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神奇的科普手抄報內(nèi)容
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家對手抄報都再熟悉不過了吧，借助手抄報可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。手抄報的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編精心整理的神奇的科普手抄報內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作文1：
春節(jié)剛過，我便迫不及待地來到長沙市博物館參觀神奇的“七巧板”科普樂園。
科普樂園分為a、b、c、d四個展區(qū)，好奇而激動的我一時不知該從哪個展區(qū)開始。
首先來到a區(qū)，只見館內(nèi)陳列著多種多樣的科普模型，有電腦控制的“滅火演練”、演示氣流作用的“聽話小球”、有能“自己拉自己”的滑輪組，還有神奇無比的“麥比烏斯帶”等等，真讓人目不暇接。但其中給我印象最深的還是“視覺暫留”。這一展品，展示了利用電力系統(tǒng)來演示人眼具有的視覺暫留現(xiàn)象。我試著啟動按紐，只見原本分開畫出的恐龍瞬間“跳”入了米老鼠的圈套。仔細聽了解說后，我由此猜想到了魔術(shù)家變魔術(shù)，有時不就是利用這一原理，而使我們產(chǎn)生了“視覺暫留”嗎！
正在我暗自思索之時，只聽講解員阿姨告訴我們：室外d區(qū)的演示開始了。走進“傾斜小屋”，地面和房屋都是斜的，我還不覺得有什么神奇；但走進“旋轉(zhuǎn)通道”，卻讓我感覺人隨著通道一起旋轉(zhuǎn)，這到底是為什么呢？我至今不得其解。
暈眩中，我來到b區(qū)。我仔細觀看了“波浪發(fā)電”這一展品。波浪發(fā)電是將波浪的動能轉(zhuǎn)化為電能的技術(shù)，主要是利用水位差驅(qū)動水輪機，水輪機再帶動發(fā)電機發(fā)電。看完以后，我想到，即將在我老家修筑的水庫，可能也是利用這一原理來發(fā)電的吧。
在b區(qū)，我還拔動了“無弦琴”，敲響了“無面鼓”。這兩樣模型利用的是同一種原理：利用紅外線及光電電路制成，可惜以我今天的知識水平還不清楚什么是紅外線，什么是光電電路，我暗想：知識是無窮的，一定得努力學(xué)習(xí)才行。
隨著人流，我來到最后一個展區(qū)——c區(qū)。進入展館，首先“飛”入我眼簾的是“隱形飛機”，隱形飛機是導(dǎo)彈等為減少自己被發(fā)現(xiàn)、被攻擊的概率而改變外形，或刷吸波材料。這一模型讓我深刻地感到：我國現(xiàn)在的軍事力量越來越強大了。
“留影屏”是最讓我陶醉的了。剛走進漆黑的小屋，我的心稍微有點害怕，但按說明啟動按鈕，隨著“咔嚓”一聲，我不禁心中一顫，神奇的現(xiàn)象發(fā)生了：只見墻面上留下了我可笑的樣子。隨后，我做出了許多令人捧腹大笑的模樣留在影屏上。講解員阿姨告訴我說：留影屏上的涂料是光敏熒光物質(zhì)，當(dāng)人站在屏幕前，光源發(fā)出的光被人身體擋住部分未能直接照射在屏幕上，從而在屏幕上留下了影像。聽過后，我恍然大悟。
最后，我戀戀不舍地走出神奇的科普樂園，但腦子里還回想著那些趣味無窮而且頗有魅力的科技展品。我深深地感受到：科學(xué)知識給人們帶來多少方便，但在科學(xué)的道路上，還需要更多的人去學(xué)習(xí)、去探索。
作文2：
我們都知道中國有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如中國書法、皮影戲、中醫(yī)針灸、中國剪紙等等。在我們象山有一項非遺——草木染，今天我有幸體驗了這門神奇的技藝，感受到了它獨特的魅力。
今天為我們上課的是非遺草木染傳承人白海亞老師，老師身上穿著就是她自己印染的衣服，那圖案似海浪似云朵，顏色或深或淺交錯在一起，就像一幅水墨畫，我頓時也想為自己染一件這樣的衣服。
在動手操作前，白老師介紹了做草木染的工序，還教給我們幾種捆扎的方法：包物法、同心圓法、夾結(jié)法等，不過這也可以自由發(fā)揮，染出來的圖案都是獨一無二的，同學(xué)們都躍躍欲試。
終于要開始制作了！老師把顏料倒入兩個有水的桶里，然后把清水倒入另外剩下的四個桶里，我們每人領(lǐng)到了一塊潔白的方巾、一條棉線、五根橡皮筋、兩塊夾板和幾個木夾子。我采用的是夾結(jié)法，先把方巾對折兩個角用皮筋纏繞固定，另一個角的兩側(cè)分別夾上一個夾子，然后把方巾卷成團，再拿夾板把布團夾起來和棉線一起用橡皮筋固定好，最后我拉著棉線把布團投放到清水里浸泡，直到它喝飽水再撈出來擰干。接下來就是最關(guān)鍵的浸染工序了，我迫不及待地想要讓方巾和染料來個親密接觸，腦子里不停地幻想著它染出來后的圖案。浸泡了三四分鐘后撈出來，神奇的一幕發(fā)生了，原本綠綠的顏色就在我的眼皮子底下漸漸變成了藍色，就像被施了魔法一樣。正當(dāng)我們一頭霧水的時候，白老師說：“同學(xué)們，正如你們看到的，這種現(xiàn)象叫氧化，只有真絲，棉，麻等天然的織物才可以上色，現(xiàn)代合成的纖維是不能染上色的！”這讓我不禁感慨大自然神奇的魔術(shù)。浸泡，氧化，再浸泡再氧化，要如此反復(fù)3-4次才算完成。經(jīng)過一道道繁瑣的工序后，就可以把橡皮筋和夾板拆掉了，最后放入干凈的水桶里再次清洗后才是最終的成品。
