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醉鄉(xiāng)記原文及賞析
醉鄉(xiāng)記
戴名世〔清代〕
昔眾嘗至一鄉(xiāng)陬，頹然靡然，昏昏冥冥，天地為之易位，日月為之失明，目為之眩，心為之荒惑，體力之敗亂。問之人：“是何鄉(xiāng)也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是為醉鄉(xiāng)�！�
嗚呼！是為醉鄉(xiāng)也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。當是時，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入，放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉(xiāng)不巳。而以吾所見，其間未嘗有可樂者�；蛞詾榭梢越鈶n云耳。夫憂之可以解者，非真憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。況醉鄉(xiāng)實不能解其憂也，然則入醉鄉(xiāng)者，皆無有憂也。
嗚呼！自劉、阮以來，醉鄉(xiāng)追天下；醉鄉(xiāng)有人，天下無人矣�；杌枞�，冥冥然，頹墮委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，豈無其人音歟？而荒惑敗亂者，率指以為笑，則真醉鄉(xiāng)之徒也已。
譯文及注釋
譯文
從前我曾游至一地方，一到那里就渾身發(fā)軟，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此變換了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此發(fā)花，心因此荒亂迷惑，身體因此衰敗不堪。我向別人打聽說：“這是什么地方？”回答說：“暢快舒適的地方，可以嘗到美味的地方，可以徘徊閑散的地方，這里便是醉鄉(xiāng)�！�
�。∵@里便是醉鄉(xiāng)了嗎？古人果然沒有欺騙我。我曾聽說劉伶、阮籍這一類的人迷戀醉鄉(xiāng)的事。在那個時代，國土淪喪，中原紛亂，天下的人，放縱自己痛飲之后便顛顛倒倒，一個接一個不斷的進入醉鄉(xiāng)了。據(jù)我所見，那里不曾有可使人快樂的地方，有的人認為那里可使人消除憂愁。如果是可以消除的，就不是真的憂愁；如果是真有了憂愁的人，或許也不必去消除它。何況醉鄉(xiāng)實在不能使人消除憂愁，那么，進入醉鄉(xiāng)的人，都是沒有憂愁的人。
啊！自從劉伶、阮籍以來，醉鄉(xiāng)遍及天下；醉鄉(xiāng)有了人，天下就沒人了。這樣的境況昏昏沉沉，迷迷糊糊，頹廢消沉，萎靡不振，進去了就不知道出來了。雖然不曾進去而被迷惑了想進去的人，難道沒有那樣的人嗎？而昏聵無能，喪德敗亂的人，常被人指著他們?nèi)⌒Φ娜耍驼娌焕⑹亲磬l(xiāng)中的酒徒了�。�
注釋
鄉(xiāng)陬（zōu）：偏僻的地方。陬：隅，角落。頹然靡（mí）然：頹唐萎靡的樣子。該句以下七句，均系寫酒醉時的狀況。昏昏冥冥：昏暗不明。眩：眼花，看不清�；幕螅夯秀泵曰�。“荒”通“恍”，恍惚。敗亂：受到損害擾亂。酣（hān）適：酣暢適意，指痛快飲酒。方：地方，處所。甘旨：美味。徜徉（cháng yáng）：安閑自在。劉伶、阮籍：俱為西晉人，與嵇康、向秀、王戎、山濤、阮瑀、阮咸等五人交好，世稱“竹林七賢”。劉、阮好酒，劉伶尤甚。《晉書劉伶?zhèn)鳌氛f他“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（chā）而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”神州：中國�！妒酚浢献榆髑淞袀鳌罚骸爸袊怀嗫h神州”。陸沉：國家陷于災禍，有如大陸沉淪。鼎沸：形容局勢不安定，有如鼎水沸騰。鼎，是古代的一種炊器。或以為可以解憂：曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”相傳杜康為始造酒者，曹操詩以杜康為酒之代稱。“其不入”二句：意謂不入醉鄉(xiāng)而昏迷荒惑的清醒之士，還是有的。“而荒原”二名：醉鄉(xiāng)中的荒惑敗亂者，不自知其昏迷顛倒，反指清醒者為可笑。
