畫(huà)里鄉(xiāng)村安徽宏村印象抒情散文
畫(huà)里鄉(xiāng)村鄉(xiāng)里畫(huà)，村落畫(huà)上畫(huà)落村。這是我在安徽宏村游歷回來(lái)后留下的真切印象與真心的感喟。
宏村，始建于南宋紹熙年間（公元1190—1194年），至今已有900余年的歷史。宏村的整個(gè)占地面積在30公頃左右，現(xiàn)有保存完好的明清徽派古民居140余幢，看上去古樸典雅，意趣橫生。
宏村，她后背緊靠著黃山余脈的羊棧嶺和雷崗山，所以顯得地勢(shì)較高，視野開(kāi)闊。村前是一汪平靜、澄碧的南湖水，嬌俏明麗。村落外的山沿水邊，常常彌漫起薄霧輕煙將小村遮掩，在云蒸霞蔚的萬(wàn)千變化中，呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千。讓小村時(shí)而如濃墨重彩一般地沉穩(wěn)凝重，古樸莊嚴(yán)；時(shí)而又似潑墨寫(xiě)意般地疏密有致，輕巧舒緩，叫人一看，就好似一幅徐徐展開(kāi)的山水田園長(zhǎng)卷，橫亙?cè)谌藗兊拿媲�，叫人美不勝收，駐足驚嘆，讓人忘返流連。因此，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，宏村，她就被人們盛為中國(guó)最美的鄉(xiāng)村，有了“畫(huà)里鄉(xiāng)村”的美譽(yù)。
宏村最早的名字叫做“弘村”。據(jù)村里的《汪氏族譜》記載，當(dāng)時(shí)因“擴(kuò)村而成太乙象，故而美其名曰：弘村”。在清朝乾隆年間，才開(kāi)始更名為“宏村”。站在村前的高山上往下看，整個(gè)宏村的形象酷似一頭躺著的老牛，形象極了。
不信你看，巍峨蒼翠的雷崗山是牛頭的話(huà)，那山上的參天古木便就是牛角了；再由東往西看，那些排列錯(cuò)落有致的徽派民居群，便宛如牛的龐大身軀了；再往下看，人們?cè)诶@村的河溪上先后架起的那四座石砌橋梁，就如四條粗壯的牛腿，惟妙惟肖。
行走在宏村之中，我們看到村內(nèi)有清泉似血液在牛的周身流淌。那一條條清澈蜿蜒的溪溝，便宛如牛體內(nèi)的“牛腸”，曲折多變，引人遐想。溪水在流經(jīng)被人們稱(chēng)作“牛胃”的月塘后，經(jīng)過(guò)短暫的過(guò)濾、休整，然后繼續(xù)流向被人們稱(chēng)作是“牛肚”的村口的南湖，為宏村人灌溉和滋潤(rùn)著他們的田園土地，貢獻(xiàn)出自己的生命和智慧。宏村人這種別出心裁的水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了各種用水問(wèn)題，而且還起到了調(diào)節(jié)村內(nèi)氣溫的作用，為村民的生產(chǎn)、生活提供了較大的便利，更是創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉”的良好生存環(huán)境。這里“山因水青，水因山活”，宏村的先人們?yōu)榉阑鸸嗵铮?dú)運(yùn)匠心地開(kāi)創(chuàng)出仿生學(xué)建筑之先河，建造出堪稱(chēng)“中國(guó)一絕”的人工水系，融自然景觀(guān)與人文內(nèi)涵于一體，并使之交相輝映，別出新天，是宏村有別于其它古民居建筑群落的布局特色。所以說(shuō)，我們今天不妨站在建筑學(xué)的高度來(lái)看，宏村，真可謂說(shuō)是我國(guó)當(dāng)今“建筑史上的一大奇觀(guān)”了。
走過(guò)南湖上的石拱橋，首先搶入我們眼簾是那巍峨聳屹的南湖書(shū)院。門(mén)前的廊柱上刻著一副對(duì)聯(lián)，“地近黃山聳起文峰千丈，樓迎南湖拓開(kāi)思波萬(wàn)重”。讀后不由使人產(chǎn)生聯(lián)翩的浮想，從而陷入到那種意象綿延的情境中去不可自拔。
南湖書(shū)院舊稱(chēng)“依湖六院”，是由南湖邊六個(gè)不同的私塾組成的。到了清朝嘉慶的十九年（1814年）間，將六院合并，遂取名“以文家塾”，又稱(chēng)“南湖書(shū)院”。書(shū)院由志道堂、文昌閣、會(huì)文閣、啟蒙閣、望湖樓及祗園六部分組成。一湖碧水映照著書(shū)院，任連體的樓舍連接著書(shū)院，才有了今天的氣象。她黛瓦粉墻，峻挺雄偉，勢(shì)相莊嚴(yán)。與門(mén)前的`與湖光山色交相輝映，與碧水藍(lán)天相映成趣，景色蔚為壯觀(guān)。書(shū)院里，亭臺(tái)樓閣間的青磚、灰瓦、馬頭墻，凸顯出一種溫潤(rùn)別致的味道，深具傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格。