當(dāng)我慢慢展開方巾后，儼然一幅美麗的畫卷，雖然圖案跟我想象的并不一樣，卻是世界上獨一無二的方巾，內(nèi)心無比激動，因為這是我親手做的。這次的體驗課不僅培養(yǎng)了我們創(chuàng)新精神和動手能力，還拓展了知識，傳遞了環(huán)保精神。我們也會繼續(xù)傳遞非遺文化，這些古老的技藝一定可以很好地傳承下去。
句子：
1、讓科學(xué)造福人類，讓人類擁抱科學(xué)。
2、科學(xué)的世界，你和我在一起。
3、每個人都是大眾科學(xué)的受益者。
4、倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式。
5、科普，造福大眾，科普，傳播知識。
6、展開科學(xué)的翅膀，放飛科學(xué)的夢想。
7、了解科普，從科普中受益，參與科普。
8、高樓平地起，科普是基礎(chǔ)。
9、科學(xué)的普及有利于國家和人民。
10、科普走進家庭，造福你我。
11、每個人都參加科技節(jié)，我的科技節(jié)我做。
12、科學(xué)生活，健康身體，幸福生活。
13、推進創(chuàng)新型城市建設(shè)，提高自主創(chuàng)新能力。
14、宣傳科學(xué)，消除愚昧，社會和諧，國家繁榮。
15、給我一份科學(xué)知識，給你一個精彩的人生。
16、生活充滿了科學(xué)，心靈處處可以學(xué)習(xí)。
17、科普是人心之愿，和諧社會是人心之愿。
18、科學(xué)的普及喚起了人們的情感，和諧社會產(chǎn)生了豐富的資源。
19、科普走進千家萬戶，和諧遍天下。
20、乘著科技的翅膀，你在創(chuàng)造的藍天上飛翔。
21、科普文化，注重宣傳教育。
22、科學(xué)在身邊，普及從我做起。
23、科學(xué)技術(shù)與你我息息相關(guān)。
24、科技惠民，和諧發(fā)展小康。
25、年復(fù)一年的科學(xué)日，年復(fù)一年的知識長。
26、未來科學(xué)普及，和諧社會處處歌。
27、科學(xué)發(fā)展，保護環(huán)境，創(chuàng)造和諧。
28、參與科學(xué)日，托起新希望。
29、科學(xué)是生產(chǎn)力，大眾科學(xué)是活力。
30、哪里有科學(xué)，哪里就有創(chuàng)造和歡樂。
故事1：
章魚為什么不是魚？
一天，小托托尼和爸爸一起去航海，在海里面釣到了章魚，看到章魚有那么多的爪子，小托尼很好奇：為什么章魚長得不像魚呢？
爸爸說：章魚其實不是魚，而是一種軟體動物，章魚的身體由很多柔軟的肌肉組成，你摸摸就會發(fā)現(xiàn)，他沒有骨骼和魚鰓，章魚靠著的是一個漏斗狀器官來噴水前進。章魚噴水是向后噴的，借助反過來的力量，這樣就能順利前進了。
故事2：
小雞出世
雞媽媽生了兩個蛋。它細心的把蛋放在肚子下邊，認真地孵了起來。
雞蛋里真暖和，小雞也一天天長大了，它們多想出來呀。篤，殼破了，小雞看到藍藍的天，它們想，外邊必須是藍色的。篤篤篤，殼碎了，兩只雞寶寶咕嚕，翻了個身，小雞看到紅紅的花，它們想，外邊必須是紅色的。小雞來到草地上，看到綠樹、紅花、藍藍的天空，它們高興地說："原先外邊是彩色的呀！"兩只小雞越長越大，慢慢地變成了一只小公雞和一只小母雞。它們又長啊長啊，變成了雞爸爸和雞媽媽，帶著雞寶寶到草地上學(xué)本領(lǐng)去了。
科學(xué)道理：雞是從蛋里孵出來的。
知識：
一、漢服的結(jié)構(gòu)
漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領(lǐng)對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。
1、交領(lǐng)右衽
漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國古代文化的一個體現(xiàn)。
漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。
另外一種作為“交領(lǐng)”補充的是“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運用。盤領(lǐng)是男裝中比較多見的一個款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤領(lǐng)款式。
2、褒衣廣袖
漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。
漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個世界民族服裝史中都是比較獨特的。袖子，其實都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長是漢服中禮服袖型的一個顯著特點，但是，并非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的風(fēng)采。一直以來，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此。一直以來，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。
