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君子使物不為物使作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的君子使物不為物使作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
君子使物不為物使作文1
AlphaGo與人對(duì)弈屢屢獲勝，Siri對(duì)話時(shí)的語(yǔ)言越發(fā)生動(dòng)俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞?shì)W事在QQ空間等平臺(tái)廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫(kù)克卻并不擔(dān)心這事，他說(shuō)，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理，可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
計(jì)算機(jī)像人類一樣思考就一定弊大于利嗎？計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑�！督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對(duì)人類的威脅，無(wú)疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無(wú)謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來(lái)的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個(gè)人所見(jiàn)無(wú)二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及？
確實(shí)，與其對(duì)未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣？每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來(lái)這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重？
計(jì)算機(jī)沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，但人不同；計(jì)算機(jī)沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值觀，但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的`自我，他們?cè)谒枷氲呐鲎仓挟a(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的樂(lè)曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬(wàn)物，若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進(jìn)步了。
庫(kù)克作為蘋果公司總裁，立場(chǎng)更為高遠(yuǎn)，所見(jiàn)也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來(lái)看，也只能說(shuō)是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長(zhǎng)處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富，來(lái)與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。
君子使物不為物使作文2
有人說(shuō)只有死魚(yú)才會(huì)隨波逐流。何為死魚(yú)?在時(shí)代洪流的裹挾下，不能潔身自好，被驚濤拍倒，迷失自我。君子使物，不為物使大千世界，我們唯有不忘初心，物盡其用，才能善始善終，不為物所控。
最近，一則新聞火爆了朋友圈。一女生用自己壓歲錢買了 臺(tái)寫字機(jī)器人，幫助自己完成作業(yè)。字跡工整，答案無(wú)誤，其家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)端倪后將其摔碎。這反映給我們的，不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，它的背后，是科技進(jìn)步與個(gè)人自控力的體現(xiàn)�？萍嫉倪M(jìn)步，標(biāo)志著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的發(fā)展，在為我們生活提供便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了危險(xiǎn)。如何對(duì)待這把雙刃劍 是我們每個(gè)人值得深思的問(wèn)題。
神童仲永幼年便鋒芒畢露，才華橫溢，他的父親也也常常因比自傲，經(jīng)常炫擢。到了后來(lái)，他再也不能出口成章，原因就是他的父親沒(méi)有正確對(duì)待他的天資，因此斷送了他的未來(lái)。自信是對(duì)的，可過(guò)度自信就成了自傲。試想，如果他的父親沒(méi)有將他的.才華與炫耀結(jié)合,他又怎會(huì)落得后來(lái)的田地?這則短小的故事在反映了后天教育的重要性的同時(shí)，這位神童的境遇不就是他的父親不能正確對(duì)待他的優(yōu)秀反而被他的優(yōu)秀所影響最終釀成的后果嗎?
時(shí)代在進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)也逐漸發(fā)達(dá)，大街小巷的各個(gè)角落也都有了網(wǎng)吧的立足之地。網(wǎng)絡(luò)千變?nèi)f化，豐富多彩，對(duì)每個(gè)人都有巨大的吸引力，因此，很多人都沉溺其中，無(wú)法自撥，這其中也包括大多數(shù)中小學(xué)生。他們打著學(xué)習(xí)的旗號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)上談天說(shuō)地，大顯神威.也許，他們的初心的確是學(xué)習(xí)，可是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的好奇心以及他們的自控力是既然不他們跌入深淵，一闕不起，造就了無(wú)數(shù)家庭的噩夢(mèng)，也葬送了無(wú)數(shù)家庭的未來(lái)。
武則天的兒子唐中宗李顯一家人全當(dāng)過(guò)皇帝，是名副其實(shí)的皇族。在他母親武則天掌權(quán)期間，是他最煎熬的時(shí)候。然而他的妻子卻一直陪伴著他，不離不棄，所以他們十分恩愛(ài)，這應(yīng)該是幸福的一家人，可是世事難料。李顯覺(jué)得自己的妻女和自己在一起受了苦所以十分寵愛(ài)她們，這也使得她們的女兒安樂(lè)公主從小便養(yǎng)成了跋扈的性格。于是在他重新稱帝后，他的妻女由于對(duì)權(quán)力的癡迷，想效仿武則天女子稱帝，便聯(lián)合起來(lái)下毒害死了他。自古宮廷勾心斗角，兄弟手足互相殘殺，甚至于連帝王都不能幸免。這都是被權(quán)力吞噬了心智，成為欲望的軀殼，從中可見(jiàn)不能正確對(duì)待權(quán)力帶來(lái)的后果有多嚴(yán)重。
無(wú)論火把如何放置，火焰永遠(yuǎn)朝上 。 人的思想在正道上定會(huì)所向披靡，同理，倘若我們不能正確運(yùn)用事物，那么本身能帶給我們方便的東西也定是覆滅我們的東西，正如同水能載舟，亦能覆舟的道理。人有人疵，事有四患，莊子這樣說(shuō)。凡事也都有利與弊，對(duì)待他們，我們應(yīng)該取其精華，去之糟粕，以一顆平常心去面對(duì)，不為名利錢權(quán)所動(dòng)。我們便可圣人裁物，不為物使，不忘初心，方得始終。
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