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豐子愷經(jīng)典散文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問題。為了幫助大家更好的了解散文，下面是小編精心整理的豐子愷經(jīng)典散文，歡迎閱讀與收藏。
豐子愷經(jīng)典散文1
“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長(zhǎng)期的旅途中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長(zhǎng)。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的斗爭(zhēng)，而與火車中一樣的謙讓、和平，也未可知。然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的`心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)古詩(shī)人（白居易）說：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此生�！庇�(guó)詩(shī)人（Blake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。”
神秘的時(shí)間，一年一年的，一月一月的，一日一日的，一時(shí)一時(shí)的，一分一分的，一秒一秒的逼近你。你感受不到它的存在，感受不到她的呼吸。然而，你的確漸漸地在改變著。那仿佛是一朝一夕的時(shí)，你就這么漸漸老了下來。眼神迷茫了，思緒混亂了，口中喃喃地，不知在訴說著昨天，今天還是明天的事。你說，造物主騙人的手段，莫如斯。我說，命運(yùn)弄人的手段，亦莫如斯。漸是不留任何痕跡的。它蒙住了你的雙眼，讓你在黑暗里暫時(shí)沉淪，但當(dāng)你睜開眼，似乎什么都沒有發(fā)生。于是你欣慰了，認(rèn)為在這極其細(xì)微的漸中沒有錯(cuò)過什么。然后你沉迷了，沉迷在這一閉一睜的小游戲中。漸漸的，當(dāng)你第N次睜開眼時(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前的世界與N次睜眼前不太相同。遂漸漸遲疑，漸漸迷離，漸漸喪失了自己，而口中喃喃的卻都是命運(yùn)弄人。你說人生是由“漸”維持的。我曾多次凝視那些老婦想象著她們年輕時(shí)的容貌。但面對(duì)這蒼老的容顏，我很難想象她們昨日的年輕貌美。那些皺紋留著歲月的痕跡，如此的滄桑。但這些拖著蹣跚步履的婦人們的確有著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”般自信的昨天，而漸漸地，一切都成了過去。漸漸地頭上長(zhǎng)出了白發(fā)，漸漸地臉上爬滿了皺紋，漸漸地沉浸在對(duì)昨天的回憶中�？粗@些經(jīng)歷過無(wú)數(shù)個(gè)漸漸的婦人們，我想我也終究會(huì)走到這一步的吧。心酸楚地痛著，不由地想起那首《葬花吟》：”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”的確，正如你說，現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。漸漸地，夕陽(yáng)落山。漸漸地，殘?jiān)赂邟�。漸漸地，寒山寺的鐘聲響起。漸漸地，鐘聲飄到客船。鐘聲響著，在安靜的夜里，漸漸地，不知又有多少個(gè)“漸漸”逝去。其實(shí)“漸”并不廉價(jià)。正如你所說。
豐子愷經(jīng)典散文2
第一次完完整整的讀散文集——《豐子愷散文選集》
最早聽到豐子愷這個(gè)名字還是在初中的時(shí)候，老師拿了一幅他的漫畫給我們看，畫的什么現(xiàn)在不記得了，但還記得確實(shí)很幽默。所以在圖書館看見這個(gè)名字就毫不猶豫的借下來了，雖然我明白自己不是很愛看散文。印象中的散文就是描寫各種各樣的景色，高中時(shí)有一次老師布置寫散文，我已經(jīng)盡量在寫景色了，可老師還是覺得寫景色的篇幅太少，一直對(duì)只是寫景的文章比較“敬畏”�？赏砩匣厮奚峥戳藥灼院蟛胖�，原來散文可以這么有趣！
每一篇文章的出發(fā)點(diǎn)都是那么的“小”，而由每件小事引發(fā)的感想都是我們每個(gè)人都能感受到的或是每個(gè)人都會(huì)有共鳴的。這樣的小事有很多，比如說朋友沒有幫一位素不相識(shí)的老太太搬東西，家里的花貓、養(yǎng)過的大白鵝、有凹陷的椅子甚至是幾枝扁豆桿都可以寫進(jìn)文章里，那都是人們平日里都能見到的東西，很平常，可在豐子愷的眼里他們似乎都有了存在的意義，有了優(yōu)缺點(diǎn)或是與社會(huì)上的某些現(xiàn)象有關(guān)。而有的東西，你只要仔細(xì)的觀察了，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他有趣的地方。吃瓜子也可以寫出很長(zhǎng)篇幅的文章來，我倒是從上面學(xué)到了一種新的吃法，不過還沒嘗試過呢！
不過我最喜歡的還是他作為一個(gè)父親寫的關(guān)于兒女們的文章。他覺得大人們的生活和孩子們“天真、健全、活躍”的生活比起來是“變態(tài)的，病的，殘疾的”，“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，時(shí)間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全的見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了”。字里行間都能看到他對(duì)孩子們的愛，有趣的是描寫夏天他們父子們吃西瓜的場(chǎng)景，每個(gè)孩子吃西瓜時(shí)的滿足感表現(xiàn)的`都不一樣最小的孩子是笑嘻嘻搖擺著身子，一邊嚼西瓜，一邊發(fā)出像花貓偷食的時(shí)候發(fā)出的聲音，引起了大一點(diǎn)的孩子的共鳴，于是他發(fā)表了他的詩(shī)：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜”，然后又引發(fā)了更大的孩子們的散文、數(shù)學(xué)的興味。想想這都是一群多么可愛的小孩啊，也只有愛他們的父母才能如此細(xì)致的觀察他們。都說父愛深沉，其實(shí)也是很強(qiáng)烈的，只是一般的沒有表現(xiàn)，而豐子愷在文章里舒緩的表達(dá)著強(qiáng)烈的父愛。
還有很多篇幅是用來祭奠緣緣堂的，那是豐子愷的住所，是他自己一點(diǎn)點(diǎn)設(shè)計(jì)、規(guī)劃撿起來的，付諸了很多的心血，所以當(dāng)知道那里被日本人炸了以后非常悲傷。緣緣堂在他的眼中完全是一個(gè)有血有肉、有自己獨(dú)特個(gè)性的人，春夏秋冬的各有一番風(fēng)景，那樣帶著感情的描寫讓向來不愛看風(fēng)景描寫的我都認(rèn)認(rèn)真真的看下去了。還有豐子愷帶著一家老小在那個(gè)動(dòng)蕩的年代逃難的經(jīng)歷，讓我了解了那個(gè)時(shí)代人們的生活是那么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們路上也碰見了一些唯利是圖、坑害別人的人，其實(shí)他們也就只是想活下去，每個(gè)人就算他壞也是有原因的，他壞也不可能是徹底、完完全全的壞。我無(wú)法想象如果自己是個(gè)一家之主，在那么動(dòng)亂的年代肩負(fù)一家人的性命，要怎么去處理所有的事情，這可能就是男人的責(zé)任吧，要有一顆多么強(qiáng)大的心！
我現(xiàn)在知道南方人過年真的和北方很不一樣，一樣的還是繁雜的過年程序，哪天該干哪些事都明明白白。不過現(xiàn)在每年過年都越過越?jīng)]意思了，是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了還是因?yàn)槟切﹤鹘y(tǒng)就在我們長(zhǎng)大的短短二十來年就消失殆盡了那么多？！
真的沒有想到自己能把一本散文集每篇文章都看了，是佩服豐子愷還是佩服自己呢！呵呵，看完一整本書就是有滿足感�？赐晟⑽募屛矣X得生活更加有趣了，就像他描寫了一只鵝，甚至讓我有了自己也養(yǎng)上一只的沖動(dòng)。看完書，有時(shí)不經(jīng)意的想到一兩個(gè)小細(xì)節(jié)，也會(huì)微微一笑。看來散文這東西和談戀愛一樣，也能留下美好的回憶！
豐子愷經(jīng)典散文3
我的年歲上冠用了“三十”二字，至今已兩年了。不解達(dá)觀的我，從這兩個(gè)字上受到了不少的暗示與影響。雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時(shí)全然沒有什么差異，但“三十”這一個(gè)觀念籠在頭上，猶之張了一頂陽(yáng)傘，使我的全身蒙了一個(gè)暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁(yè)以后，雖然太陽(yáng)的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒有降低，然而只當(dāng)?shù)糜嗤c殘暑，或霜降木落的先驅(qū)，大地的節(jié)候已從今移交于秋了。
實(shí)際，我兩年來的心情與秋最容易調(diào)和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經(jīng)名自己的寓居為“小楊柳屋”，曾經(jīng)畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經(jīng)摘取秀長(zhǎng)的柳葉，在厚紙上裱成各種風(fēng)調(diào)的眉，想象這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時(shí)候我每逢早春時(shí)節(jié)，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細(xì)珠，帶了隱隱的青色而“遙看近卻無(wú)”的時(shí)候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：“春來了！不要放過！趕快設(shè)法招待它，享樂它，永遠(yuǎn)留住它�！蔽易x了”良辰美景奈何天”等句，曾經(jīng)真心地感動(dòng)。以為古人都太息一春的虛度。前車可鑒！到我手里決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節(jié)的舉行。我準(zhǔn)擬作詩(shī)，作畫，或痛飲，漫游。雖然大多不被實(shí)行;或?qū)嵭卸珶o(wú)效果，反而中了酒，鬧了事，換得了不快的回憶;但我總不灰心，總覺得春的可戀。我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當(dāng)作春的預(yù)備，或待春的休息時(shí)間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對(duì)于秋，尤無(wú)感覺：因?yàn)橄倪B續(xù)在春的后面，在我可當(dāng)作春的過剩;冬先行春的前面，在我可當(dāng)作春的準(zhǔn)備;獨(dú)有與春全無(wú)關(guān)聯(lián)的秋，在我心中一向沒有它的位置。
自從我的年齡告了立秋以后，兩年來的心境完全轉(zhuǎn)了一個(gè)方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調(diào)和。非但沒有那種狂喜與焦灼，直常常被秋風(fēng)秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時(shí)失卻了自己的所在。而對(duì)于春，又并非像昔日對(duì)于秋的無(wú)感覺。我現(xiàn)在對(duì)于春非常厭惡。每當(dāng)萬(wàn)象回春的`時(shí)候，看到群花的斗艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭(zhēng)先恐后地滋生繁殖的狀態(tài)，我覺得天地間的凡庸，貪婪，無(wú)恥，與愚癡，無(wú)過于此了！尤其是在青春的時(shí)候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點(diǎn)點(diǎn)的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個(gè)花蕊來對(duì)它說：“啊！你也來反覆這老調(diào)了！我眼看見你的無(wú)數(shù)的祖先，個(gè)個(gè)同你一樣地出世，個(gè)個(gè)努力發(fā)展，爭(zhēng)榮競(jìng)秀;不久沒有一個(gè)不憔悴而化泥塵。你何苦也來反覆這老調(diào)呢？如今你已長(zhǎng)了這孽根，將來看你弄嬌弄艷，裝笑裝顰，招致了蹂躪，摧殘，攀折之苦，而步你的祖先們的后塵！”
實(shí)際，迎送了三十幾次的春來春去的人，對(duì)于花事早已看得厭倦，感覺已經(jīng)麻木，熱情已經(jīng)冷卻，決不會(huì)再像初見世面的青年少女地為花的幻姿所誘惑而贊之，嘆之，憐之，惜之了。況且天地萬(wàn)物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理。過去的歷史昭然地證明著這一點(diǎn)，無(wú)須我們?cè)僬f。古來無(wú)數(shù)的詩(shī)人千遍一律地為傷春惜花費(fèi)詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對(duì)于死者的貪婪，愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜，悟達(dá)，而偉大！我對(duì)于春與秋的舍取，也是為了這一點(diǎn)。
