《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》1
首先，在這里要誠實的說明一下《蘇菲的世界》這本書只看了一部分，但根據(jù)原著拍成的電影是認(rèn)認(rèn)真真的看完了。文字的細(xì)膩與電影的真實給了我不一樣的感受。下面，我用文字把這種感受表達(dá)出來。
最初接到這本書，大致掃了一眼，"恩，是關(guān)于哲學(xué)的。"心里想著："關(guān)于哲學(xué)的書籍肯定是枯燥無味的脫離現(xiàn)實的一些大道理。"事實證明我的想法完全錯誤。這本書以一種意想不到的方式帶領(lǐng)我們進入了智慧的哲學(xué)的世界。
蘇菲，一個14歲的小女孩某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信件：你是誰？世界從何而來？這些看似簡單卻又難以啟齒的問題引領(lǐng)著她在哲學(xué)的世界里探索。蘇菲在試圖揭開謎底的過程中，結(jié)識了她的導(dǎo)師--艾伯特。憑借著神秘的不可思議的力量，兩人游歷了從古至今的哲學(xué)殿堂。從神話，命運講到啟蒙；從蘇格拉底講到康德再到馬克思；從中世紀(jì)講到文藝復(fù)興再講到我們的時代。 內(nèi)容有系統(tǒng)的、紀(jì)年體般的展開，涵蓋著各種哲學(xué)思潮的人物和思想。使我們跟隨著他們的腳步一同重溫西方哲學(xué)史，人類文明史。
文中的兩對人物蘇菲和艾伯特，席德和少校交叉的出現(xiàn)，似真實又似虛幻。如同一部偵探片處處暗藏玄機，引人入勝。
"蘇菲"是"智慧"的意思，蘇菲的世界就是智慧的世界。誠然，我從中也學(xué)到了不少。蘇菲的執(zhí)著，勇敢，善于思考無時不令我敬佩。在一次次探索中，蘇菲也一點點成長。到最后，電影中的小蘇菲說："我在想席德和她的父親，我們比他們長壽，他們只是人類。而我們，我們是思想，永垂不朽的形式。我們會永遠(yuǎn)生存下去。"艾伯特驚喜的大叫："思想！柏拉圖？蘇菲，你成為了正真的哲學(xué)家。"是的，我們只是歷史中的過客，百年后我們的形體會灰飛煙滅，百年后或許沒有人會想起我們。但是我們所留下的偉大的思想會隨著時間的'流逝一次一次的被后人們證明。"Cogito ergo sum--我思故我在。"
政治書上說：世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。"整個世界就像只小白兔，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲。"哲學(xué)家們站在兔毛的頂端想要努力的看清整個世界。每一個哲學(xué)家并不是精通萬事萬物，他們只是在自己的領(lǐng)域做的比較突出，比如自然派哲學(xué)家，比如柏拉圖。而我們，只需腳踏實地的把目前該做的學(xué)習(xí)用心做好，長大后，在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為，這就足矣。
沒有看完整本書，我感到很遺憾。但為了完成作業(yè)而看書，也不是我所想要的。找個時間，靜靜的坐下來，翻開手中這本書，細(xì)細(xì)的品味，從中挖掘出生命的價值。
《蘇菲的世界》2
正如高爾基所說，書籍是人類進步的階梯。人們在一生中會讀很多本書，今天，我給大家介紹一本很有趣而又蘊含哲理的書，書名叫做《蘇菲的世界》。作者是喬司坦·賈德。這是一本哲學(xué)入門書。
乍一看，內(nèi)容跟哲學(xué)八竿子打不著。但實則該篇文章以一位名叫蘇菲的小女孩不斷接到來自哲學(xué)家的哲學(xué)課程信為背景，又以蘇菲不斷的探尋不斷的解謎為主線，向我們介紹了世界哲學(xué)史和哲學(xué)的奧妙所在，逐漸地，一步步的讓我們了解到他們活著的世界只是在一本書中。
