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登上文學(xué)的峰巒 經(jīng)典散文
文學(xué)在不同的人心里有不同的形象，這與閱歷、認(rèn)知、情操、學(xué)養(yǎng)都有關(guān)聯(lián)。有的人文學(xué)是他的信仰，有的人文學(xué)是他的衣裳，有的人文學(xué)是他的游戲……但文學(xué)于汪貴沿先生則是峰巒，是一生都放不下，一生都熱愛(ài)著，一生都要攀爬的峰巒。他的趣味在于一路的風(fēng)景，而攀爬本身則讓他體健、目明，認(rèn)識(shí)了自然的造化與神妙。
如果論職業(yè)身份，貴沿先生是商人，而且是在若干企業(yè)經(jīng)商多年的資深商人。這樣的身份若是在中國(guó)古代，就很尷尬。因?yàn)橹袊?guó)古人輕商的思想很固執(zhí)，他們認(rèn)為文學(xué)的圣潔高度和文人的清高傲骨，商人是無(wú)法逾越重利輕義的柵欄而抵達(dá)的。所以古代商人并不試圖去做一個(gè)文人，最多也就做個(gè)儒商即止。今天的中國(guó)社會(huì)則不然，價(jià)值觀發(fā)生了根本的變化。
一個(gè)商人摒棄了銅味而親近文學(xué)，正如一個(gè)官員放棄了腐敗而崇尚文化一樣，就顯得更加不同尋常。他們是有資格說(shuō)“錢(qián)財(cái)如糞土”的人，他們給自己靈魂的臺(tái)基安放上文學(xué)或文化的舍利是當(dāng)之無(wú)愧的人類(lèi)精神貴族的圣徒，汪貴沿先生就是這貴族部落的重要成員。
貴沿先生上世紀(jì)80年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，涉獵散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文詩(shī)等諸多文體，先后在《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》等許多重要刊物發(fā)表作品。他文筆矯健，頗見(jiàn)功力。貴沿先生的注意力落點(diǎn)在中國(guó)農(nóng)耕文明的諸多領(lǐng)域，追求的是天人合一的美學(xué)、哲學(xué)和宗教境界。如：散文詩(shī)《彈棉絮的漢子》、《走，我們?nèi)ソ纪狻�；�?shī)歌《聽(tīng)月》、《古鎮(zhèn)》；散文隨筆《壩壩電影》、《回龍街的“張編花”》；小小說(shuō)《神樹(shù)》、《凡人不凡》等等，從這些標(biāo)題我們隱約可以看見(jiàn)貴沿先生的精神流向。
這里，我可能仍然沒(méi)有闡述清楚汪貴沿先生作為商人依然執(zhí)著于文學(xué)創(chuàng)作的精神品質(zhì)，那么我還是通過(guò)他的文學(xué)作品和出版這本書(shū)的心理傾向來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題吧。
統(tǒng)觀貴沿先生的作品，詩(shī)歌品質(zhì)最高。關(guān)于這一點(diǎn)，他選編《商旅追夢(mèng)》這本書(shū)中各種文體所占比例大小和他過(guò)去發(fā)表詩(shī)歌作品進(jìn)入報(bào)刊級(jí)次的情形很說(shuō)明問(wèn)題，當(dāng)然通過(guò)我們閱讀才是最終作出這個(gè)判斷的關(guān)鍵。關(guān)于這一點(diǎn)，我相信讀者諸君閱讀本書(shū)后會(huì)贊成我的觀點(diǎn)。
