關(guān)于鄱陽湖文學(xué)的一些思考

　　近來，我常常在思考這樣的一個(gè)問題：關(guān)于文學(xué)與文學(xué)流派以及鄱陽湖文學(xué)三者之間到底存在著某種什么樣的必然聯(lián)系呢？那就是我們自身要看待什么是文學(xué)、什么是文學(xué)流派、以及文學(xué)與文學(xué)流派二者與鄱陽湖文學(xué)這個(gè)概念之間有著什么樣的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系呢？

　　首先，我們應(yīng)該來弄清楚“文學(xué)”這個(gè)詞的概念。文學(xué)，指的是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等等，是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，用不同的形式（也可稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期里和一定地域里的社會(huì)生活狀態(tài)。

　　其次，我們要弄清楚“文學(xué)流派”的意義。人們一般意義上說的流派，是指在文藝、學(xué)術(shù)等方面存在的各個(gè)不同風(fēng)格、不同特征的派別。而文學(xué)流派則不同，是指在文學(xué)發(fā)展過程中自然形成的獨(dú)具其風(fēng)格、特色的文學(xué)模式。從其基本的形態(tài)上來分辨，文學(xué)流派大致可以分成兩種類型：一種是有著明確的文學(xué)主張和組織形式為模式的文學(xué)聯(lián)合體（亦即是作家群體），圍繞自身的文學(xué)主張做文學(xué)的創(chuàng)作、宣傳、推廣。另一種是不完全具有，甚至是根本就沒有明確的文學(xué)主張和組織形式，但在客觀表現(xiàn)上，由于創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似而形成的組織，也可以說是表達(dá)方式與模式自覺不自覺形成了統(tǒng)一風(fēng)格的文學(xué)聯(lián)合體。

　　曾經(jīng)有人問我：“到底是先有文學(xué)而后有文學(xué)流派呢，還是先有文學(xué)流派而后才有文學(xué)的？”他認(rèn)為應(yīng)該是先有文學(xué)流派而后才有文學(xué)的，就拿“鄱陽湖文學(xué)”這么一個(gè)概念來說吧，就目前而言，“鄱陽湖文學(xué)”流派還沒有形成，所以，他和身邊多數(shù)的作家都堅(jiān)持認(rèn)為“鄱陽湖文學(xué)”是根本就不存在的。我弱弱地回答他說，應(yīng)該是先有文學(xué)吧？從以上文學(xué)與文學(xué)流派二者之間關(guān)系的表述中不難看出，文學(xué)與文學(xué)流派是兩個(gè)概念,兩者之間是不能混為一談的，否則就是本末倒置了。文學(xué)，指的是一定時(shí)期里和一定地域里的社會(huì)生活狀態(tài)的文學(xué)再現(xiàn)現(xiàn)象，是客觀存在的。而文學(xué)的流派呢，指的是在通過不斷地對文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，逐步產(chǎn)生并組織、整合出各個(gè)不同風(fēng)格與特色的文學(xué)團(tuán)體和文學(xué)陣營。比如說唐代的邊塞詩派，宋代詞壇上的婉約派和豪放派，近現(xiàn)代文學(xué)史上專寫才子佳人的鴛鴦蝴蝶派，還有當(dāng)代的白洋淀派、山藥蛋派等等。由此可見，應(yīng)該是先有文學(xué)而后才會(huì)誕生出各種不同的文學(xué)流派，這其中就包括意識(shí)的和非意識(shí)的，地域的和非地域的等等。

　　因此，我們今天所提倡的“鄱陽湖文學(xué)”這么一個(gè)概念，只不過是對整個(gè)泛鄱陽湖流域文學(xué)現(xiàn)象的一種再思考罷了。據(jù)鄙人翻閱資料及有關(guān)史料，以及對江西文化在各個(gè)不同歷史時(shí)期的稱謂上的探究中獲悉，鄱陽湖水系，總的流域面積占了江西全境陸地面積的百分之九十七以上，因此，江西大地亦可稱為鄱陽湖流域。從地域文化的觀點(diǎn)來論，江西文化亦即是鄱陽湖地域文化的代名詞。只是這種觀念在人們的意識(shí)里還暫時(shí)沒有轉(zhuǎn)變過來而已。所以，我們就不要膚淺地去遑論什么是鄱陽湖文學(xué)流派了，鄱陽湖文學(xué)流派是不是真正形成了，我們一路稱呼過來的江右文學(xué)、江西文學(xué)、贛文學(xué)，贛鄱文學(xué)，其實(shí)就是在一定時(shí)期里，替代了“鄱陽湖文學(xué)”這么個(gè)稱謂罷了。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為是沒有必要再去花什么精力的。

　　如果，僅僅從那份鄱陽湖文學(xué)研究會(huì)所辦的《鄱陽湖文學(xué)》雜志來解讀“鄱陽湖文學(xué)”并給其下定義，還要進(jìn)一步去探究其是否真實(shí)存在這樣的事，并說在都昌這么一個(gè)小地方，給雜志取了這么大的一個(gè)名字，是錯(cuò)誤的，那就更加的沒有那個(gè)必要了。一份雜志，就猶如一個(gè)人的生命個(gè)體，總得有個(gè)屬于她的名字吧？至于這個(gè)名字是怎樣的取法和叫法，就得依辦刊人的意愿和志向而為了。你可以給她取名叫張三，也可以給她取名叫李四，只要你認(rèn)為合適就行。比方說，我有個(gè)朋友，給他兩個(gè)孩子的取名依次是叫做余北京，余南京。你總不能說小地方出生的人不能用大地方的稱呼作名字吧？還有人取名叫這中華那中華的？你們該不會(huì)說他們這些人都錯(cuò)了吧？

　　一路敘述至此，以上的觀點(diǎn)，是我對“文學(xué)”、“文學(xué)流派”以及“鄱陽湖文學(xué)”三者之間的態(tài)度和粗淺認(rèn)識(shí)，希朋友們不吝賜教。

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