夏目漱石三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說：“人生二十而知有生的利益;二十五而知有明之處必有暗;至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重�！蔽椰F(xiàn)在對(duì)于這話也深抱同感;有時(shí)又覺得三十的特征不止這一端，其更特殊的是對(duì)于死的體感。青年們戀愛不遂的時(shí)候慣說生生死死，然而這不過是知有“死”的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽(yáng)之下也無(wú)論如何感不到浴日的滋味。圍爐，擁衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識(shí)，不過曉得將來須有這些事而已，但是不能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽(yáng)逞盡了威勢(shì)而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法郎絨覺得快適的時(shí)候，于是圍爐、擁衾，浴日等知識(shí)方能漸漸融入體驗(yàn)界中而化為體感。我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是這對(duì)于“死”的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在于生，我的一生最有意義，似乎我是不會(huì)死的。直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反覆過億萬(wàn)次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已。
我正要擱筆，忽然西窗外黑云彌漫，天際閃出一道電光，發(fā)出隱隱的雷聲，驟然灑下一陣夾著冰雹的秋雨。�。≡瓉砹⑶镞^得不多天，秋心稚嫩而未曾老練，不免還有這種不調(diào)和的現(xiàn)象，可怕哉！
豐子愷經(jīng)典散文4
我幼年時(shí)，有一次坐了船到鄉(xiāng)間去掃墓。正靠在船窗口出神觀看船腳邊層出不窮的波浪的時(shí)候，手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳，全部交付與不可知的渺茫的世界了。我看看自己的空手，又看看窗下的層出不窮的波浪，不倒翁失足的傷心地，再向船后面的茫茫白水悵望了一會(huì)，心中黯然地起了疑惑與悲哀。
我疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)。它也許隨了波浪流去，擱住在岸灘上，落入于某村童的手中；也許被魚網(wǎng)打去，從此做了漁船上的不倒翁；又或永遠(yuǎn)沉淪在幽暗的河底，歲久化為泥土，世間從此不再見這個(gè)不倒翁。我曉得這不倒翁現(xiàn)在一定有個(gè)下落，將來也一定有個(gè)結(jié)果，然而誰(shuí)能去調(diào)查呢？誰(shuí)能知道這不可知的命運(yùn)呢？這種疑惑與悲哀隱約地在我心頭推移。終于我想：父親或者知道這究竟，能解除我這種疑惑與悲哀。不然，將來我年紀(jì)長(zhǎng)大起來，總有一天能知道這究竟，能解除這疑惑與悲哀。
后來我的年紀(jì)果然長(zhǎng)大起來。然而這種疑惑與悲哀，非但依舊不能解除，反而隨了年紀(jì)的長(zhǎng)大而增多增深了。我偕了小學(xué)校里的同學(xué)赴郊外散步，偶然折取一根樹枝，當(dāng)手杖用了一會(huì)，后來拋棄在田間的時(shí)候，總要對(duì)它回顧好幾次，心中自問自答：“我不知幾時(shí)得再見它？它此后的結(jié)果不知究竟如何？我永遠(yuǎn)不得再見它了！它的后事永遠(yuǎn)不可知了！”倘是獨(dú)自散步，遇到這種事的時(shí)候我更要依依不舍地留連一回。有時(shí)已經(jīng)走了幾步，又回轉(zhuǎn)身去，把所拋棄的東西重新拾起來，鄭重地道個(gè)訣別，然后硬著頭皮拋棄它，再向前走。過后我也曾自笑這癡態(tài)，而且明明曉得這些是人生中惜不勝惜的瑣事；然而那種悲哀與疑惑確實(shí)地充塞在我的心頭，使我不得不然！
在熱鬧的地方，忙碌的時(shí)候，我這種疑惑與悲哀也會(huì)被壓抑在心的底層，而安然地支配取舍各種事物，不復(fù)作如前的癡態(tài)。間或在動(dòng)作中偶然浮起一點(diǎn)疑惑與悲哀來；然而大眾的感化與現(xiàn)實(shí)的壓迫的力非常偉大，立刻把它壓制下去，它只在我的心頭一閃而已。一到靜僻的地方，孤獨(dú)的時(shí)候，最是夜間，它們又全部浮出在我的心頭了。燈下，我推開算術(shù)演草簿，提起筆來在一張廢紙上信手涂寫日間所諳誦的詩(shī)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰……”沒有寫完，就拿向燈火上，燒著了紙的一角。我眼看見火勢(shì)孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個(gè)個(gè)字道別。
完全變成了灰燼之后，我眼前忽然分明現(xiàn)出那張字紙的完全的原形；俯視地上的灰燼，又感到了暗淡的悲哀：假定現(xiàn)在我要再見一見一分鐘以前分明存在的那張字紙，無(wú)論托紳董、縣官、省長(zhǎng)、大總統(tǒng)，仗世界一切皇帝的勢(shì)力，或堯舜、孔子、蘇格拉底、基督等一切古代圣哲復(fù)生，大家協(xié)力幫我設(shè)法，也是絕對(duì)不可能的事了！——但這種奢望我決計(jì)沒有。我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出哪一點(diǎn)是春字的.灰，哪一點(diǎn)是蠶字的灰。……又想象它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰(shuí)家，蠶字的灰飛入誰(shuí)家？……倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)哪幾株植物？……都是渺茫不可知的千古的大疑問了。
吃飯的時(shí)候，一顆飯粒從碗中翻落在我的衣襟上。我顧視這顆飯粒，不想則已，一想又惹起一大篇的疑惑與悲哀來：不知哪一天哪一個(gè)農(nóng)夫在哪一處田里種下一批稻，就中有一株稻穗上結(jié)著煮成這顆飯粒的谷。這粒谷又不知經(jīng)過了誰(shuí)的刈、誰(shuí)的磨、誰(shuí)的舂、誰(shuí)的糶，而到了我們的家里，現(xiàn)在煮成飯粒，而落在我的衣襟上。這種疑問都可以有確實(shí)的答案；然而除了這顆飯粒自己曉得以外，世間沒有一個(gè)人能調(diào)查，回答。
袋里摸出來一把銅板，分明個(gè)個(gè)有復(fù)雜而悠長(zhǎng)的歷史。鈔票與銀洋經(jīng)過人手，有時(shí)還被打一個(gè)��；但銅板的經(jīng)歷完全沒有痕跡可尋。它們之中，有的曾為街頭的乞丐的哀愿的目的物，有的曾為勞動(dòng)者的血汗的代價(jià)，有的曾經(jīng)換得一碗粥，救濟(jì)一個(gè)餓夫的饑腸，有的曾經(jīng)變成一粒糖，塞住一個(gè)小孩的啼哭，有的曾經(jīng)參與在盜賊的贓物中，有的曾經(jīng)安眠在富翁的大腹邊，有的曾經(jīng)安閑地隱居在毛廁的底里，有的曾經(jīng)忙碌地兼?zhèn)渖鲜龅囊磺械慕?jīng)歷。且就中又有的恐怕不是初次到我的袋中，也未可知。這些銅板倘會(huì)說話，我一定要尊它們?yōu)樯峡停犓鼈儦v述其漫游的故事。倘然它們會(huì)紀(jì)錄，一定每個(gè)銅板可著一冊(cè)比《魯濱遜飄流記》更奇離的奇書。但它們都象死也不肯招供的犯人，其心中分明秘藏著案件的是非曲直的實(shí)情，然而死也不肯泄漏它們的秘密。
現(xiàn)在我已行年三十，做了半世的人。那種疑惑與悲哀在我胸中，分量日漸增多；但刺激日漸淡薄，遠(yuǎn)不及少年時(shí)代以前的新鮮而濃烈了。這是我用功的結(jié)果。因?yàn)槲覅⒖即蟊姷膽B(tài)度，看他們似乎全然不想起這類的事，飯吃在肚里，錢進(jìn)入袋里，就天下太平，夢(mèng)也不做一個(gè)。這在生活上的確大有實(shí)益，我就拼命以大眾為師，學(xué)習(xí)他們的幸福。學(xué)到現(xiàn)在三十歲，還沒有畢業(yè)。所學(xué)得的，只是那種疑惑與悲哀的刺激淡薄了一點(diǎn)，然其分量仍是跟了我的經(jīng)歷而日漸增多。我每逢辭去一個(gè)旅館，無(wú)論其房間何等壞，臭蟲何等多，臨去的時(shí)候總要低徊一下子，想起“我有否再住這房間的一日？”又慨嘆“這是永遠(yuǎn)的訣別了！”
每逢下火車，無(wú)論這旅行何等勞苦，鄰座的人何等可厭，臨走的時(shí)候總要發(fā)生一種特殊的感想：“我有否再和這人同座的一日？恐怕是對(duì)他永訣了！”但這等感想的出現(xiàn)非常短促而又模糊，象飛鳥的黑影在池上掠過一般，真不過數(shù)秒間在我心頭一閃，過后就全無(wú)其事。我究竟已有了學(xué)習(xí)的工夫了。然而這也全靠在老師——大眾——面前，方始可能。一旦不見了老師，而離群索居的時(shí)候，我的故態(tài)依然復(fù)萌�，F(xiàn)在正是其時(shí)：春風(fēng)從窗中送進(jìn)一片白桃花的花瓣來，落在我的原稿紙上。這分明是從我家的院子里的白桃花樹上吹下來的，然而有誰(shuí)知道它本來生在哪一枝頭的哪一朵花上呢？窗前地上白雪一般的無(wú)數(shù)的花瓣，分明各有其故枝與故萼，誰(shuí)能一一調(diào)查其出處，使它們重歸其故萼呢？疑惑與悲哀又來襲擊我的心了。
總之，我從幼時(shí)直到現(xiàn)在，那種疑惑與悲哀不絕地襲擊我的心，始終不能解除。我的年紀(jì)越大，知識(shí)越富，它的襲擊的力也越大。大眾的榜樣的壓迫愈嚴(yán)，它的反動(dòng)也越強(qiáng)。倘一一記述我三十年來所經(jīng)驗(yàn)的此種疑惑與悲哀的事例，其卷帙一定可同《四庫(kù)全書》、《大藏經(jīng)》爭(zhēng)多。然而也只限于我一個(gè)人在三十年的短時(shí)間中的經(jīng)驗(yàn)；較之宇宙之大，世界之廣，物類之繁，事變之多，我所經(jīng)驗(yàn)的真不啻恒河中的一粒細(xì)沙。
我仿佛看見一冊(cè)極大的大帳簿，簿中詳細(xì)記載著宇宙間世界上一切物類事變的過去、現(xiàn)在、未來三世的因因果果。自原子之細(xì)以至天體之巨，自微生蟲的行動(dòng)以至混沌的大劫，無(wú)不詳細(xì)記載其來由、經(jīng)過與結(jié)果，沒有萬(wàn)一的遺漏。于是我從來的疑惑與悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的結(jié)果，灰燼的去處，一一都有記錄；飯粒與銅板的來歷，一一都可查究；旅館與火車對(duì)我的因緣，早已注定在項(xiàng)下；片片白桃花瓣的故萼，都確鑿可考。連我所屢次嘆為永不可知的、院子里的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實(shí)地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起來看過的。倘要從沙堆中選出我昨天曾經(jīng)掬起來看過的沙，也不難按這帳簿而探索�！参以谌曛兴�、所聞、所為的一切事物，都有極詳細(xì)的記載與考證；其所占的地位只有書頁(yè)的一角，全書的無(wú)窮大分之一。
我確信宇宙間一定有這冊(cè)大帳簿。于是我的疑惑與悲哀全部解除了。
豐子愷經(jīng)典散文5
豐子愷的散文通過寫兒童的天真、寫百姓的不幸，寫生活中的一切瑣事，歌頌兒童的純真無(wú)邪，同情民眾的不幸遭遇，表現(xiàn)作者對(duì)美好事物的向往，對(duì)幸�？鞓飞畹你裤剑瑢�(duì)光明理想社會(huì)的渴望、這種善良、慈愛和博大的情懷幾乎在豐子愷的每一篇散文中都能讀到。
現(xiàn)今我已讀完了《豐子愷散文》，下面就來具體敘述一下本書給我的無(wú)限啟發(fā)：
作者用親身經(jīng)歷向我訴說了學(xué)習(xí)的真諦，學(xué)習(xí)其實(shí)并不是我們所想象的那么枯燥乏味，學(xué)習(xí)是一件樂事，但需要一個(gè)條件——苦。能下苦功者自然覺得學(xué)習(xí)不會(huì)累，感覺輕松是排除枯燥乏味這一傳統(tǒng)概念的一大前提。作者的苦學(xué)經(jīng)歷讓我備受感動(dòng)，作者的休閑時(shí)間基本都是與書相伴，且作者是去往世界各地學(xué)習(xí)，因?yàn)榇�，作者又畫得一手好畫。說得一口流利的英語(yǔ)，當(dāng)然，最后作者也是我國(guó)的一位優(yōu)秀的翻譯家。
作者學(xué)習(xí)時(shí)并沒有閉門造車，也沒有半途而廢，而是充分挖掘?qū)W習(xí)的樂趣。我認(rèn)為，在我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)該多培養(yǎng)自己對(duì)于讀書的興趣，畢竟一味地去靠死記硬背是最不可靠的學(xué)習(xí)方法。其次，要增強(qiáng)自己的意志力和對(duì)學(xué)習(xí)的信心，畢竟，我也將要踏入高中的學(xué)習(xí)旅程。高中的學(xué)習(xí)生活更加艱苦，需要我能夠吃苦耐勞的精神，我會(huì)向作者一樣，懂得下功夫?qū)W，懂得培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