賞析
文章起首一段極力描繪“醉鄉(xiāng)”中的種種顛倒迷亂情狀。從表層意義上看，所謂“醉鄉(xiāng)”不過是酒醉后的荒唐情態(tài)；但總觀全文，便可悟出，作者是以此暗指整個清代社會。由于文字獄的構(gòu)陷和殘酷的民族鎮(zhèn)壓，在這個社會里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人們?yōu)檫@恐怖統(tǒng)治弄得“心荒惑”而“體敗亂”，內(nèi)心的憤懣只好借酒來排解乃至忘卻．以期在醉態(tài)熱絮中求得心靈的麻醉與自適。
正因為出于這樣一種立意，文章在對“醉鄉(xiāng)”作了一番著意描繪之后，便進而改用議論的筆墨對這種處世態(tài)度進行分析。飲酒無度，以醉酒來逃避現(xiàn)實，這在中國是古已有之，西晉的劉伶與阮籍等即是如此。他們所以借酒澆愁，其原因便在于“當是時，神州陸沉，中原鼎沸”，司馬氏篡魏之后，為迫使曹魏舊臣擁戴新政權(quán)，承認它的合法性，便濫殺無辜，殺人之多，以致他們的后人東晉明帝司馬昭聞之，都嚇得“復面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知識分子紛紛設法全身遠禍，“放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉(xiāng)不已”。寫西晉意在影射現(xiàn)實，文章極隱蔽地揭示出主旨：產(chǎn)生作者所見“醉鄉(xiāng)”的緣由，便是清軍入關并建立異民族政權(quán)，清代統(tǒng)治者和西晉王朝的統(tǒng)治者一樣的兇殘。對處于嚴酷專制下的臣民來說，這完全是不見底的深淵。至此，文章一筆折轉(zhuǎn)，斬釘截鐵地說：“以吾所見，其間未嘗有可樂者”，所謂“酣適之方，甘旨之嘗，以倘以祥”不過是一種假象而已，而亡國的苦痛，民族的恥辱是絕不可能真正被忘卻的。然后，文章再推進一層，剖析“可以解憂”的說法，“夫憂之可解者，非真憂也；夫果有其憂焉，抑亦必不可解也。況醉鄉(xiāng)實不能解其憂也”。這節(jié)議論，激切峻急，縱橫恣肆，語語轉(zhuǎn)，筆筆緊，層層推進，剖析入微。
文章第三部分是全文主旨所在，作者寫此文的目的，是意在針砭荒惑敗亂者，喚醒尚有愛國良知者，稱揚那些“不入而迷”者，鼓動人們起來為挽救民族危亡而斗爭，所以他沉痛呼號：“自劉、阮以來，醉鄉(xiāng)遍天下。醉鄉(xiāng)有人，天下無人矣！”社會盡管已是如此，但志節(jié)之士依舊大有入在，作者厲聲斥罵那些荒惑敗亂者為“真醉鄉(xiāng)之徒”時，就是號召人們做那清醒而堅定的志節(jié)之士。
這篇《醉鄉(xiāng)記》和《河墅記》、《芝石記》等一樣，都是渾然而一、神氣流通的作品。終天不沒的浩然正氣和獨特的結(jié)構(gòu)形式全然混合為一，顯得特別完美。為了避免文字獄，作者匠心獨運，采用以虛寫實的手法，通篇不離“醉鄉(xiāng)”，又筆筆都在寫現(xiàn)實，寫醉鄉(xiāng)是虛，寫現(xiàn)實是實。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展現(xiàn)出了作者內(nèi)心既想歸隱林泉，又不甘民族沉淪的矛盾和苦痛。
戴名世
戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。死后，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人�？滴跛氖四辏�1709）己丑科榜眼�？滴跷迨辏�1711年），左都御史趙申喬，據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世“倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案發(fā)，被逮下獄。五十三年三月六日被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
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