貴沿先生的詩(shī)歌品質(zhì)最高這一點(diǎn)，說(shuō)明貴沿先生的骨子里還是詩(shī)人，而詩(shī)人是最率性最本真的。這似乎與一個(gè)商人唯利是圖的稟性無(wú)關(guān)。我絕不是看不起商人，但詩(shī)人一定不會(huì)去計(jì)算得失，這是千真萬(wàn)確的。“一圈年輪總要滾出八月的相思這個(gè)季節(jié)我們選擇石凳石桌的古院拂袖舉杯學(xué)著仙人拈須的瀟灑點(diǎn)燃思緒在指間長(zhǎng)出藤蔓我們的眼里和杯里便結(jié)出無(wú)數(shù)朗月”（《讀月》）詩(shī)人的心思和胸懷是如此的廣大與浪漫；“想你是因?yàn)閻?ài)你的火焰已燃燒我思念的日子想你是因?yàn)槭郎嫌泻芏嗳宋覅s想你一人想你是因?yàn)橐?jiàn)到你我就會(huì)迷失我自己”（《想你是我真的`很想你了》）直切了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，直抒胸意的愛(ài)情直白，這是人性還原為童年般的本真純凈才會(huì)有的詩(shī)意傾訴；“杯中的水已不為水杯中的水沸騰過(guò)寧?kù)o得無(wú)法復(fù)活”（《茶樓》）這種思考極具穿透力，詩(shī)歌語(yǔ)言彈性很大，于平淡中陡起波瀾，可謂大家筆觸。在詩(shī)人的詩(shī)中，“愛(ài)”浸泡著每一個(gè)字符，“情”像逢春的花朵恣意開(kāi)放。特別是寫(xiě)已故作家三毛和“5·12”汶川大地震的詩(shī)作，關(guān)切之情，關(guān)愛(ài)之心，對(duì)生命的痛惜，對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)，竟是如此美好。你絕不會(huì)從這些真實(shí)的情感中感覺(jué)到絲毫的不潔，感覺(jué)到這是一個(gè)資深商人的作品。
另一個(gè)因素是關(guān)于這本集子文體的混雜。曾經(jīng)我表達(dá)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“大凡出版作品集，都會(huì)考慮出版后的影響問(wèn)題，諸如文學(xué)評(píng)論、作品獲獎(jiǎng)等等”。這本集子以多種文學(xué)體裁結(jié)集，勢(shì)必造成評(píng)論的尷尬和獲獎(jiǎng)的難度，這無(wú)疑是對(duì)功利性的蔑視。他曾從事過(guò)編輯、記者工作，出版過(guò)四部專(zhuān)著，個(gè)中道理他不會(huì)不懂。但作為詩(shī)人、作家的汪貴沿先生，他居然犯了這個(gè)忌，究其原因，答案只有一個(gè)：他故意為之，他出書(shū)不是為了追求名利�；蛟S像我的一個(gè)朋友說(shuō)的那樣：集子是給自己寫(xiě)作的一個(gè)交待，書(shū)出來(lái)后主要送給朋友們“指手畫(huà)腳”，其他的沒(méi)興趣。或者如他自己說(shuō)的那樣：“一生追求的信念是體味生命的過(guò)程”，這可能才是真正的答案。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明什么呢？說(shuō)明汪貴沿先生保留了一顆詩(shī)人的真誠(chéng)，一個(gè)作家的良心；說(shuō)明我們對(duì)于商人與文學(xué)關(guān)系的定位有誤，抑或汪貴沿是個(gè)個(gè)案，不在此列。同時(shí)也說(shuō)明文學(xué)與功利的博弈，文學(xué)占了上風(fēng)。
我想，我費(fèi)了很大的勁，現(xiàn)在似乎把汪貴沿先生為何是“人類(lèi)精神貴族的圣徒”說(shuō)清楚了。
貴沿先生說(shuō)自己“當(dāng)文人靈性不夠，當(dāng)商人狼性不足”，而他窮其一生的追求是“體味生命的過(guò)程”，這就是了，這就注定文學(xué)于他是一路的風(fēng)景，他的文學(xué)人生則是行走，是攀爬峰巒。他擁有這樣的心性，我為此相信他的人生是五彩斑斕的，他的文學(xué)創(chuàng)作也必然具有同等的高度。
20xx年8月31日
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