在書中我看到了父親的責(zé)任心。作者是一位有著多位子女的父親，在作者辛苦養(yǎng)育子女們的同時(shí)，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。父親悉心記錄著孩子們的成長(zhǎng)過程，在自己惹得孩子們不快樂或不高興的時(shí)候能夠反思自己應(yīng)當(dāng)如何做一位好父親。這一幕幕給了我很大的感觸。責(zé)任事一個(gè)人的標(biāo)志。具有責(zé)任感的人才是活得有價(jià)值、有意義的人。
一個(gè)人是否具有責(zé)任感，關(guān)鍵看他為這個(gè)社會(huì)付出了多少。每個(gè)人都扮演著不同的角色，就要承擔(dān)不同的責(zé)任。我們作為學(xué)生，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)、努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)是我們義不容辭的責(zé)任。
在承擔(dān)責(zé)任這條路上，我們可能會(huì)遇到些許挫折，但是我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，世間沒有不勞而獲，犧牲才會(huì)后回報(bào)。付出相應(yīng)的代價(jià)那也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。所以，作為中學(xué)生的我們，在具有責(zé)任感的同時(shí)也要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這樣才能做到盡到責(zé)任，得到回報(bào)。
在書中，《中國(guó)就像棵大樹》一文中，作者提到中國(guó)就像被斬掉許多枝節(jié)的大樹一樣，但在劫后余生中國(guó)重新振作起來的時(shí)候，這棵大樹勢(shì)必會(huì)比之前更加的枝葉繁茂，而中國(guó)也將會(huì)越來越強(qiáng)大。在這里集中體現(xiàn)了作者的`愛國(guó)情懷以及具有奉獻(xiàn)之心的歷史責(zé)任感。由此可見，我們中學(xué)生努力學(xué)習(xí)將來也是要為打造更強(qiáng)大的中國(guó)而盡一份力的，肩負(fù)著歷史責(zé)任的我們一定不負(fù)厚望。
作者的散文大都娓娓道來，洋溢著濃厚的生活氣息，就如同在與朋友閑話家常，親切自然。
作者是一個(gè)善于觀察、細(xì)心發(fā)現(xiàn)的人，他寫散文來記錄孩子們的游戲吵鬧，回憶師長(zhǎng)的音容笑貌，就連身邊的小貓、白鵝、螞蟻也都成了寫作描述的對(duì)象，他的散文具有人間關(guān)懷和平民氣質(zhì)。在他的筆下，一切都顯得非常清白、明凈、天真、自然。
現(xiàn)在的我們?cè)趯懽鲿r(shí)通常局限在一處而停滯不前。一方面原因是我們閱讀的課外書目比較少，另一方面原因就是我們太努力想要構(gòu)造完美華麗的詞藻，但卻又冥思苦想而不得，最終“精心編造”出來的文章通常都是那一類矯揉造作、風(fēng)花雪月的三類文章。往往很難于得高分。
在這里我們可以向作者學(xué)習(xí)，多觀察，放眼仔細(xì)去看看你周圍的世界，發(fā)現(xiàn)你周圍事物最美的一面，之后多讀書，積累好詞佳句，加以表達(dá)方式、修辭手法等配飾，一篇平凡事物中充滿著不平凡文化底蘊(yùn)的文章就呈現(xiàn)在我們眼前了。
寫作不一定要“匠心獨(dú)運(yùn)”，但方法以及變通是我們必須要注意的。
真誠(chéng)，寫作要真誠(chéng)，真誠(chéng)地表達(dá)出你內(nèi)心所想，不必過于修飾，在藝術(shù)技巧上用筆簡(jiǎn)單樸素，才能營(yíng)造出生動(dòng)傳神的氛圍。
通過閱讀《豐子愷散文》，不僅在為人與學(xué)習(xí)上給了我諸多的思想教益，并且在寫作上也激發(fā)了我很大的興趣，給予了我很多啟發(fā)。
讓我對(duì)于學(xué)習(xí)與用筆又有了更深層次的理解，對(duì)于即將進(jìn)入高中生活的我，一定會(huì)以豐子愷的散文作為寫作的起點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上追求更好的卓越！
豐子愷經(jīng)典散文6
暑假里，我讀了《豐子愷散文集》，感覺他寫的文章確確實(shí)實(shí)如同豐老說的一樣：“喪失了美麗的童年時(shí)代，送盡了蓬勃的青年時(shí)代，而初入黯淡的中年時(shí)代的我，在這群真率的兒童生活中夢(mèng)見自己過去的幸福，覓得了自己已失的童心�！蔽易x完后，也就找回了在天真幼稚時(shí)光中的記憶。
他的'文章總是有著自己的思考和想法，總是希望人們能團(tuán)結(jié)在一起，但是總是在生活中便成了泡影，我覺得他非常喜歡觀察，比如他從孩子親情友情體會(huì)到了愛和未來的希望，每次讀他的散文，每一篇我都會(huì)看到美好和希望，但也會(huì)看到那些陰暗和光明的比較，讓人們品的更高尚，更加反對(duì)那些社會(huì)的陰暗。
他曾說過：“人體的美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而出的姿態(tài)，即舒服的時(shí)候的姿態(tài)。這一點(diǎn)屢次引起我非常的敏感。無(wú)論貧賤之人，丑陋之人，勞動(dòng)者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊�！笔茄剑瑢�(duì)此，我也感同身受。在我之前的小區(qū)里，有一個(gè)蹬三輪車打掃衛(wèi)生的老爺爺，我們親切地稱他為“垃圾爺爺”。
垃圾爺爺?shù)哪樕喜紳M了皺紋，記錄著多年的辛勤勞苦。他那粗壯的大手上刻著裂痕，向我們?cè)V說著他那多年來的風(fēng)霜艱辛。然而，一個(gè)樸素淳樸的老爺爺，卻有著心靈的美。 那一天，垃圾爺爺照常在學(xué)校里轉(zhuǎn)悠。我剛吃完飯從餐廳里出來就見他了，我打了招呼，就快步走了，趕去讀書，這時(shí)馬一凡又來了。他說問我借錢。我一摸口袋，錢沒了。我自言自語(yǔ)道：“咱能沒有呢？”我著急的像熱鍋上的螞蟻，急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。頓時(shí)，我那原來平和的心怎么也平靜不下來。我認(rèn)真的把所有的都翻便了，都沒有。于是我憑著記憶找。馬一凡也幫忙。我們好像在黑暗中尋找光明的勇士，馬不停蹄的開始了行動(dòng)。
一圈，沒找到！
兩圈，也沒找到！
三圈，還是沒找到！
我們簡(jiǎn)直失去了希望，這時(shí)只間垃圾爺爺來了，他的手里竟拿著我的錢，他向我走來，我高興極了！拿上錢連蹦帶跳，大聲叫道：“找到了”！垃圾爺爺見到我高興的樣子也大笑起來，過了一陣便悄悄離開了，他的影子印在了我心里！
其實(shí)，美，是沒有形 式，沒有形狀，卻令你驚嘆，令你著迷，藝術(shù)大師羅丹說：美，到處都有，對(duì)于眼睛而言，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”可見美是無(wú)時(shí)無(wú)刻出現(xiàn)在每個(gè)角落，但 是有些人卻是視而不見，如果能更用心去體會(huì)那
豐子愷經(jīng)典散文7
我的左額上有一條同眉毛一般長(zhǎng)短的疤。這是我兒時(shí)游戲中在門檻上跌破了頭顱而結(jié)成的。相面先生說這是破相，這是缺陷。但我自己美其名曰“夢(mèng)痕”。因?yàn)檫@是我的夢(mèng)一般的兒童時(shí)代所遺留下來的唯一的痕跡。由這痕跡可以探尋我的兒童時(shí)代的美麗的夢(mèng)。
我四五歲時(shí)，有一天，我家為了“打送”(吾鄉(xiāng)風(fēng)俗，親戚家的孩子第一次上門來作客，辭去時(shí)，主人家必做幾盤包子送他，名曰“打送”)某家的小客人，母親、姑母、嬸母和諸姊們都在做米粉包子。廳屋的中間放一只大匾，匾的中央放一只大盤，盤內(nèi)盛著一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做餡用的甜甜的豆沙。母親們大家圍坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盤內(nèi)摘取一塊米粉來，捏做一只碗的形狀;夾取一筷豆沙來藏在這碗內(nèi);然后把碗口收攏來，做成一個(gè)圓子。
再用手法把圓子捏成三角形，扭出三條絞絲花紋的脊梁來;最后在脊梁湊合的中心點(diǎn)上打一個(gè)紅色的“壽”字印子，包子便做成。一圈一圈地陳列在大匾內(nèi)，樣子很是好看。大家一邊做，一邊興高采烈地說笑。有時(shí)說誰(shuí)的做得太小，誰(shuí)的做得太大;有時(shí)盛稱姑母的做得太玲瓏，有時(shí)笑指母親的做得象個(gè)餅。笑語(yǔ)之聲，充滿一堂。這是年中難得的全家歡笑的日子。而在我，做孩子們的，在這種日子更有無(wú)上的歡樂;在準(zhǔn)備做包子時(shí)，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的時(shí)候，我只要噪鬧一下子，母親們會(huì)另做一只小包子來給我當(dāng)場(chǎng)就吃。
新鮮的米粉和新鮮的豆沙，熱熱地做出來就吃，味道是好不過的。我往往吃一只不夠，再噪鬧一下子就得吃第二只。倘然吃第二只還不夠，我可嚷著要替她們打壽字印子。這印子是不容易打的:蘸的水太多了，打出來一塌糊涂，看不出壽字;蘸的水太少了，打出來又不清楚;況且位置要擺得正，歪了就難看;打壞了又不能揩抹涂改。所以我嚷著要打印子，是母親們所最怕的事。她們便會(huì)和我商量，把做圓子收口時(shí)摘下來的一小粒米粉給我，叫我“自己做來自己吃�！边@正是我所盼望的主目的!開了這個(gè)例之后，各人做圓子收口時(shí)摘下來的米粉，就都得照例歸我所有。再不夠時(shí)還得要求向大盤中扭一把米粉來，自由捏造各種粘土手工:捏一個(gè)人，團(tuán)攏了，改捏一個(gè)狗;再團(tuán)攏了，再改捏一只水煙管……捏到手上的齷齪都混入其中，而雪白的米粉變成了灰色的時(shí)候，我再向她們要一朵豆沙來，裹成各種三不象的東西，吃下肚子里去。這一天因?yàn)槲以氲锰貏e厲害些，姑母做了兩只小巧玲瓏的包子給我吃，母親又外加摘一團(tuán)米粉給我玩。為求自由，我不在那場(chǎng)上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后來我知道是我們店里的學(xué)徒，但在當(dāng)時(shí)我只知道他是我兒時(shí)的最親愛的伴侶。他的年紀(jì)比我長(zhǎng)，智力比我高，膽量比我大，他常做出種種我所意想不到的玩意兒來，使得我驚奇。這一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就尋出幾個(gè)印泥菩薩的小形的紅泥印子來，教我印米粉菩薩。
后來我們爭(zhēng)執(zhí)起來，他拿了他的米粉菩薩逃，我就拿了我的米粉菩薩追。追到排門旁邊，我跌了一交，額骨磕在排門檻上，磕了眼睛大小的一個(gè)洞，便暈迷不省。等到知覺的時(shí)候，我已被抱在母親手里，外科郎中蔡德本先生，正在用布條向我的頭上重重疊疊地包裹。
自從我跌傷以后，五哥哥每天乘店里空閑的時(shí)候到樓上來省問我。來時(shí)必然偷偷地從衣袖里摸出些我所愛玩的東西來――例如關(guān)在自來火匣子里的幾只叩頭蟲，洋皮紙人頭，老菱殼做成的小腳，順治銅鈿磨成的小刀等――送給我玩，直到我額上結(jié)成這個(gè)疤。
講起我額上的疤的來由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的種種可驚可喜的行狀，與我的兒童時(shí)代的歡樂，也便跟了這回想而歷歷地浮出到眼前來。
他的行為的頑皮，我現(xiàn)在想起了還覺吃驚。但這種行為對(duì)于當(dāng)時(shí)的我，有莫大的吸引力，使我時(shí)時(shí)刻刻追隨他，自愿地做他的從者。他用手捉住一條大蜈蚣，摘去了它的有毒的鉤爪，而藏在衣袖里，走到各處，隨時(shí)拿出來嚇人。我跟了他走，欣賞他的把戲。他有時(shí)偷偷地把這條蜈蚣放在別人的瓜皮帽子上，讓它沿著那人的額骨爬下去，嚇得那人直跳起來。有時(shí)懷著這條蜈蚣去登坑，等候鄰席的登坑者正在拉糞的時(shí)候，把蜈蚣丟在他的褲子上，使得那人扭著褲子亂跳，累了滿身的糞。又有時(shí)當(dāng)眾人面前他偷把這條蜈蚣放在自己的額上，假裝被咬的樣子而號(hào)淘大哭起來，使得滿座的人驚惶失措，七手八腳地為他營(yíng)救。正在危急存亡的時(shí)候，他伸起手來收拾了這條蜈蚣，忽然破涕為笑，一縷煙逃走了。后來這套戲法漸漸做穿，有的人警告他說，若是再拿出蜈蚣來，要打頭頸拳了。于是他換出別種花頭來:他躲在門口，等候警告打頭頸拳的人將走出門，突然大叫一聲，倒身在門檻邊的地上，亂滾亂撞，哭著嚷著，說是踐踏了一條臂膀粗的大蛇，但蛇是已經(jīng)攢進(jìn)榻底下去了。走出門來的人被他這一嚇，實(shí)在魂飛魄散;但見他的受難比他更深，也無(wú)可奈何他，只怪自己的運(yùn)氣不好。他看見一群人蹲在岸邊釣魚，便參加進(jìn)去，和蹲著的人閑談。同時(shí)偷偷地把其中相接近的.兩人的辮子梢頭結(jié)住了，自己就走開，躲到遠(yuǎn)處去作壁上觀。被結(jié)住的兩人中若有一人起身欲去，滑稽劇就演出來給他看了。諸如此類的惡戲，不勝枚舉。
現(xiàn)在回想他這種玩耍，實(shí)在近于為虐的戲謔。但當(dāng)時(shí)他熱心地創(chuàng)作，而熱心地欣賞的孩子，也不止我一個(gè)。世間的嚴(yán)正的教育者，請(qǐng)稍稍原諒他的頑皮!我們的兒時(shí)，在私塾里偷偷地玩了一個(gè)折紙手工，是要遭先生用銅筆套管在額骨上猛釘幾下，外加在至圣先師孔子之神位面前跪一支香的!