從南湖書(shū)院出來(lái)后左拐，在巷道中蜿蜒前行百余米，便來(lái)到了宏村人的祖堂——樂(lè)敘堂。樂(lè)敘堂中的廊柱上刻有這樣的三幅對(duì)聯(lián)：第一聯(lián)為：基開(kāi)雷崗綿世澤，渚承越國(guó)翠簪纓。說(shuō)的是汪氏在宏村的歷史起源與發(fā)展過(guò)程。
從聯(lián)語(yǔ)“非因報(bào)應(yīng)方為善，豈為功名始讀書(shū)�？思鹤顕�(yán)須從難處去克，為善以恒勿以小而不為”來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)宏村人有著博大的胸懷以及自我檢視與約束自我的豁達(dá)的人生觀(guān)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。是啊，在人的一生中，最難做的事就是要克服自己的心魔，控制住自己的野欲，方稱(chēng)克己。為善時(shí)，切莫以小而不為，因?yàn)樾猩品e德的事，從來(lái)就不是以事情的大小而來(lái)論定的。
從樂(lè)敘堂出來(lái)，我們先后來(lái)到了“敬德堂”“敬修堂”、“東賢堂”、“三立堂”、“敘仁堂”、“承志堂”等等的一些古舍老宅，它們或是氣度恢弘；或是樸實(shí)端莊；或是精雕細(xì)刻；或是富麗堂皇。再加上庭院中的參天古樹(shù)高聳、墻頭上的青澀藤蘿蔓延，將我們帶進(jìn)了一種似真亦幻的夢(mèng)境之中，飄飄欲仙了。我們回過(guò)頭來(lái)默念著那些堂屋的名字，不難想見(jiàn)，敬德即為積德；敬修亦為靜修；承志即為傳承；而三立呢，？則指的是人在一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)的立言、立行、立德三功。所謂言者，言于心，警于世。言人之所欲言，言人之所不能言，言人所不敢言。此謂立言；繼謂立行者，勇略兼?zhèn)�，言必行，行必果。此為立行；又謂立德者，應(yīng)不愧當(dāng)世，留待后人，是謂立德。由此，不難看出宏村人的骨子里，綿延著那么一股剛硬的秉性與節(jié)氣。
在穿堂過(guò)屋的沿途之上，我隨性記下了那些廳堂中的這么幾副對(duì)聯(lián)：“兩條正路日讀日耕，二字箴言惟勤惟儉；敦孝悌此樂(lè)何極，嚼詩(shī)書(shū)其味無(wú)窮；求名求利但須求已莫求人，惜衣惜食非如惜財(cái)緣惜�！薄�
誰(shuí)說(shuō)不是呢？人生真的是只有兩條好路可走，一條路便是讀書(shū)，另一條路就是耕作了。假若舍此兩條路不走，那還能有什么好路可走呢？如果要想走好這兩條路，還必須記住勤、儉二字，惟有勤與儉，才是持家的根本。我們一定要記住，做事情一定要親力親為才行。俗語(yǔ)說(shuō)的好，求人莫若求己，父兄有亦莫若自己有，只有自己才能救得了自己，別人終將是靠不住的。如果僅僅靠自己少吃少穿來(lái)積淀財(cái)物，莫若自己平時(shí)看重些錢(qián)財(cái)，遇到難處時(shí)才不會(huì)令自己束手無(wú)策，一定要珍惜自己的福緣。
行走在宏村之中，徜徉在溪溝之上，漫步在村巷之內(nèi)，當(dāng)我們將探詢(xún)的步伐深入宏村的深處，不難發(fā)現(xiàn)，這里真的是一片神奇的土地。這里的人們，信奉著耕讀傳家的古訓(xùn)，在追求中，遵守著做人的基本原則，用一顆平常心面對(duì)不平常的外部世界，用一雙平凡的眼睛，靜靜地看著不平凡的外部世界，這是多么難能可貴的一件事情啊。盡管這古村落飄落在塵世之外，道路也不通暢，并且交通環(huán)境閉塞，但是，她一如世外桃源般地清純澄澈，恬靜安然。這里的人民卻是知書(shū)達(dá)禮，溫文儒雅，睿智精明，因此，宏村，這個(gè)深山中的桃源之地，就被后來(lái)的人們稱(chēng)為“東南鄒魯，禮儀之邦”之地。
徜徉在這片土地上，無(wú)不讓人感受到宏村獨(dú)特的文化氛圍與深厚的人文精神以及宏村人在精神向度的把握上，無(wú)不是在遵循著中國(guó)的傳統(tǒng)道德意義指向在逐步地發(fā)展與前進(jìn)。宏村，真的不愧是人類(lèi)歷史上，東方古老文化的傳奇見(jiàn)證，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也還是中國(guó)傳統(tǒng)特色建筑的典型代表，是人與自然結(jié)合的光輝典范。
畫(huà)里鄉(xiāng)村鄉(xiāng)里畫(huà)，村落畫(huà)上畫(huà)落村。在經(jīng)過(guò)冗長(zhǎng)且沉靜的思考之后，我緩步從畫(huà)卷中走了出來(lái)！弘村，宏村。畫(huà)里鄉(xiāng)村！
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