑母》當(dāng)中，楊絳反思和審視了反叛型女性意識(shí)，同時(shí)也確立了楊絳自我“女性意識(shí)”。在楊絳的筆下，姑母楊蔭榆一生坎坷，但是她可以逃離封建家庭，追求人生自由，成為一名出色的知識(shí)女性。楊絳在描寫的過程中，并沒有回避姑母的缺點(diǎn)，這樣就會(huì)顯得人物更加鮮明，具有自身的特色，使讀者可以清晰地看到一個(gè)真實(shí)的反叛型知識(shí)女性的形象。通過閱讀楊絳系列散文，讀者可以感受到在楊絳整個(gè)散文作品當(dāng)中有關(guān)女性作者的潛意識(shí)。
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楊絳的文學(xué)創(chuàng)作同時(shí)浸潤(rùn)著深厚的東西方文化，她的寫作風(fēng)格流露著超凡脫俗、溫柔敦厚、含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)。在西方自由的人文精神關(guān)照下，楊絳的小說和散文都表現(xiàn)出了對(duì)人性、自然和藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，然而真正促成楊絳獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)特征的因素是儒家思想，楊絳的為人為文都貼合儒家思想中的中庸之道。楊絳文學(xué)創(chuàng)作的情感張力源自儒家性情的形成，這也正是她隱身哲學(xué)的本質(zhì)所在。楊絳的小學(xué)和大學(xué)教育都是在教會(huì)學(xué)校接受的，但這并不影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)她的浸潤(rùn)。
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楊絳的劇作《稱心如意》塑造了一個(gè)失去父母投靠親戚的孤女李君玉一形象�！杜娉杉佟穭t刻畫了父親早逝的窮青年周大璋，及失去母親寄人籬下的女店員張燕華這兩個(gè)主角。不難看出，楊絳有意將這兩部喜劇中的主人公塑造成一個(gè)家庭“缺失”性人物形象，并從這不完滿的戲劇形象中發(fā)掘和強(qiáng)調(diào)大環(huán)境壓制下人物生存的現(xiàn)實(shí)困境和人性變異。楊絳似乎有意為筆下主人公作此設(shè)定，并習(xí)慣性透過筆下人物或身體、或精神或是家庭社會(huì)關(guān)系的“殘缺”性或“非正�！睜顟B(tài)來(lái)書寫一種人生，講述一段苦難，描繪一種命運(yùn)。李君玉在幾個(gè)家庭間顛沛流離，像踢皮球一樣被幾家親戚推來(lái)搡去，過著伶仃無(wú)依、俯仰由人的日子。
顯然，君玉流離轉(zhuǎn)徙的直接原因在于父母的雙亡，因?yàn)楦改傅脑缡�，毫無(wú)依靠，為生計(jì)所迫她不得已離開自己熟悉和舒適的生活圈，去到陌生又令人難以安心的另類都市世界生存，現(xiàn)實(shí)的擠壓讓李君玉正處于依靠他人的一種困境，正可謂“人生寄一世，奄忽若飆塵”。而窮困潦倒的銀行小職員周大璋則寄住在舅舅家雜貨鋪里的小破閣樓上。臥房兼廚房，沿墻雜置：鍋碗瓢盆，與陳設(shè)富麗的張祥甫家客廳形成鮮明的反差。他是“借錢坐了一趟出洋的大輪船，外國(guó)最便宜的地方混上一年半載？借的錢還不知幾時(shí)能還，面粉酸，糙米盡，一家人溫飽都難以解決。正如周大璋所言“人家有田地房產(chǎn)，咱們呢？頭頂上沒一片瓦，腳底下沒一寸土�！睋Q句話說，周大璋一家作為城市底層百姓正處于“無(wú)米之炊”的窘迫物質(zhì)生存困境中。在這里楊絳為我們展現(xiàn)了底層人們?nèi)粘；饬x世界里的真實(shí)。也就是說，楊絳尤為關(guān)注城市底層百姓艱苦的生存狀態(tài)，用悲憫的眼光去掘發(fā)市民階層及底層人物在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的苦難困境。
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