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仰望,一種精神姿勢(shì)散文
在先哲關(guān)于“生命、時(shí)空、信念……”的聲音中，有一帖話，于我堪稱最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，它們?cè)谖倚睦飭酒鸬木次放c贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律！”
“仰望星空”－－許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意韻，一直感動(dòng)和濡染著我。在我眼里，這不僅是個(gè)深情的動(dòng)作，更是一種信仰儀式。它教會(huì)了我迷戀和感恩，教會(huì)了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠(chéng)……謙卑，人只有恢復(fù)到謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度與尊嚴(yán)。
如果說(shuō)“仰望”有著精神同義詞的話，我想，那應(yīng)是“憧憬、虔敬、守樸、遵諾、履約、皈依、忠誠(chéng)……”之類�！把鐾保屓硕酥焙屯Π危∷仁亲匀灰饬x的翹首，又是社會(huì)屬性的膜拜；它可形容一個(gè)人的生命動(dòng)作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿勢(shì)。因此多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)觀察習(xí)慣：看一個(gè)人對(duì)“星空”的態(tài)度－－有無(wú)“仰”之虔敬，有無(wú)和“仰”相匹配的氣質(zhì)……某種意義上，看一個(gè)人如何消費(fèi)星空，便可粗略判斷他是如何消費(fèi)生命的。于一個(gè)時(shí)代的整體人群而言，亦如此。
在古希臘，在古埃及，在古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識(shí)莫不受孕于對(duì)天象的注視，莫不誕生于玉穹蒼廬的感召和月暈清輝的諭示！神話、詠嘆、時(shí)令、歷法、圖騰、祭禮、哲學(xué)、詩(shī)辭、占卜、宗教、藝術(shù)……概莫能外。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風(fēng)云變幻；文化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時(shí)，也是人文潮汐高漲的季節(jié)。星空，對(duì)地面爬行的人來(lái)說(shuō)，不僅是生理依賴，也是精神的依賴；不僅是光線來(lái)源，也是詩(shī)意與夢(mèng)想、神性與理性的來(lái)源。從雅典神廟的“認(rèn)識(shí)你自己”到貝多芬“我的王國(guó)在天空”；從屈原“夜光何德，死而又育”的天問(wèn)，到張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”之郗噓……正是在星光的撫照與縈繞下，“人”才印證了自己的立足點(diǎn)，確立著無(wú)限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標(biāo)系中獲得生命的鎮(zhèn)定。
失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷寂！生命之上，是山頂；山頂之上，是“上蒼”。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即唯一的“上蒼”，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、浩瀚、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你。
漢語(yǔ)構(gòu)詞真的奇妙，把“信仰”二字拆開來(lái)，你即發(fā)現(xiàn)，“信”與“仰”的關(guān)系竟那么緊密－－信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。
對(duì)星空的審美態(tài)度和消費(fèi)方式，往往可見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的生存品格、文化習(xí)性和價(jià)值信仰。我發(fā)現(xiàn)，凡有德和有信的時(shí)代，必是謙卑的時(shí)代，必是尊重萬(wàn)物、慣于膜拜和仰望的`時(shí)代；凡理想主義和浪漫主義漲潮的季節(jié)，也必是凝視星空最深情與專注之時(shí)。應(yīng)該說(shuō)，半世紀(jì)之前的人類，在對(duì)星空的消費(fèi)上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費(fèi)－－幻想式、戀曲式的，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它；但現(xiàn)代以來(lái)，隨著技術(shù)信心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們卻變得實(shí)用了、貪婪了，開始用一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個(gè)標(biāo)志點(diǎn)：公元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個(gè)叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過(guò)的裸土上，插下了一面星條旗。
當(dāng)星空變成了“太空”、意象變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦蛾奔月”變成了“太空競(jìng)賽”和“星球大戰(zhàn)”－－人類對(duì)星空的消費(fèi)，也就完成了由“愛(ài)慕”向“占有”的偷渡，對(duì)它的打量也就從“戀情式”進(jìn)入了“科技式”和“政治式”，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連愛(ài)情也一并死掉了。
至此，康德和牛頓所棲息的那個(gè)精神夜晚，徹底終結(jié)。他們的“星空”已被徹底物理化。
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