歷史手抄報(bào)內(nèi)容素材
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夏朝當(dāng)官
《禮記·祭義》言，“昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒”，反映夏人對(duì)官位的重視，也從側(cè)面說明夏代的職官已有明顯的高低等級(jí)區(qū)別。
夏后，即夏王，是夏朝的最高統(tǒng)治者，集軍政大權(quán)于一身。其下屬的軍隊(duì)、官吏和監(jiān)獄等，是維系國家政權(quán)的支柱。
夏朝軍隊(duì)的組織形式，在啟討伐有扈氏時(shí)，于甘地誓師所作的誓詞中，可略見端倪。《史記·夏本紀(jì)》云：“將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：‘嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其馬之政，汝不共命。用命，賞于祖;不用命，僇于社，子則帑僇女�！鞙缬徐枋稀Ｌ煜孪坛！边@段話的意思是說，啟在戰(zhàn)爭開始之前，召集臣屬，聲討有扈氏的罪行，并告誡將士，要忠于職守。立功者賞，違命者嚴(yán)懲不貸。啟滅有扈氏之后，諸侯皆臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆軍隊(duì)將士的稱謂。
“六卿”，《史記·夏本紀(jì)》集解引孔安國曰：“天子六軍，其將皆命卿也。”
“六事之人”，集解引孔安國曰：“各有軍事，故曰六事�！薄白蟆�、“右”，集解引鄭玄曰：“左，車左。右，車右�！薄坝保庖装矅唬骸坝哉R為政也。”
九州的五服貢賦是夏后氏的主要經(jīng)濟(jì)來源，“夏后氏官百”中當(dāng)有諸多官員專司賦役征發(fā)事務(wù)。
車戰(zhàn)是夏代的主要戰(zhàn)斗形式。蔡沈《書經(jīng)集傳音釋·甘誓》云：“古者車戰(zhàn)之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中，以主馬之馳驅(qū)也�！贝朔N由左、右、御三人組合而成的車戰(zhàn)形式，一直延續(xù)至商、周時(shí)期。
正，是夏代掌管具體事務(wù)的官吏之通稱。見諸文獻(xiàn)的有車正、牧正、庖正等，分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏。《左傳·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正�！�
據(jù)《左傳·哀公元年》記載，少康曾為有仍氏牧正。后“逃奔有虞，為之庖正�！�
蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘?尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。
閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱�？鬃釉潛P(yáng)他說：“孝哉，閔子騫!”。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍�！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
化干戈為玉帛
[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡慕M織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
人物簡介：蘇轍
蘇轍(1039年-1112年)，字子由，北宋散文家，與其兄蘇軾同屬“唐宋八大家”之列。
一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個(gè)異字同音對(duì)：“無山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對(duì)出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓?”老道連連稱好。
誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯(lián)對(duì)得還不甚工穩(wěn)，不如改一改�！碧K軾問：“怎么改?”蘇轍便念道：“何水能如河水清?”
蘇軾和老道一聽，以“水”對(duì)“山”更工穩(wěn)，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠(yuǎn)近聞名了。
夸父逐日
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個(gè)神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽平鎮(zhèn)東南十公里處�，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
典故《楚辭·漁父》。
戰(zhàn)國時(shí)楚國人屈原，是的詩人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩，一個(gè)老漁翁見到他，就問：
“你不是三閭大夫嗎?怎么流落到如此地步呢?”
屈原因答：“我之所以被流放，因?yàn)槭廊硕俭a臟只有我清白，眾人都喝醉了只有我清醒�！�
漁翁說：“圣人應(yīng)該不拘泥于一物，應(yīng)隨事物變換而變換。既然世人都骯臟，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天這般田地?”
屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人，一定會(huì)先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會(huì)抖干凈衣服。我怎能讓干凈的身體去沾染俗世的塵埃呢?我寧可投江喂魚，也不能那樣做。”
漁翁聽了笑笑，就劃槳離開。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的腳。”
漁翁的意思仍是勸屈原不可過于清高，人應(yīng)隨波逐流，適應(yīng)塵世的生活。但屈原沒有聽進(jìn)去，不久就投江而死。
后來，“滄浪濯纓”這一典故，用來表示保持高風(fēng)亮節(jié)，或表示避世脫俗;也用于表示隨波逐流，混同世人。
成語典故：以逸待勞
戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，只剩下七個(gè)大國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中，秦、趙、燕三國與胡人為鄰，趙國在代郡、陰山之下筑了長城，設(shè)置了云中、雁門、代三郡。到了戰(zhàn)國末期，北方的匈奴部落強(qiáng)大起來。匈奴騎兵數(shù)量既多，又很精銳，常到趙國雁門、代郡一帶劫掠，趙國軍隊(duì)無法與之抗衡。李牧是戰(zhàn)國末年趙國名將，智勇雙全，他長期駐守北疆的代郡和雁門，抵御匈奴入侵。
李牧根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，對(duì)匈奴采取防御為主、設(shè)法使敵軍產(chǎn)生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設(shè)置官吏，將軍中交易所得稅收都作為士兵的伙食費(fèi)用，每天宰殺牛羊?yàn)槭勘纳苹锸�。士兵吃飽喝足之后，李牧就帶領(lǐng)他們練習(xí)騎射。李牧在邊疆修了烽火臺(tái)，派出很多間諜去探察敵人的動(dòng)靜，并給士卒們訂立了嚴(yán)格的制度，他傳令說：“匈奴騎兵來時(shí)，要迅速進(jìn)堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。”因此，當(dāng)間諜偵知匈奴騎兵進(jìn)犯時(shí)，烽火臺(tái)立即舉火報(bào)警，李牧從不迎戰(zhàn)，而是及時(shí)堅(jiān)壁清野，讓軍隊(duì)收好畜產(chǎn)退入堡壘中堅(jiān)守。像這樣過了幾年，人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以為他兵弱膽小，不敢出戰(zhàn)，便不再把他放在眼里了。
久而久之，趙國駐守邊境的兵士以為守將膽怯。趙王認(rèn)為李牧膽小怯戰(zhàn)，遣使斥責(zé)他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當(dāng)匈奴來犯時(shí)，就率兵出戰(zhàn)，結(jié)果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無法耕牧。一年后，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門不出，稱病在家。趙王一再強(qiáng)令，他對(duì)趙王說：“如果一定要起用我的話，請(qǐng)?jiān)试S我仍按老辦法行事，我才敢領(lǐng)命�！壁w王答應(yīng)了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以為他膽小怯戰(zhàn)，對(duì)他毫無戒心了。李牧關(guān)心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊?yàn)槭勘纳苹锸场＠钅辽朴谥诬�，他率領(lǐng)的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，軍事訓(xùn)練非常嚴(yán)格，士兵個(gè)個(gè)馬術(shù)精熟，勇敢善戰(zhàn)。將士們?nèi)杖帐苜p而不能報(bào)效，時(shí)間長了，都愿和匈奴決一死戰(zhàn)。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰(zhàn)心切的情況下，李牧選出戰(zhàn)車一千三百乘，戰(zhàn)馬一萬五千匹，勇士五萬人，善射者十萬人，全部進(jìn)行操練，演習(xí)作戰(zhàn)，準(zhǔn)備發(fā)起攻擊。
為了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來犯，試探著進(jìn)攻，李牧佯裝敗退，丟下數(shù)十人。匈奴單于聽說后，忙率大軍南侵，長驅(qū)直入。李牧見狀，出其不意地?cái)[出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰(zhàn)，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十余萬。接著，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠(yuǎn)遁，十多年不敢犯邊。
李牧破匈之戰(zhàn)，先是堅(jiān)壁清野，積極防御，為以后的破匈之戰(zhàn)做好準(zhǔn)備工作。然后故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對(duì)手產(chǎn)生輕敵思想，從而爭取到殲敵的有利戰(zhàn)機(jī)。李牧是匈奴崛起后第一個(gè)與之大規(guī)模交鋒的漢族將領(lǐng)，并取得趙匈之戰(zhàn)的大捷，從而解除了趙國北部的嚴(yán)重壓力，使趙國能騰出手來西拒強(qiáng)秦，意義非凡。同時(shí)，在此戰(zhàn)中，李牧創(chuàng)造了步兵大兵團(tuán)圍殲騎兵大兵團(tuán)的奇跡，堪稱戰(zhàn)爭的典范。
此計(jì)強(qiáng)調(diào)：放敵方處于困難局面，不一定只用進(jìn)攻之法。關(guān)鍵在于掌握主動(dòng)權(quán)，待機(jī)而動(dòng)，以不變應(yīng)萬變，以靜對(duì)動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，不讓敵人調(diào)動(dòng)自已，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解為消極被動(dòng)的等待。
成語典故：怒發(fā)沖冠
【釋義】形容憤怒到極點(diǎn)。
【語出】《史記廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立;倚柱;怒發(fā)上沖冠。”
【人物】趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。秦昭王企圖仗勢把和氏璧據(jù)為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。后派藺相如帶了和氏壁出使秦國。席上，藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，便上前道：“這璧上還有點(diǎn)小的毛病，請(qǐng)讓我指給大王看�！�
藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發(fā)直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認(rèn)為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國;聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當(dāng)面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自己的頭與璧一起在柱子上撞個(gè)粉碎!”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應(yīng)齋戒五天后受璧。但藺相如預(yù)料秦王不會(huì)交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。
孺子可教
【釋義】指年輕人可培養(yǎng)。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：孺子可教矣�！�
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父(今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江蘇省睢寧縣)隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人(黃石公，隱士)。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“你替我去把鞋揀起來!”張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對(duì)張良說：“來!給我穿上!”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。”后來老人交給張良一部《太公兵法》說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
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