況且我們的五哥哥也曾用他的智力和技術(shù)來發(fā)明種種富有趣味的玩意，我現(xiàn)在想起了還可以神往。暮春的時(shí)候，他領(lǐng)我到田野去偷新蠶豆。把嫩的生吃了，而用老的來做“蠶豆水龍”。其做法，用煤頭紙火把老蠶豆莢熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，莢里的兩粒豆就從下端滑出，再將莢的頂端稍稍剪去一點(diǎn)，使成一個(gè)小孔。然后把豆莢放在水里，待它裝滿了水，以一手的指捏住其下端而取出來，再以另一手的指用力壓榨豆莢，一條細(xì)長(zhǎng)的水帶便從豆莢的頂端的小孔射出。制法精巧的，射水可達(dá)一二丈之遠(yuǎn)。他又教我“豆梗笛”的做法:摘取豌豆的嫩梗長(zhǎng)約寸許，以一端塞入口中輕輕咬嚼，吹時(shí)便發(fā)喈喈之音。再摘取蠶豆梗的下段，長(zhǎng)約四五寸，用指爪在梗上均勻地開幾個(gè)洞，作成豆的樣子。然后把豌豆梗插入這笛的一端，用兩手的指隨意啟閉各洞而吹奏起來，其音宛如無(wú)腔之短笛。他又教我用洋蠟燭的油作種種的澆造和塑造。用芋艿或番薯鐫刻種種的印版，大類現(xiàn)今的木版畫。……諸如此類的玩意，亦復(fù)不勝枚舉。
現(xiàn)在我對(duì)這些兒時(shí)的樂事久已緣遠(yuǎn)了。但在說起我額上的疤的來由時(shí)，還能熱烈地回憶神情活躍的五哥哥和這種興致蓬勃的玩意兒。誰(shuí)言我左額上的疤痕是缺陷?這是我的兒時(shí)歡樂的佐證，我的黃金時(shí)代的遺跡。過去的事，一切都同夢(mèng)幻一般地消滅，沒有痕跡留存了。只有這個(gè)疤，好象是“脊杖二十，刺配軍州”時(shí)打在臉上的金印，永久地明顯地錄著過去的事實(shí)，一說起就可使我歷歷地回憶前塵。仿佛我是在兒童世界的本貫地方犯了罪，被刺配到這成人社會(huì)的“遠(yuǎn)惡軍州”來的。這無(wú)期的流刑雖然使我永無(wú)還鄉(xiāng)之望，但憑這臉上的金印，還可回溯往昔，追尋故鄉(xiāng)的美麗的夢(mèng)啊!
豐子愷經(jīng)典散文8
生于我們這個(gè)年代的人，因了網(wǎng)絡(luò)和電視等現(xiàn)代傳播工具的普及，海量信息讓我們養(yǎng)成了看東西總奔著噱頭去的毛病，一樣好的東西，若沒了噱頭，自己心里總自然不自然地會(huì)跳過。
或許這相對(duì)于認(rèn)知，人生路上美好的風(fēng)景不知要錯(cuò)過多少，但錯(cuò)過了還是多不自知的。唉，我有跑題毛病，扯遠(yuǎn)了點(diǎn)。豐子愷先生淡淡敘述的文章，我差點(diǎn)就與之遺憾擦肩了，幸而反復(fù)跳過多次，最終僵硬著頭皮字句讀完了。不曾想這竟會(huì)成為大語(yǔ)這本書里我最愛的文章。豐先生語(yǔ)，“漸”的本質(zhì)在于“時(shí)間”。確實(shí)細(xì)細(xì)思來，時(shí)間這東西確實(shí)是最讓人覺得不可思量的，溯不到頭又望不著尾，沒有一個(gè)明晰讓人信服的標(biāo)準(zhǔn)參考點(diǎn)，于是一個(gè)人便恍如處于一真空狀態(tài)，腳底輕浮，雖全力動(dòng)彈，竟移動(dòng)不得。有時(shí)真很容易便有如此感覺，一種不知所措的感覺。這讓我想起了高一時(shí)，我的一個(gè)看起來很潮流的英語(yǔ)老師對(duì)我們說的一句話：“三年前，你們還是小學(xué)生，三年后，你們就是大學(xué)生了�！蔽也粫缘盟@么一個(gè)嘻哈派怎能放出如此言語(yǔ)。當(dāng)時(shí)就已覺得唏噓不已，可如今不也很無(wú)意識(shí)地便走至今日了，緩緩地，漸漸地也就過來了�，F(xiàn)在回過頭去想，去看，心中又不免生出幾分怨氣：怎么就變得這么快而我竟沒什么精彩無(wú)倫的回憶，給這段路程釘上一些顯眼的碑牌，讓我能夠以他們?yōu)樽鴺?biāo)把這段時(shí)間給攛掇起來，無(wú)模糊地聯(lián)系起來。或許這就是漸的力量，讓人不知不覺走來，即使中間有些可以作為標(biāo)志的事情發(fā)生，在時(shí)間的.慢性漂白作用下，一切都會(huì)變得無(wú)突兀，無(wú)跌宕。記得有一回瀏覽我愛南開BBS的佛版時(shí)，看到一個(gè)有趣而讓人感覺意味深長(zhǎng)的故事。話說某一佛陀或尊者早晚一前一后經(jīng)一鬧市，清晨見人歌舞翩翩全然忘我，傍晚再過則痛哭流涕旁若無(wú)人。遂異之，問于佛陀，大概回答說，唯變不變，變才是永恒的，正常自然的。當(dāng)時(shí)我完全驚呆了。雖然他與豐子愷先生的漸有所不同，乃一驟變，但同時(shí)的，他們都強(qiáng)調(diào)了變是永恒，只不過驟變讓人更難以接受，而漸則具隱蔽性，其實(shí)我常想，若把驟變慢了放，漸變快了播，就像在動(dòng)物世界常看到的把獵豹奔跑慢放而鮮花開放快播，他們或許會(huì)是同樣的性質(zhì)也不定。常常感慨于是什么致我于今日的我，有幸讀了這文章才慢慢明白過來。原來一些看起來微不足道的因素在起著不可估量的作用，只因自己注意力全為周遭的一些直接刺激給蒙蔽，大方向的把握也就顯得困難了，于是走到尷尬的境地才忍不住罵罵咧咧，煩惱于如何莫明奇妙、
至于今天，就像一個(gè)隨流水而漂的船，水的推動(dòng)無(wú)疑是常態(tài)，感受也會(huì)最深。只是如若沒能顧及到經(jīng)常作用的風(fēng)，看似可以忽略的風(fēng)，單純想就著水就能把握住方向，最終只是不可能，風(fēng)會(huì)漸漸帶船偏離，漂向不可知的遠(yuǎn)方。不知我所感嘆的是否于漸有莫大的關(guān)系，但就因果而言許多東西確實(shí)得之于那一篇文章，于是就這么寫了。
豐子愷經(jīng)典散文9
使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因其變更是漸進(jìn)的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一時(shí)一時(shí)地，一分一分地，一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的.痕跡，““不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力�！皾u”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更神秘。因空間姑且不追究它如何廣大或無(wú)限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無(wú)從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因一般人對(duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船、乘車的短時(shí)間；對(duì)于百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓其座位
于弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見眾人爭(zhēng)先下車，而退在后面，或高呼：“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。
然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不“漸”所迷，不造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)古詩(shī)人（白居易）說：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。”英國(guó)詩(shī)人（Black）也說“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫�！�
豐子愷經(jīng)典散文10
我家的房子———緣緣堂———于去冬吾鄉(xiāng)失守時(shí)被敵寇的燒夷彈焚毀了。我率全眷避地萍鄉(xiāng)，一兩個(gè)月后才知道這消息。當(dāng)時(shí)避居上海的同鄉(xiāng)某君作詩(shī)以吊，內(nèi)有句云：“見語(yǔ)緣緣堂亦毀，眾生浩劫佛無(wú)靈�！钡诙湎旅孀⒚鬟@是我的老姑母的話。我的老姑母今年七十余歲，我出亡時(shí)苦勸她同行，未蒙允許，至今尚在失地中。五年前緣緣堂創(chuàng)造的時(shí)候，她老人家鎮(zhèn)日拿了史的克在基地上代為擘劃，在工場(chǎng)中代為巡視，三寸長(zhǎng)的小腳常常遍染了泥污而回到老房子里來吃飯。如今看它被焚，怪不得要傷心，而嘆“佛無(wú)靈”。最近她有信來 （托人帶到上海友人處，轉(zhuǎn)寄到桂林來的），末了說：緣緣堂雖已全毀，但煙囪尚完好，矗立于瓦礫場(chǎng)中。此是火食不斷之象，將來還可做人家。
緣緣堂燒了是“佛無(wú)靈”之故。這句話出于老姑母之口，入于某君之詩(shī)，原也平常。但我卻有些反感。不指摘某君思想不對(duì)，也不是批評(píng)老姑母話語(yǔ)說錯(cuò)，實(shí)在是慨嘆一般人對(duì)于“佛”的誤解，因?yàn)槟尘屠瞎媚覆⒉恍欧�，他們是一般按照所謂信佛的人的心理而說這話的。
我十年前曾從弘一法師學(xué)佛，并且吃素。于是一般所謂“信佛”的人就稱我為居士，引我為同志。因此我得交接不少所謂“信佛”的人。但是，十年以來，這些人我早已看厭了。有時(shí)我真懊悔自已吃素，我不屑與他們?yōu)槲椋ㄎ沂芟雀高z傳，平生不吃肉類。故我的吃素半是生理關(guān)系。我的兒女中有二人也是生理的'吃素，吃下葷腥去要嘔吐。但那些人以為我們同他們一樣，為求利而吃素。同他們辯，他們還以為客氣，真是冤枉。所以我有時(shí)懊悔自己吃素，被他們引為同志）。因?yàn)檫@班人多數(shù)自私自利，丑態(tài)可掬。非但完全不解佛的廣大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多！他們的念佛吃素，全為求私人的幸福。好比商人拿本錢去求利。又好比敵國(guó)的俘虜背棄了他們的伙伴，向我軍官跪喊“老爺饒命”，以求我軍的優(yōu)待一樣。
信佛為求人生幸福，我絕不反對(duì)。但是，只求自己一人一家的幸福而不顧他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津樂道，引為佛佑（抗戰(zhàn)期中，靠念佛而得平安逃難者，時(shí)有所聞）;受了些小損失就怨天尤人，嘆“佛無(wú)靈”，真是“阿彌陀佛，罪過罪過”！他們平日都吃素、放生、念佛、誦經(jīng)。但他們的吃一天素，希望得到比吃十天魚肉更大的報(bào)酬。他們放一條蛇，希望活一百歲。他們念佛誦經(jīng)，希望個(gè)個(gè)字變成金錢。這些人從佛堂里散出來，說的都是果報(bào)：某人長(zhǎng)年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無(wú)損失。某人念《金剛經(jīng)》，強(qiáng)盜洗劫時(shí)獨(dú)不搶他的。某人無(wú)子，信佛后索得一男。某人痔瘡發(fā)，念了“大慈大悲觀世音菩薩”，痔瘡立刻斷根……此外沒有一句真正關(guān)于佛法的話。這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯。這真是所謂：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
我也曾吃素。但我認(rèn)為吃素吃葷真是小事，無(wú)關(guān)大體。我曾作《護(hù)生畫集》，勸人戒殺。但我的護(hù)生之旨是護(hù)心（其義見該書馬序），不殺螞蟻非為愛惜螞蟻之命，乃為愛護(hù)自己的心，使勿養(yǎng)成殘忍。頑童無(wú)端一腳踏死群蟻，此心放大起來，就可以坐了飛機(jī)拿炸彈來轟炸市區(qū)。故殘忍心不可不戒。因?yàn)樗Х莿?dòng)物本身，故用“仁術(shù)”來掩耳盜鈴，是無(wú)傷的。我所謂吃葷吃素?zé)o關(guān)大體，意思就在于此。淺見的人，執(zhí)著小體，斤斤計(jì)較：洋蠟燭用獸脂做，故不宜點(diǎn);貓要吃老鼠，故不宜養(yǎng);沒有雄雞交合而生的蛋可以吃得……這樣地鉆進(jìn)牛角尖里去，真是可笑。若不顧小失大，能以愛物之心愛人，原也無(wú)妨，讓他們鉆進(jìn)牛角尖里去碰釘子吧。但這些人往往自私自利，有我無(wú)人;又往往以此做買賣，以此圖利，靠此吃飯，褻瀆佛法，非�？蓯骸＿@些人簡(jiǎn)直是一種瘋子，一種惹人討嫌的人。所以我瞧他們不起，我懊悔自己吃素，我不屑與他們?yōu)槲椤?/p>
真是信佛，應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利;應(yīng)該體會(huì)佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護(hù)愛群生。至少，也應(yīng)知道親親而仁民，仁民而愛物之道。愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習(xí)。不然，就是“今恩足以及禽獸而功不至于百姓”的齊宣王。上述這些人，對(duì)物則憬憬愛惜，對(duì)人間痛癢無(wú)關(guān)，已經(jīng)是循流忘源，見小失大，本末顛倒的了。再加之于自己唯利是圖，這真是此間一等愚癡的人，不應(yīng)該稱為佛徒，應(yīng)該稱之為“反佛徒”。