“袖寬且長”是漢服禮服袖型的主要特點，但不是唯一的款式特點，漢服的小袖、短袖也比較多見。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時候歷史上各朝代的經(jīng)濟文化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，比如：漢唐時期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時期的常服褙子多用小袖。
3、系帶隱扣
漢服中的隱扣，其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個結(jié)來系住衣服。同時，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用制作衣服時的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過程。
另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。
二、漢服的配飾
1、足衣
主詞條：舄、履、屨、屐、靴、鞋
漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。《南粵筆記》記載：枹木附水松根而生，香而韌，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之為屐，輕便而軟，是曰潮屐。”又說“粵中婢媵多著紅皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘涼時，散足著之，名曰‘散屐’。散屐以潮州所制拖皮為雅。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。靴來自趙武靈王胡服騎射。潮州木屐、杭州合村繡花鞋制作技藝、邳州繡花鞋、邳州麻編鞋已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2、頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風(fēng)帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網(wǎng)巾等。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。漢代時有職位的人一般都會先包幘后戴冠，而平民則只包幘不戴冠，喜慶時用白色縑巾（紗）裹頭，平時只戴小帽、草帽。唐朝以帽為主，以白縑巾裹頭幞發(fā)。宋代則出現(xiàn)了鐵線幞頭，同時馬夫戴折翅幞頭，當(dāng)差人戴直角幞頭，而平民則是夏季戴涼笠、竹笠，冬季戴深檐帽塵帽，宋元時期的頭巾種類繁多，如圓頂巾、方頂巾、琴頂巾、紗巾、綢巾、東坡巾、程子巾、山頂巾等。明朝時期帽的種類繁多，且因人而異。
女子的首服主要由副、編次。發(fā)髻可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族婦女有八大首飾之稱，分別為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子（額帕）。狄髻是八大首飾的金銀組合飾品。其中宋元時期除了發(fā)髻等飾物外，有一個極為突出的特點即戴冠。頭插梳篦自漢代即有記載。南朝婦女就愛在髻上插飾梳櫛。唐朝婦女流行廣插釵梳。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長梳，后來傳至民間，有高髻插梳之飾。宋詞曰：髻鬟云樣梳。明代女子盛裝頭上插滿釵梳。漢族婦女還有戴絹花的習(xí)俗，所謂“寶髻簪花花”。明朝孔府在大莊設(shè)佃戶花莊，一年四季專供孔府?dāng)[設(shè)和夫人、小姐插戴，演習(xí)宮女的冠戴裝束絹花�；ńz鑲嵌是漢族特有的首飾工藝，在明代達到高超的藝術(shù)水平，以成都銀花絲制作技藝和北京花絲鑲嵌工藝為代表。
3、色彩配飾
漢族人裝飾有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊（香包）、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、騰蛇等等。腰飾主要有佩黼、佩玉、佩印、佩綬、佩魚、佩牌、佩帶飾等飾物。儲藏漢服的家具被稱為衣篋，掛漢服的衣架稱為衣桁。
常識：
�。�1）世界的客觀性：人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；社會及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。
（2）意識是客觀存在在人腦中的反映，意識依賴于物質(zhì)；意識能夠反作用于客觀事物，不同意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的作用。意識能夠正確反映客觀事物。
�。�3）人具有主觀能動性：規(guī)律客觀性和人的主觀能動性，一切從實際出發(fā)（物質(zhì)決定意識的原理），實事求是（規(guī)律的客觀性原理）。