因?yàn)檫@種人世間很多，所以我的老姑母看見我的房子被燒了，要說“佛無(wú)靈”的話，所以某君要把這話收入詩(shī)中。這種人大概是想我曾經(jīng)吃素，曾經(jīng)作《護(hù)生畫集》，這是一筆大本錢;拿這筆大本錢同佛做買賣所獲的利，至少應(yīng)該是別人的房子都燒了而我的房子毫無(wú)損失。便宜一點(diǎn)，應(yīng)該是我不必逃避，而敵人的炸彈會(huì)避開我;或竟是我做漢奸發(fā)財(cái)，再添造幾間新房子和妻子享用，正規(guī)軍都不得罪我。今我沒有得到這些利益，只落得家破人亡（流亡也），全家十口飄零在五千里外，在他們看來，這筆生意大蝕其本！這個(gè)佛太不講公平交易，安得不罵“無(wú)靈”？
我也來同佛做買賣吧。但我的生意經(jīng)和他們不同：我以為我這次買賣并不蝕本，且大得其利，佛畢竟是有靈的。人生求利益，謀幸福，無(wú)非為了要活，為了“生”。但我們還要求比“生”更貴重的一種東西，就是古人所謂“所欲有甚于生者”。這東西是什么？平日難于說定，現(xiàn)在很容易說出，就是“不做亡國(guó)奴”，就是“抗敵救國(guó)”。與其不得這東西而生，寧愿得這東西而死。因?yàn)檫@東西比“生”更為貴重。現(xiàn)在佛已把這宗最貴重的貨物交付我了。我這買賣豈非大得其利？房子不過是“生”的一種附飾而已，我得了比“生”更貴的貨物，失了“生”的一件小小的附飾，有什么可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。
葉圣陶先生的《抗戰(zhàn)周年隨筆》中說：“……我在蘇州的家屋至今沒有毀。我并不因?yàn)樗鼪]有毀而感到歡喜。我希望它被我們游擊隊(duì)的槍彈打得七穿八洞，我希望它被我們正規(guī)軍隊(duì)的大炮轟得尸骨無(wú)存，我甚而至于希望它被逃命無(wú)從的寇軍燒個(gè)干干凈凈�！彼姆孔�，聽說建成才兩年，而且比我的好。他如此不惜，一定也獲得那樣比房子更貴重的東西在那里。但他并不吃素，并不作《護(hù)生畫集》。即他沒有下過那種本錢。佛對(duì)于沒有本錢的人，也把貴重貨物交付他。這樣看來，對(duì)佛買賣這種本錢是沒有用的。畢竟，對(duì)佛是不可做買賣的。
豐子愷經(jīng)典散文11
再讀《豐子愷散文集》，心中不自覺籠上了一層悲哀，來得如此無(wú)奈。隱隱約約中，仿佛看到了自己那些無(wú)法挽回的歲月，清楚地羅列在眼前。想抓住，卻已飄遠(yuǎn)了。那一刻，才發(fā)現(xiàn)自己不復(fù)是黃金時(shí)代的人了。
尤其偏愛豐老的《送阿寶出黃金時(shí)代》，記得他曾在文中說道：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委屈地說出來，使你們自己曉得�？上У侥銈兌梦业脑挼臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事�。 边@確是一種悲哀！當(dāng)我提筆寫下這些文字時(shí)，便是明白了這道理。于是我開始回憶我的黃金時(shí)代，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)畏可愛的歲月仿佛早已離我而去�；蛟S是我早忘了那樣的生活，便也不再去想。可這竟是多么荒唐的事！不知不覺的幾年以來，天真、無(wú)邪漸漸淡出了我的生活。而面孔上，多了一份為重的思考。這沒什么不好。知識(shí)與那黃金時(shí)代相比，少了心中的暢快，少了自己的真性情！我多想在此刻重溫一個(gè)孩子的溫度，但一切都太晚了！說出這番話時(shí)，便已與黃金時(shí)代劃了一道橫。成長(zhǎng)，你能否放慢腳步，讓我感受黃金時(shí)代的余溫？
有一絲恐懼，腐住了每一根神經(jīng)。我有些擔(dān)心�！把劭匆妰簳r(shí)伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此，后之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢！”孩童時(shí)代的我們只知成長(zhǎng)如何是好，充滿羨慕地眼巴巴地望著大人的生活，急于沖破時(shí)間的牢籠，奔向下一個(gè)目的地。那一刻，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白成長(zhǎng)的“代價(jià)”�；蛟S“綿羊”并不是所有人的.選擇，但或多或少，我們丟棄黃金時(shí)代的奔放與熱情。或多或少，帶上了世俗的氣息來應(yīng)和這個(gè)世界。這樣的生活又何嘗不是一種壓抑！無(wú)奈，只因我不再是黃金時(shí)代的人兒了，要學(xué)會(huì)“生存”。我避不開，躲不掉，只求能否放慢腳步，讓我在黃金時(shí)代的在最后末端沾回一些過往的氣息？即使是掩藏其真面目的時(shí)刻，也不至于做一只“綿羊”。
剎那間，仿佛覺得人生像是一場(chǎng)分段的冒險(xiǎn)賽，時(shí)間像是那只計(jì)時(shí)的秒表。黃金時(shí)代，是這場(chǎng)游戲的開始。因?yàn)槟悴欢螒蛞?guī)則，所以犯了錯(cuò)也不會(huì)受到懲罰。只是此刻，我已具備了初學(xué)者的水平，不得不步入下一個(gè)階段。我必須學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎、小心，卻步是屈服、妥協(xié)。
出黃金時(shí)代，意味著另一個(gè)新的開始。不是不敢向前，想再次留戀過往的美好罷了。讓我們的黃金時(shí)代被烙在心底吧。
豐子愷散文作品讀后感【3】
讀豐子愷的《漸》這篇文章，使我悟出了一番人生哲理——時(shí)間的力量！然用者因人而異，各有千秋。巖中小草，竟可撼山拒石;檐下流水，亦能水滴石穿，這一切，無(wú)不緣于時(shí)間的.力量。
世界上，最寶貴的是時(shí)間，最容易忽視的也是時(shí)間。正所謂：引蘭入室，久聞而不覺其香，這是人性麻木的始然。同理，教書育人，如果不考慮責(zé)任與使命，良心便讓自己無(wú)法釋然。因此勤學(xué)、多學(xué)便成為當(dāng)代教師的必然選擇。試想，師者如果不能與時(shí)俱進(jìn)，何談為人師表？社會(huì)在變，學(xué)生在變，變的過程也是漸進(jìn)的過程。所謂不積跬步，無(wú)以至千里，不積滴水，無(wú)以成江海。從這個(gè)意義上講，教師要迎合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷，必須不斷充實(shí)自己，這才是教師行業(yè)中決勝的不二法寶。
豐子愷散文作品讀后感【4】
時(shí)值新春二月，天氣多變，乍暖還寒，正是最難將息的時(shí)候。
日前的天氣本還是好好的，想不到早上起床之后抬眼望外，發(fā)覺整個(gè)天空都是灰蒙蒙的，更因氣溫低下而感覺稍許寒冷之意。天空中烏云密布，顯得陰暗異常，絲絲的冷風(fēng)中更傳遞著風(fēng)雨欲來的訊息，這樣的天氣憑空讓人心態(tài)情緒上感到些壓抑和消沉。然而事實(shí)上，確是人心的多變更勝于天氣的。
傍晚時(shí)分天空陰暗得愈發(fā)厲害，直到淅淅瀝瀝的小雨漸次的滴落和濕潤(rùn)了大地為止，這當(dāng)算得上是立春之后的第一場(chǎng)春雨。但當(dāng)暮色四合之后，窗外的景色漸漸的淹沒于夜色之中終于不見，只有遠(yuǎn)方的霓虹燈的燈光透過層層的細(xì)雨而遙遠(yuǎn)的傳過來。雨聲淅瀝，連綿不絕，暗合著這冬去春來的夜晚，心緒更加感到彷徨。剛剛從家里出來有十天，難道又想家了嗎？雖是自己的心事，自己卻未必就說得清楚。正趕上今天還是我的生日，心情上更加是欲言又止。而對(duì)于我的生日，我想哪怕全天下的人都不記得，甚至連我自己都不記得的，但想家中的母親卻一定會(huì)記得的。而事實(shí)上我的生日又何嘗不是老媽的受難日呢。但很遺憾的是日間一直都沒能來得及給家里打個(gè)電話問安一下，感到有些慚愧。
滿懷無(wú)著無(wú)落的心緒或者感覺，翻開日前帶來的那本書《現(xiàn)代閑情小品》，讀到豐子愷的那篇散文《春》之后，移情于物來遣懷的竟有所感。而加之連日來我又感冒復(fù)發(fā)，持續(xù)服藥使得滿嘴終日感覺苦澀，此時(shí)此刻此情此景，我以為借用別人的感受來排解自身的煩緒，那卻也是未為不可的事情。
“春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實(shí)際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細(xì)探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷？”但當(dāng)看到這段文字之時(shí)，感覺有些微妙，因我日前還曾發(fā)短信給距近的好友說來日擇個(gè)好天氣一起去爬山游玩呢，郊外踏青尋春卻也是潛在的目的。
“春所帶來的美，少而隱;春所帶來的不快，多而確。詩(shī)人詞客似乎也承認(rèn)這一點(diǎn)，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩(shī)詞中的常談么？不但現(xiàn)在如此，就是再過個(gè)把月，到了清明時(shí)節(jié)，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢�？芍和矫榔涿趯�(shí)際生活上是很不愉快的�！倍@段對(duì)春的描述更讓人茍同，春風(fēng)化雨竟多愁，且不說詩(shī)人詞客，單說凡夫俗子又何嘗不是如此呢。
“實(shí)際，一年中最愉快的時(shí)節(jié)，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時(shí)候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖�！必S子愷的這段文字的理性認(rèn)知，更加讓我感到五體投地。想到乍暖還寒的初春，景象固然是一派生機(jī)勃發(fā)，但風(fēng)雨不定氣溫多變，卻也正是古人詞句里說的'是最難降息的時(shí)候。所以說暮春才是最美好最愉快的時(shí)節(jié)。
“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨！”事實(shí)是的確如此。側(cè)耳傾聽著窗外的雨聲，依然淅淅瀝瀝的錯(cuò)落有致的富于節(jié)奏�！靶且灰孤牬河辍钡脑�(shī)句意境是無(wú)比美妙的，然而實(shí)際上若拿到現(xiàn)實(shí)情境里來映照，我們或都會(huì)感到失望的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的遭逢際遇并不總是那么富有“詩(shī)意”的。想及到日間午后因?yàn)樘旌�，而蜷縮到屋內(nèi)一隅不愿再動(dòng)，再反觀詩(shī)人詞家那些淡雅恬靜的詩(shī)句，我們或也會(huì)感到啞然失笑的吧。
豐子愷散文作品讀后感【5】
豐子愷好以哲理禪學(xué)入文，其文多有淡泊雅致、寧?kù)o致遠(yuǎn)的韻味�？箲�(zhàn)期間，他輾轉(zhuǎn)流離，苦心經(jīng)營(yíng)的緣緣堂也毀于日寇的兵燹與戰(zhàn)火中，但豐子愷的文章依然呈現(xiàn)出童真天籟之氣，讀來回味綿長(zhǎng)，品之而愈覺有味。
《漸》文以時(shí)間的生動(dòng)敘寫為主體，展示了個(gè)體生命在流轉(zhuǎn)過程中的變遷和演進(jìn)。寫作者首先抓住時(shí)間無(wú)形而不易為人所知、所感的特性，用形象生動(dòng)的比喻來說明時(shí)間流逝的殘酷和境遇周轉(zhuǎn)對(duì)人性的暗中“腐蝕”。他說：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如‘漸’�！薄白兏薄蔼q如從斜坡極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的'山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值�！睋Q而言之，“漸”的巧妙在于它能讓人不感知時(shí)間的前提下，或享受生命的樂趣，或逐漸淪為塵埃中的渣滓。這是一種多么可怕的力量！
其次，豐子愷注意到了哲理的抒寫不可單純以說教來硬性灌輸，所以，他能夠用實(shí)例列舉來展示于冥冥中掌控人生遭際的時(shí)間流變。他說：“巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而‘漸漸’蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……”有如此驚人的敘寫和發(fā)現(xiàn)，我們真要驚異于寫作者敏銳的觀察力，感慨于他對(duì)于社會(huì)人生的深刻見解了。
再次，豐文將時(shí)間與空間做對(duì)照，言時(shí)間之更加詭秘而微妙的玄幻色彩�？臻g因有其直觀性，可以在某一端、一點(diǎn)做整體或個(gè)體認(rèn)定，但時(shí)間卻無(wú)可把握。所以，乘車者可以犧牲暫時(shí)的空間安樂而讓位于人，而乘“社會(huì)”或“世界”大車的人，卻少有明達(dá)之士。這樣，文章所蘊(yùn)含的道理自然彰顯出來：在時(shí)間流逝的長(zhǎng)河里，我們要享有“大人格”、“大人生”。在這樣一種境界里，時(shí)間之“漸”便無(wú)法左右個(gè)體生命的呈現(xiàn)姿態(tài)，人也就“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中”。為了說明此種哲理的深刻性，文章還引用白居易的詩(shī)說：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身�！痹�(shī)歌將時(shí)間之短與空間之狹對(duì)比列說，從思維的兩度性上對(duì)人生的價(jià)值做了更深層解說。
文章的說理，層次井然有序，由易而難，由常人可感知的事例到抽象的社會(huì)人生，完全從閱讀者的認(rèn)知規(guī)律上進(jìn)行抒寫。然而，這樣明晰的寫作思路卻是始于娓娓道來的平易語(yǔ)言，絲毫沒有雕琢痕跡和顯露于外的人工匠氣，讓我們不得不欽佩、贊賞豐子愷超人的語(yǔ)言駕馭能力和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。人生的大話題是不容易進(jìn)行個(gè)體性的單獨(dú)傳導(dǎo)的，因?yàn)槿巳硕加幸槐救松慕?jīng)書，倘使以己有之感悟強(qiáng)加他人，必然收到難以應(yīng)驗(yàn)的說理效果。也正是因?yàn)楸扔骱驼蠢C的巧妙使用，本文才呈現(xiàn)出如此綿厚悠長(zhǎng)、讀之不厭的特性來。
豐子愷散文作品讀后感【6】
《敬禮》中體現(xiàn)出來。文章寫的是豐子愷在譯稿時(shí)不小心壓傷一只螞蟻，它企圖爬走，一步一瘸，終于倒下，絕望地掙扎。豐子愷感到很對(duì)不住它，但又不能把它送去醫(yī)治，也不忍把它捻死，以解除痛苦，所以就不理睬它，繼續(xù)譯稿。后來，另一只螞蟻來救助傷者，不惜勞苦，不惜冒險(xiǎn)，豐子愷感到非常抱歉，非常慚愧。豐子愷忽然覺得這兩只螞蟻突然大起來，變得高不可仰了，而自己卻變得向螞蟻那么小，最后，他站起身來，對(duì)著這兩只螞蟻，行了一個(gè)敬禮。
這樣藐小的動(dòng)物，竟有這樣深摯的友愛之情、這樣慷慨的犧牲精神、這樣偉大的互助精神，真使我大吃一驚！
當(dāng)有人侵略了蜂巢或傷害了某些蜜蜂，許多蜜蜂竟不惜生命代價(jià)用叮咬來報(bào)仇，好像這是自己的.職責(zé)、榮耀。然而，蜜蜂的刺是“一次性”的，叮完便會(huì)死去，就這樣，無(wú)數(shù)只蜜蜂為此喪命，最后，人在草地上痛苦地掙扎，身旁是一位位蜜蜂烈士。
動(dòng)物尚有這樣的精神，人有時(shí)竟沒有。我看過一則新聞：一名女子在露天銀行取錢，一名男子持刀搶劫，女子不肯給錢，男子刺了女子一刀，拿錢離去。女子痛苦地掙扎，可一旁來來往往的行人竟無(wú)動(dòng)于衷，還避而遠(yuǎn)之，沒有人來送她去醫(yī)院，好像怕被摻和進(jìn)去似的。最后，女子因失血過多而死去。
動(dòng)物的精神值得我們學(xué)習(xí)，他們也懂得體貼，懂得關(guān)愛，對(duì)人的關(guān)愛繼而對(duì)動(dòng)物、對(duì)世間的一切的關(guān)愛，我希望人世幸福快樂、沒有冷酷！
豐子愷散文作品讀后感【7】
“宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤起伏。大波小波，無(wú)非海的變幻，無(wú)不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示�！�
掩卷沉思，輕輕用手撫摩著書頁(yè)。豐子愷先生的《阿難》，一字一詞，一句一段，都讓人放下塵世一切，靜靜地自然地明凈地品讀。文章記載的是豐先生的妻子當(dāng)年不幸小產(chǎn)。半夜里，這個(gè)來得太早的小生靈剛剛來到人間，又在一秒間重回到生命的故鄉(xiāng)——在一瞬間的跳動(dòng)后悄悄地死去。對(duì)于這樣的人間哀痛，作為父親的豐子愷能夠淡然地加以描繪，不為孩子的死而哀傷，反而是以一顆包容的心，從宇宙萬(wàn)物的倏現(xiàn)倏滅中釋然心中痛楚，平靜贊嘆只有一跳的一生的天真和聰慧，為孩子不受絲毫塵世苦難而感到由衷的欣慰。這其中我們能看到的是豐先生一顆十分樸素，非常真誠(chéng)的心。
我雖然無(wú)緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現(xiàn)出一個(gè)如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團(tuán)和氣的風(fēng)度，無(wú)論在人生的海洋中遇到什么風(fēng)浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。
巴金形容他是個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)所不愛的人，有著一顆純潔無(wú)污垢的孩子的心”。他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠(chéng)。在他的《大帳簿》里，他細(xì)細(xì)地寫盡人生旅程中的無(wú)數(shù)疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無(wú)大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑�！秾W(xué)畫回憶》則像放電影般重現(xiàn)出幼年子愷學(xué)習(xí)畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細(xì)致地加以描摹，真真切切，沒有日記》里的無(wú)邪童真;《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現(xiàn)出他的樸素而真誠(chéng)的文風(fēng)。無(wú)論是生動(dòng)有趣的描寫，還是對(duì)生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進(jìn)行一次生命之旅，并在這個(gè)過程中受到靈魂的洗禮。
他，就如滔滔長(zhǎng)江流水邊的'一個(gè)辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長(zhǎng)篙，以他的真誠(chéng)純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對(duì)彼岸陽(yáng)光的希望。
仰望著藍(lán)天白云，我不禁自問，什么時(shí)候，我們世界才可少些欺詐，少些執(zhí)著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。
沏一壺茶，暫時(shí)超脫塵世;品一品豐子愷先生的作品，是安適的，是營(yíng)養(yǎng)的，是靜謐的。
豐子愷散文作品讀后感【8】
茫茫宇宙，蕓蕓眾生，從何而來，向何處去，我不知道，但讀了豐子愷的散文，我想他是知道的。
豐子愷的第一篇散文，已向我鮮明的揭示了萬(wàn)物運(yùn)行的第一基本，那就是“漸”。是啊——不論春到夏，秋到冬，無(wú)論芳華落盡，紅顏老去，無(wú)不是在淡淡的漸變中運(yùn)行的�；蛟S，真正這樣淡淡的漸變著運(yùn)行著的，還有時(shí)間。
“時(shí)間”，到底是個(gè)什么東西，和空間差不多么，不是一字之差么？不，至少我們能看見空間，能摸到它，能切身的感受它，但時(shí)間呢，她看不見，摸不著，幾乎是虛幻的，但又令人感覺無(wú)處不在。倘若說空間是一幅畫，一副立體的，包羅萬(wàn)象的畫，那時(shí)間則是一首歌，一首聽得到而又聽不到的太虛之歌。
豐老說，有一列火車，車上的人都極明達(dá)，有的讓其座位與老者，有的'高呼“不要亂”“有秩序”，但另一列火車——“人生”就不同了，每個(gè)人的人生，很少有如此明達(dá)，所以百余年的壽命，定然太長(zhǎng)。
但我相信，雖然少，但能勝任百年千古壽命的人定然還是有的。而且我也相信，人類社會(huì)中的兇險(xiǎn)慘烈的戰(zhàn)斗一定會(huì)少的甚至沒有，而與“火車”上一樣謙讓，和平，但這只是我所相信。
豐子愷散文作品讀后感【9】
當(dāng)裝幀典樸的淺棕赭色封面映入眼簾時(shí)，我便深深癡迷上了此書。當(dāng)隨手翻閱期間，更是愛不釋手，漸而成為我本周的精讀書目。
豐老先生身兼數(shù)家：漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。我拜讀此書之前熟知他的漫畫功力非凡。翻讀本書后，方才讓我領(lǐng)略了他的文學(xué)與漫畫的相輔相成、相得益彰的魅力所在。本書中，其散文文筆質(zhì)樸、文蘊(yùn)深厚;漫畫則寥寥數(shù)筆，勾勒出意味深藏的佳品，可謂上品之上品，意蘊(yùn)幽存。
印象尤深的《胡桃云片》一文，讓我憶起兒時(shí)的火燒（膠東的一種面食），那味兒是長(zhǎng)大以后所未曾再度品嘗到，已深深扎進(jìn)記憶的閘門之內(nèi)的，其色、形、味時(shí)�？M繞眼前，卻是無(wú)法觸摸與品味的。正如作者筆下的云片糕，無(wú)論何處也抵不上他印記中的松江云片糕，因那是美的化身、記憶的縮影。其《作父親》則由買小雞時(shí)討價(jià)還價(jià)的實(shí)偽來引述出為人父的不易。于情于理令人發(fā)思教育的目的性與實(shí)踐性。《白采》一文告誡世人善待自己身邊的每個(gè)人。是因生命的脆弱終究阻隔不住人與人之間相互的關(guān)愛與真情。
《三娘娘》是圖文俱佳的代表作。文章精細(xì)描寫了三娘娘的生活窘?jīng)r，尤其對(duì)其紡線一幕有著濃重的一抹，將其手與閑人之手相比照，揭露了生活在社會(huì)底層人不畏困苦所迫，辛勤勞作以求平穩(wěn)生活的舊社會(huì)縮影。最是妙在配上簡(jiǎn)潔流暢的圖畫，立刻將三娘娘的形象活靈活現(xiàn)的躍然紙上，呈現(xiàn)在每位讀者面前。令我不由得念起兒時(shí)外祖母紡線的身姿，是那樣的.熟悉與遙遠(yuǎn)，更念起她老人家的關(guān)愛點(diǎn)滴難以釋懷。
還有《腳踏車》漫畫最為經(jīng)典的代表作，觀后便能直滲骨髓。筆筆間真情，處處顯深意。芭蕉扇子成腳踏車，一方面凸顯孩子的天真無(wú)邪，一方面彰顯豐老先生的妙處著眼、緊扣生活，兩者相融，讓觀者笑靨止步。
此刻，我不由念誦起王鐸的“文要一氣吹去，欲飛欲舞，提筆不住，何也？有生氣故也�！必S老先生的文章處處有生氣，有如墨滴落于生宣之上，漸漸暈染開來，讓讀者身入其間，又滲化到內(nèi)心深處。
故而，文要擇優(yōu)而拜讀，反復(fù)為之，就如本書讓其深厚的底蘊(yùn)在心間流淌，讓心神隨其筆韻的質(zhì)樸飛揚(yáng)。筆耕源于生活，品讀、品透生活，才能擁有像豐子愷那樣激揚(yáng)文字的胸襟。學(xué)做豐老先生，來營(yíng)造出一個(gè)屬于自己的多姿多彩的文筆藝苑。
豐子愷散文作品讀后感【10】
豐子愷是一個(gè)最具藝術(shù)氣質(zhì)的藝術(shù)家，他多情善感，才華橫溢。他有個(gè)雅號(hào)叫“豐柳燕”，因?yàn)樗麗矍嗲嗟臈盍鴺�，也愛呢喃不休的春燕。在他的漫畫中，楊柳與燕子的形象比比皆是，氤氳著江南水鄉(xiāng)的春光，天地鐘靈的才子氣息。這次，我主要就是來談?wù)勊嬛械臈盍@個(gè)意象。
豐子愷愛柳是出于偶然，他只不過看見人家在種柳，就討了一株來種，順手就常常把它作為畫材，因此看他畫的人說他愛柳，他自己也覺得與柳有緣了。所以，楊柳也便成了豐子愷漫畫中重要的元素。
豐子愷在《楊柳》一書中寫道：楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂�；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡;你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高居在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高;但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺得非�？蓯�。楊柳樹也有高出墻頭的.，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
在豐子愷的眼中，楊柳的精神是值得讓他為之浪費(fèi)油墨和精力的。就在他的漫畫和某些工筆畫作中，先后畫出了許多風(fēng)姿各異的楊柳：小柳樹，老柳樹，春之柳，夏之柳，湖畔之柳，陌上之柳，橋頭之柳，窗前之柳，月下之柳，夢(mèng)幻之柳，更有詩(shī)韻茶韻兼而得之之柳……而最堪耐人尋味的，則當(dāng)推《月上柳梢頭》這一幅畫作。豐子愷的漫畫作品，大抵有兩類：一類取材于日常生活;另一類呢，則取材于古典詞詞。即如“月上柳梢頭”，就是一例。且看這幅畫的五分之四畫面，全被“飄出許多彎度微微的S線來”的柳條占滿，只在幾縷柳條的下端即柳梢處，系住了一輪低懸的圓月，而在畫面下方五分之一處，則畫出了一個(gè)垂著長(zhǎng)長(zhǎng)辨子的、佇立在矮竹籬里廂的半身背影，這分明在作一種期待，那是被畫題兼題款所隱去的、而又是畫面著意表達(dá)的那種期待：即是“人約黃昏后”的期待。這大篇幅的柳條則是意義無(wú)荊
因此，豐子愷畫中的楊柳，也就不再是一種景色的單純點(diǎn)綴，而是出于生命底部的本真關(guān)懷。我曾在網(wǎng)上下載了他的很多幅畫，也曾在圖書館看過他的一些書籍，多半也是因?yàn)樗牟鍒D，但文歸文，畫歸畫，其內(nèi)在的韻味畢竟是相同的。
豐子愷經(jīng)典散文12
早聞知豐子愷的散文和漫畫，乃一絕�？梢钥胺Q世界級(jí)的大師�？赐辍敦S子愷散文》后，在內(nèi)心的許多煩惱和糾結(jié)同時(shí)不知去向。