�。�4）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系；辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。善于把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。
�。�5）事物是變化發(fā)展的：一切事物都處在運動、變化、發(fā)展之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會創(chuàng)造性思維。要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學(xué)會創(chuàng)造性思維。
�。�6）規(guī)律：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人們應(yīng)該也可以認識和利用規(guī)律；人們在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。
�。�7）矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾雙方既對立互相排斥、互相斗爭，又統(tǒng)一---雙方互相依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）；矛盾是普遍存在的，必須堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。
�。�8）具體問題具體分析：矛盾具有特殊性（不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點；事物矛盾的雙方各有其特點）；對事物的具體特點要進行具體的分析；不同的矛盾要用不同的方法解決（具體問題具體分析是解決矛盾的前提和關(guān)鍵）。
�。�9）善于把握重點和主流：辦事情要善于抓住主要矛盾、重點，又要統(tǒng)籌兼顧）；看問題要善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，又不能忽視矛盾的次要方面）----兩點論和重點論的統(tǒng)一；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
（10）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果；堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點（要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用，對外因要一分為二的分析，善于利用對事物發(fā)展有促進作用的外部條件，注意避免其對事物發(fā)展的不利影響）。
�。�11）量變和質(zhì)變：堅持量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情（不失時機地促成飛躍，重視量的積累），堅持適度的原則；注意優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進事物的發(fā)展。
（12）發(fā)揮主觀能動性：人有主觀能動性，充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發(fā)揮受主觀、客觀因素的制約。
�。�13）認識要不斷深化（深化、擴展和向前推移）；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；要學(xué)會運用分析與綜合思維方法；重視合理想象和創(chuàng)造性思維在認識中的作用。
（14）實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、是認識的目的、是檢驗認識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)）；認識對實踐有反作用。
�。�15）社會存在和社會意識：社會意識對社會存在具有反作用（促進或阻礙）。在社會生活和經(jīng)濟活動中應(yīng)提倡誠信
�。�16）樹立正確的價值觀：價值觀有導(dǎo)向作用（對人們認識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路）；正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。不同的價值觀的導(dǎo)向作用是不同的。
�。�17）實踐：人民群眾是實踐的主體（人民群眾創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富、精神財富，是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用）；要走群眾路線，要相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時改造主觀世界（改造世界觀、人生觀和價值觀核心、也包括認識能力和思維方法）；在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀，個人與社會的統(tǒng)一。
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