都說什么樣的人寫什么樣的文章，見字如見人。果不其然，從豐子愷的散文集中就所知他的性格童真，哲性，有很高的人生感觀和見解，對(duì)于人或事都是一個(gè)淡薄名利，而又開朗通達(dá)的人。
該書由七十多篇的小散文組成，多是作者在平常事物中所撰寫而成，從出版的時(shí)間以及文章落腳的時(shí)間來看，都是1972年前所撰寫，可以說年歲比我還大。所以，一捧起這本書，感到有一種歲月的厚重感和歷史感。
《漸》是該書第一篇文章，寫于1925年，推算當(dāng)時(shí)的作者應(yīng)該在27歲的青春大好年齡，許多人在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該有憧憬，有魄力，而作者這篇《漸》卻寫出了一個(gè)對(duì)世態(tài)有體悟之感。
文章首先描述人生圓滑正如書中寫到“使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素，莫如“漸”…在不知不覺中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年…因?yàn)樽兏菨u進(jìn)的…”。作者用“漸”來描述出一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，更重要的`是一個(gè)人的心里變化。
孩子的天真往往是最可貴，最難得的賦予，可在成長(zhǎng)和欲望的膨脹之下，初心都會(huì)受到社會(huì)、環(huán)境的影響變得各取所能，各自發(fā)揮。有的人從富豪變?yōu)槠蜇�，有的人從學(xué)生變?yōu)閷W(xué)者，還有的人不再是單一的只為吃穿的人，因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心越來越渴望更多的美好，甚至為其犯下違法違紀(jì)的勾當(dāng)。
作者用“漸”來形容人的變化，社會(huì)的變化以及許多事物的變化，其實(shí)是在告訴我們，許多人或許多事物并不是立馬形成，而是日積月累中逐漸而成，就好比一個(gè)孩子的成長(zhǎng)教育，并不只是一個(gè)成長(zhǎng)的問題，每天的習(xí)慣、愛心、善良都是在一點(diǎn)一滴中顯現(xiàn)。
“漸”的本質(zhì)是時(shí)間…”的確，沒有時(shí)間的蛻變何來宇宙中的浩瀚長(zhǎng)河。漸，多余山河，改變山河，也能改變歷史。作者在結(jié)尾部分引用了一句話“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫”。
豐子愷出生在浙江崇德石門灣，而最近出游的烏鎮(zhèn)在其附近，在這樣一個(gè)水清舒適的環(huán)境中成長(zhǎng)，可以想象當(dāng)時(shí)的作者是在怎么的愉悅、輕松環(huán)境中。因?yàn)橛杏斡[的圖像在腦中，當(dāng)作者描述自己的家鄉(xiāng)和居住的環(huán)境時(shí)，就能勾畫出一個(gè)水流環(huán)繞，磚瓦結(jié)構(gòu)，屋檐高巍的圖案出來。
文中作者多次提到船和水，因?yàn)樵谄渲車怯珊贾葸\(yùn)河所環(huán)繞，所以出行中的作者多半以船為工具。
青春期的作者在人生中遇到了兩位恩師，一是弘一法師，另一位就是夏丐尊，兩位老師對(duì)作者起著較大作為，對(duì)于他的仕途和創(chuàng)造有著不可磨滅的功勛，可以說沒有兩位的引指，就沒有后來的作者。
作者以散文著稱，其筆脫俗而風(fēng)趣，哲深而不凡，我們?cè)谧髡叩奈恼驴吹搅艘粋�(gè)淡泊名利的人，在作者的筆下還看到了一個(gè)風(fēng)趣的智者。
作者除了寫作，還有他的漫畫享譽(yù)世界，獨(dú)特的構(gòu)思和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，讓我不由想起看到的一篇關(guān)于《細(xì)節(jié)之美》的講座，其實(shí)在豐子愷先生的筆下，無(wú)論是散文，還是漫畫，都在抓住細(xì)節(jié)，抓住內(nèi)心世界的，所以作者的漫畫僅僅是幾筆，沒有夸張的色彩，只是一個(gè)人形的表現(xiàn)，僅僅在于抓住細(xì)節(jié)的過程，凸顯出畫中真正的深入內(nèi)心的筆觸和感想。這就是豐子愷的長(zhǎng)處。一個(gè)內(nèi)心細(xì)膩，觀察端詳?shù)娜恕＿@也是作為后人應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方和借鑒之處。
豐子愷經(jīng)典散文13
我的年歲上冠用了“三十”二字，至今已兩年了。不解達(dá)觀的我，從這兩個(gè)字上受到了不少的暗示與影響。雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時(shí)全然沒有什么差異，但“三十”這一個(gè)觀念籠在頭上，猶之張了一頂陽(yáng)傘，使我的全身蒙了一個(gè)暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁(yè)以后，雖然太陽(yáng)的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒有降低，然而只當(dāng)?shù)糜嗤c殘暑，或霜降末落的先驅(qū)，大地的節(jié)候已從今移交于秋了。
實(shí)際，我兩年來的心情與秋因最容易調(diào)和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經(jīng)稱自己的寓居為“小楊柳屋”，曾經(jīng)畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經(jīng)摘取秀長(zhǎng)的柳葉，在厚紙上裱成各種風(fēng)調(diào)的眉，想象這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時(shí)候我每逢早春時(shí)節(jié)，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細(xì)珠，帶了隱隱的青色而“遙看近卻無(wú)”的時(shí)候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：“春來了！不要放過！趕快設(shè)法招待它，享樂它，永遠(yuǎn)留住它�！蔽易x了“良辰美景奈何天”等句，曾經(jīng)真心地感動(dòng)。以為古人都太惜一春的虛度。前車可鑒！到我手里決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節(jié)的舉行。我準(zhǔn)擬作詩(shī)、作畫，或痛飲、漫游。雖然大多不被實(shí)行；或?qū)嵭卸珶o(wú)效果，反而中了酒、鬧了事，換得了不快的回憶；但我總不灰心，總覺得春的可戀。我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當(dāng)做春的預(yù)備，或待春的休息時(shí)間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對(duì)于秋，尤無(wú)感覺：因?yàn)橄倪B續(xù)在春的后面，我可當(dāng)做春的過剩；冬先行春的前面，我可當(dāng)做春的準(zhǔn)備；獨(dú)有與春全無(wú)關(guān)聯(lián)的秋，在我心中一向沒有它的位置。
自從我的年齡告了立秋以后，兩年來的心境完全轉(zhuǎn)了一個(gè)方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調(diào)和。非但沒有那種狂喜與焦灼，常常被秋風(fēng)秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時(shí)失卻了自己的所在。而對(duì)于春，又并非像昔日對(duì)于秋的無(wú)感覺。我現(xiàn)在對(duì)于春非常厭惡。每當(dāng)萬(wàn)象回春的時(shí)候，看到群花的斗艷、蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭(zhēng)先恐后地滋生繁殖的狀態(tài)，我覺得天地間的凡庸、貪婪、無(wú)恥與愚癡，無(wú)過于此了！尤其是在青春的時(shí)候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點(diǎn)點(diǎn)的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個(gè)花蕊來對(duì)它說：“��！你也來反復(fù)這老調(diào)了！我眼看見你的無(wú)數(shù)的祖先，個(gè)個(gè)同你一樣地出世，個(gè)個(gè)努力發(fā)展、爭(zhēng)榮競(jìng)秀；不久沒有一個(gè)不憔悴而化泥塵。你何苦也來反復(fù)這老調(diào)呢？如今你已長(zhǎng)了這孽根，將來看你弄嬌弄艷、裝笑裝顰，招致了蹂躪、摧殘、攀折之苦，而步你的祖先們的后塵！”
實(shí)際上，迎送了三十幾次的春來春去的人，對(duì)于花事早已看得厭倦，感覺已經(jīng)麻木，熱情已經(jīng)冷卻，決不會(huì)再像初見世面的年輕少女般地為花的幻姿所誘惑而贊之、嘆之、憐之、惜之了。況且天地萬(wàn)物，沒有一件逃得出榮枯、盛衰、生滅、有無(wú)之理。過去的歷史昭然地證明著這一點(diǎn)，無(wú)需我們?cè)僬f。古來無(wú)數(shù)的詩(shī)人千篇一律地為傷春惜花費(fèi)詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對(duì)于死者的貪婪、愚昧與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達(dá)而偉大！我對(duì)于春與秋的舍取，也是為了這一點(diǎn)。
夏目漱石三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重�！蔽椰F(xiàn)在對(duì)于這話也深抱同感；有時(shí)又覺得三十的特征不止這一端，其更特殊的是對(duì)于死的體感。青年們戀愛不遂的時(shí)候慣說生生死死，然而這不過是知有“死”的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的`滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽(yáng)之下也無(wú)論如何感不到浴日的滋味。圍爐、擁衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識(shí)，不過曉得將來須有這些事而已，但是不能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽(yáng)逞盡了威勢(shì)而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法郎絨覺得快適的時(shí)候，于是圍爐、擁衾、浴日等知識(shí)方能漸漸融入體驗(yàn)界中而化為體感。我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是這對(duì)于“死”的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在于生，我的一生最有意義，似乎我是不會(huì)死的。直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反復(fù)過億萬(wàn)次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已。
我正要擱筆，忽然西窗外黑云彌漫，天際閃出一道電光，發(fā)出隱隱的雷聲，驟然灑下一陣夾著冰雹的秋雨。��！原來立秋過得不多天，秋心稚嫩而未曾老練，不免還有這種不調(diào)和的現(xiàn)象，可怕哉！
一九二九年
【賞析】
春與秋其代序，皆是自然的規(guī)律。恰如作者一開始喜春不知秋，到最后喜秋而厭春，亦是一種轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)間的推移，很多事情都在改變，人的心境、心情更是如此。任憑時(shí)光荏苒，唯獨(dú)我們的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能領(lǐng)略春華秋實(shí)的別樣情味。
【作者簡(jiǎn)介】
豐子愷（1898—1975），原名豐潤(rùn)，浙江桐鄉(xiāng)人，中國(guó)現(xiàn)代漫畫家和散文家。在美術(shù)方面曾出版過《護(hù)生畫集》、《子愷漫畫》，在散文方面曾先后出版了《緣緣堂隨筆》、《子愷小品集》、《豐子愷創(chuàng)作選》等。
豐子愷經(jīng)典散文14
伯豪是我十六歲時(shí)在杭州師范學(xué)校的同班友。他與我同年被取入這師范學(xué)校。這一年取入的預(yù)科新生共八十余人，分為甲乙兩班。不知因了什么妙緣，我與他被同編在甲班。那學(xué)校全體學(xué)生共有四五百人，共分十班。其自修室的分配，不照班次，乃由舍監(jiān)先生的旨意而混合編排，故每一室二十四人中，自預(yù)科至四年級(jí)的各班學(xué)生都含有。這是根據(jù)了聯(lián)絡(luò)感情，切磋學(xué)問等教育方針而施行的辦法。
我初入學(xué)校，頗有人生地疏，舉目無(wú)親之慨。我的領(lǐng)域限于一個(gè)被指定的坐位。我的所有物盡在一只抽斗內(nèi)。此外都是不見慣的情形與不相識(shí)的同學(xué)——多數(shù)是先進(jìn)山門的老學(xué)生。他們?cè)诳v談、大笑，或吃餅餌。有時(shí)用奇妙的眼色注視我們幾個(gè)新學(xué)生，又向伴侶中講幾句我們所不懂的、暗號(hào)的話，似譏諷又似嘲笑。我枯坐著覺得很不自然。望見斜對(duì)面有一個(gè)人也枯坐著，看他的模樣也是新生。我就開始和他說話，他是我最初相識(shí)的一個(gè)同學(xué)，他就是伯豪，他的姓名是楊家俊，他是余姚人。
自修室的樓上是寢室。自修室每間容二十四人，寢室每間只容十八人，而人的分配上順序相同。這結(jié)果，猶如甲乙丙丁的天干與子丑寅卯的地支的配合，逐漸相差，同自修室的人不一定同寢室。我與伯豪便是如此，我們二人的眠床隔一堵一尺厚的墻壁。當(dāng)時(shí)我們對(duì)于眠床的'關(guān)系，差不多只限于睡覺的期間。因?yàn)閷嬍业囊?guī)則，每晚九點(diǎn)半鐘開了總門，十點(diǎn)鐘就熄燈。學(xué)生一進(jìn)寢室，須得立刻攢進(jìn)眠床中，明天六七點(diǎn)鐘寢室總長(zhǎng)就吹著警笛，往來于長(zhǎng)廊中，把一切學(xué)生從眠床中吹出，立刻鎖閉總門。
自此至晚間九點(diǎn)半的整日間，我們的歸宿之處，只有半只書桌（自修室里兩人合用一書桌）和一只板椅子的坐位。所以我們對(duì)于這甘美的休息所的眠床，覺得很可戀；睡前雖然只有幾分鐘的光明，我們不肯立刻攢進(jìn)眠床中，而總是湊集幾個(gè)朋友來坐在床檐上談笑一回，寧可暗中就寢。我與伯豪不幸隔斷了一堵墻壁，不能聯(lián)榻談話，我們常常走到房門外面的長(zhǎng)廊中，靠在窗檐上談話。有時(shí)一直談到熄燈之后，周圍的沉默顯著地襯出了我們的談話聲的時(shí)候，伯豪口中低唱著“眾人皆睡，而我們獨(dú)醒”而和我分手，各自暗中就寢。
伯豪的年齡比我稍大一些，但我已記不清楚。我現(xiàn)在回想起來，他那時(shí)候雖然只有十七八歲，已具有深刻冷靜的腦筋，與卓絕不凡的志向，處處見得他是一個(gè)頭腦清楚而個(gè)性強(qiáng)明的少年。我那時(shí)候真不過是一個(gè)年幼無(wú)知的小學(xué)生，胸中了無(wú)一點(diǎn)志向，眼前沒有自己的路，只是因襲與傳統(tǒng)的一個(gè)忠仆，在學(xué)校中猶之一架隨人運(yùn)轉(zhuǎn)的用功的機(jī)器。我的攀交伯豪，并不是能賞識(shí)他的器量，僅為了他是我最初認(rèn)識(shí)的同學(xué)。他的不棄我，想來也是為了最初相識(shí)的原故，決不是有所許于我——至多他看我是一個(gè)本色的小孩子，還肯用功，所以歡喜和我談話而已。
這些談話使我們的交情漸漸深切起來了。有一次我曾經(jīng)對(duì)他說起我的投考的情形。我說：“我此次一共投考了三只學(xué)校，第一中學(xué)、甲種商業(yè)，和這只師范學(xué)校。”他問我：“為什么考了三只？”我率然地說道：“因?yàn)槲夷懶⊙�！恐怕不取，回家不是倒霉？我在小學(xué)校里是最優(yōu)等第一名畢業(yè)的；但是到這種大學(xué)校里來考，得知取不取呢？幸而還好，我在商業(yè)取第一名，中學(xué)取第八名，此地取第三名�！薄澳敲茨銥槭裁唇K于進(jìn)了這里？”“我的母親去同我的先生商量，先生說師范好，所以我就進(jìn)了這里�！辈缹�(duì)我笑了。我不解他的意思，反而自己覺得很得意。
后來他微微表示輕蔑的神氣，說道：“這何必呢！你自己應(yīng)該抱定宗旨！那么你的來此不是誠(chéng)意的，不是自己有志向于師范而來的�！蔽覜]有回答。實(shí)際，當(dāng)時(shí)我心中只知道有母命、師訓(xùn)、校規(guī)；此外全然不曾夢(mèng)到什么自己的宗旨、誠(chéng)意、志向。他的話刺激了我，使我忽然悟到了自己，最初是驚悟自己的態(tài)度的確不誠(chéng)意，其次是可憐自己的卑怯，最后覺得剛才對(duì)他夸耀我的應(yīng)試等第，何等可恥！我究竟已是一個(gè)應(yīng)該自覺的少年了。他的話促成了我的自悟。從這一天開始，我對(duì)他抱了畏敬之念。
他對(duì)于學(xué)校所指定而全體學(xué)生所服從的宿舍規(guī)則，常抱不平之念。他有一次對(duì)我說：“我們不是人，我們是一群雞或鴨。朝晨放出場(chǎng)，夜里關(guān)進(jìn)籠。”又當(dāng)晚上九點(diǎn)半鐘，許多學(xué)生擠在寢室總門口等候?qū)嬍铱傞L(zhǎng)來開門的時(shí)候，他常常說“放犯人了！”但當(dāng)時(shí)我們對(duì)于寢室的啟閉，電燈的開關(guān)，都視同天的曉夜一般，是絕對(duì)不容超越的定律；寢室總長(zhǎng)猶之天使，有不可侵犯的威權(quán)，誰(shuí)敢存心不平或口出怨言呢？所以他這種話，不但在我只當(dāng)作笑話，就是公布于全體四五百同學(xué)中，也決不會(huì)有什么影響。我自己尤其是一個(gè)絕對(duì)服從的好學(xué)生。
豐子愷經(jīng)典散文15
南穎是我的長(zhǎng)男華瞻的女兒。七月初有一天晚上，華瞻從江灣的小家庭來電話，說保姆突然走了，他和志蓉兩人都忙于教課，早出晚歸，這個(gè)剛滿一歲的嬰孩無(wú)人照顧，當(dāng)夜要送到這里來交祖父母暫管。我們當(dāng)然歡迎。深黃昏，一輛小汽車載了南穎和他父母到達(dá)我家，住在三樓上。華瞻和志蓉有時(shí)晚上回來伴她宿；有時(shí)為上早課，就宿在江灣，這里由我家的保姆英娥伴她睡。
第二天早上，我看見英娥抱著這嬰孩，教她叫聲公公。但她只是對(duì)我看看，毫無(wú)表情。我也毫不注意，因?yàn)樗粫?huì)講話，不會(huì)走路，也不哭，家里仿佛新買了一個(gè)大洋囡囡，并不覺得添了人口。
大約默默地過了兩個(gè)月，我在樓上工作，漸漸聽見南穎的哭聲和學(xué)語(yǔ)聲了。她最初會(huì)說的一句話是“阿姨”。這是對(duì)英娥有所要求時(shí)叫出的。但是后來發(fā)音漸加變化：“阿呀”，“阿咦”，“阿也”。這就變成了欲望不滿足時(shí)的抗議聲。譬如她指著扶梯要上樓，或者指著門要到街上去，而大人不肯抱她上來或出去，她就大喊“阿呀！阿呀！”語(yǔ)氣中仿佛表示：“阿呀！這一點(diǎn)要求也不答應(yīng)我！”
第二句會(huì)說的話是“公公”。然而也許是“咯咯”，就是雞。因?yàn)榘⒁坛３１酵饷嫒タ脆徏业碾u，她已經(jīng)學(xué)會(huì)“咯咯”這句話。后來教她叫“公公”，她不會(huì)發(fā)鼻音，也叫“咯咯”；大人們主觀地認(rèn)為她是叫“公公”，歡欣地宣傳：“南穎會(huì)叫公公了！”我也主觀地高興，每次看見了，一定抱抱她，體驗(yàn)著古人“含飴弄孫”之趣。然而我知道南穎心里一定感到詫異：“一只雞和一個(gè)出胡須的老人，都叫做‘咯咯’，人的語(yǔ)言真奇怪！”
此后她的語(yǔ)匯逐漸豐富起來：看見祖母會(huì)叫“阿婆”；看見鴨會(huì)叫“Ga－Ga”；看見擠乳的馬會(huì)叫“馬馬”；要求上樓時(shí)會(huì)叫“尤尤”（樓樓）；要求出外時(shí)會(huì)叫“外外”；看見鄰家的女孩子會(huì)叫“幾幾”（姊姊）。從此我逐漸親近她，常常把她放在膝上，用廢紙畫她所見過的各種東西給她看，或者在畫冊(cè)上教她認(rèn)識(shí)各種東西。她對(duì)平面形象相當(dāng)敏感：如果一幅大畫里藏著一只雞或一只鴨，她會(huì)找出來，叫“咯咯”、“Ga－Ga”。她要求很多，意見很多；然而發(fā)聲器官尚未發(fā)達(dá)，無(wú)法表達(dá)她的思想，只能用“嗯，嚕嚕嚕嚕�！被蚩迊泶嫜哉Z(yǔ)。有一次她指著我案上的文具連叫“嗯，嚕嚕嚕嚕�！薄Ｎ抑浪且侵ЩㄣU筆，就對(duì)她說：“要筆，是不是？”她不嗯了，表示是。我就把花鉛筆拿給她，同時(shí)教她：“說‘筆’！”她的嘴唇動(dòng)動(dòng)，笑笑，仿佛在說：“我原想說‘筆’，可是我的嘴巴不聽話呀！”
在這期間，南穎會(huì)自己走路了。起初扶著凳子或墻壁，后來完全獨(dú)步了；同時(shí)要求越多，意見越多了。她欣賞我的手杖，稱它為“都都”。因?yàn)樗匆娢页３Ｄ弥终壬宪囎尤ラ_會(huì)，而車子叫“都都”，因此手杖也就叫“都都”。她要求我左手抱了她，右手拿著拐杖走路。更進(jìn)一步，要求我這樣地上街去買花。這種事我不勝任，照理應(yīng)該拒絕。然而我這時(shí)候自己已經(jīng)化作了小孩，覺得這確有意思，就鼓足干勁，一手抱著孩子，一手拿著拐杖，走出里門，在人行道上慢慢地踱步。有一個(gè)路人向我注視了一會(huì)，笑問：“老伯伯，你抱得動(dòng)么？”我這才覺悟了我的.姿態(tài)的奇特：凡拿手杖，總是無(wú)力擔(dān)負(fù)自己的身體，所以叫手杖扶助的；可是現(xiàn)在我左手里卻抱著一個(gè)十五、六個(gè)月的小孩！這矛盾豈不可笑？
她寄居我家一共五個(gè)多月。前兩個(gè)多月象洋囡囡一般無(wú)聲無(wú)息；可是后三個(gè)多月她的智力迅速發(fā)達(dá)，眼見得由洋囡囡變成了一個(gè)人，一個(gè)全新的人。一切生活在她都是初次經(jīng)驗(yàn)，一切人事在她都覺得新奇。記得《西青散記》的序言中說：“予初生時(shí)，怖夫天之乍明乍暗，家人曰：晝夜也。怪夫人之乍有乍無(wú)，家人曰：生死也�！蹦戏f此時(shí)的觀感正是如此。在六十多年前，我也曾有過這種觀感。然而六十多年的世智塵勞早已把它磨滅殆盡，現(xiàn)在只剩得依稀仿佛的痕跡了。由于接近南穎，我獲得了重溫遠(yuǎn)昔舊夢(mèng)的機(jī)會(huì)，瞥見了我的人生本來面目。有時(shí)我屏絕思慮，注視著她那天真爛漫的臉，心情就會(huì)迅速地退回到六十多年前的兒時(shí)，嘗到人生的本來滋味。這是最深切的一種幸福，現(xiàn)在只有南穎能夠給我。
三個(gè)多月以來我一直照管她，她也最親近我。雖然為她相當(dāng)勞瘁，但是她給我的幸福足可以抵償。她往往不講情理，恣意要求。例如當(dāng)我正在吃飯的時(shí)候定要我抱她到“尤尤”去；深夜醒來的時(shí)候放聲大哭，要求到“外外”去。然而越是恣意，越是天真，越是明顯地襯托出世間大人們的虛矯，越是使我感動(dòng)。所以華瞻在江灣找到了更寬敞的房屋，請(qǐng)到了保姆，要接她回去的時(shí)候，我心中發(fā)生了一種矛盾：在理智上樂愿她回到父母的新居，但在感情上卻深深地對(duì)她惜別，從此家里沒有了生氣篷勃的南穎，只得象杜甫所說：“寂寞養(yǎng)殘生”了。那一天他們準(zhǔn)備十點(diǎn)鐘動(dòng)身，我在九點(diǎn)半鐘就悄悄地拿了我的“都都”，出門去了。
我十一點(diǎn)鐘回家，家人已經(jīng)把壁上所有為南穎作的畫揭去，把所有的玩具收藏好，免得我見物懷人。其實(shí)不必如此，因?yàn)檫@畢竟是“歡樂的別離”；況且江灣離此只有一小時(shí)的旅程，今后可以時(shí)常來往。不過她去后，我閑時(shí)總要想念她。并不是想她回來，卻是想她作何感想。十七、八個(gè)月的小孩，不知道世間有“家庭”、“遷居”、“往來”等事。她在這里由洋囡囡變成人，在這里開始有知識(shí)；對(duì)這里的人物、房屋、家具、環(huán)境已經(jīng)熟悉。她的心中已經(jīng)肯定這里是她的家了。忽然大人們用車子把她載到另一個(gè)地方，這地方除了過去晚上有時(shí)看到的父母之外，保姆、房屋、家具、環(huán)境都是陌生的�！耙幌蚴煜さ墓⑵�、阿姨哪里去了？一向熟悉的那間屋子哪里去了？一向熟悉的門巷和街道哪里去了？這些人物和環(huán)境是否永遠(yuǎn)沒有了？”她的小頭腦里一定發(fā)生這些疑問。然而無(wú)人能替她解答。
我想用事實(shí)來替她證明我們的存在，在她遷去后一星期，到江灣去訪問她。坐了一小時(shí)的汽車，來到她家門前。一間精小的東洋式住宅門口，新保姆抱著她在迎接我。南穎向我凝視片刻，就要我抱，看看我手里的“都都”。然而目光呆滯，臉無(wú)笑容，很久默默不語(yǔ)，顯然表示驚奇和懷疑。我推測(cè)她的小心里正在想：“原來這個(gè)人還在。怎么在這里出現(xiàn)？那間屋子存在不存在？阿婆、阿姨和‘幾幾’存在不存在？”我要引起她回憶，故意對(duì)她說：“尤尤”，“公公，都都，外外，買花花�！�
她的目光更加呆滯了，表情更加嚴(yán)肅了，默默無(wú)言了很久。我想這時(shí)候她的小心境中大概顯出兩種情景。其一是：走上樓梯，書桌上有她所見慣的畫冊(cè)、筆硯、煙灰缸、茶杯；抽斗里有她所玩慣的顯微鏡、顏料瓶、圖章、打火機(jī)；四周有特地為她畫的小圖畫。其二是：電車道旁邊的一家鮮花店、一個(gè)滿面笑容的賣花人和紅紅綠綠的許多花；她的小手手拿了其中的幾朵，由公公抱回家里，插在茶幾上的花瓶里。但不知道這時(shí)候她心中除了驚疑之外，是喜是悲，是怒是慕。
我在她家逗留了大半天，乘她沉沉欲睡的時(shí)候悄悄地離去。她照舊依戀我。這依戀一方面使我高興，另一方面又使我惆悵：她從熱鬧的都市里被帶到這幽靜的郊區(qū)，籠閉在這沉寂的精舍里，已經(jīng)一個(gè)星期，可能塵心漸定。今天我去看她，這曇花一現(xiàn)，會(huì)不會(huì)促使她懷舊而增長(zhǎng)她的疑竇？我希望不久迎她到這里來住幾天，再用事實(shí)來給她證明她的舊居的存在。
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