這就像我們看人家變魔術(shù)一樣，由于我們不明白其中的奧秘，于是便問道，魔術(shù)師如何能將一只活生生的兔子從禮帽里變出來呢？許多人對這世界的種種也同樣有不可置信的感覺。關(guān)于突然變出一只兔子的事，這不過是魔術(shù)師耍的小把戲。在哲學(xué)中，我們把小白兔比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。成為哲學(xué)家的首要原因就是不要失去好奇心，大膽的去探尋，就像沿著兔子的細(xì)毛往上爬一樣。
哲學(xué)是什么？或許有人說哲學(xué)就是那些類似于你是誰？世界從何而來？等一些深奧的宇宙終極謎題構(gòu)成的。實際上哲學(xué)僅僅是跨過事物的表面而看清它的本質(zhì)。
《蘇菲的世界》是智慧的.世界，夢的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處的生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
它向我們揭露了哲學(xué)的奧義。向我們介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾哲學(xué)家的思想與生平。在這些哲學(xué)家中，最令我記憶深刻的便要數(shù)達(dá)爾文了。
在我們的看法中，達(dá)爾文他是一名昆蟲學(xué)家或是一名自然科學(xué)家。跟哲學(xué)根本沒有一星半點兒的關(guān)系。但他提出的進化論大大的影響了哲學(xué)史。而且雖然他是一個生物學(xué)家，但他卻和真正的哲學(xué)家一樣，重在的是提出問題，而不是著急著解答問題。小心謹(jǐn)慎是一個哲學(xué)家，也是一個科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度，這便是哲學(xué)的精神。
我認(rèn)為達(dá)爾文他哲學(xué)的精神和他身為科學(xué)家的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。在日常的生活中，我總是發(fā)現(xiàn)問題就著急的去探究，通常這時我就只看到了表面，而并沒有看到事物的本質(zhì)。這導(dǎo)致了我并沒有小心謹(jǐn)慎地去探索問題，而是過于急躁的去妄下定論。當(dāng)我了解到達(dá)爾文的態(tài)度、哲學(xué)的精神時便下定決心要去學(xué)習(xí)他。
最后我想提醒大家，看待事物時一定要像上文提到的寄生蟲一樣來到兔子皮毛的表面，充滿好奇心地去觀察魔術(shù)師，也就是觀察事物最真實的本質(zhì)。這樣才能獲得真正的成功。
《蘇菲的世界》3
讀這本書之前，《蘇菲的世界》這個書名給我?guī)淼母惺懿⒉皇切≌f題材的文章，而更像是《安徒生童話》這樣的童話的文章。
閱讀之后，我才發(fā)現(xiàn)，它就像《寂靜的春天》一樣，文章內(nèi)容和書名給我的的第一印象截然不同。讀下來，《蘇菲的世界》給我?guī)淼母惺芫褪恰罢軐W(xué)與邏輯”這兩個詞，故這本書對我的吸引力非常大，我很喜歡里面的句子，就是那些常常出現(xiàn)的哲學(xué)性句子，蘊含著很深奧的道理，而我也樂于去收集它們。
《蘇菲的世界》從開頭講述小女孩上學(xué)的路途，到后來更加深層的事件，故事開始的非常平凡，一個小女孩去上學(xué)，你可能都開始認(rèn)為這本書就是講這個女孩的日常的生活，但到紙條，到神秘人的出現(xiàn)，這一個個匪夷所思的人和物，展開了這本書的真正威力，那些事物就是作者設(shè)下的一個又一個伏筆，你知道他會派上用場，但你就是不知道他會派在什么東西上，但不管放在什么事物上，他總是按著邏輯來，絲毫沒有凌亂，就是這樣的未知，牽引著讀者繼續(xù)讀下去，戀戀不舍地讀下去。
充滿文學(xué)性和哲學(xué)性的文字，道出了每個經(jīng)歷不同的人的生活經(jīng)驗，而文中，許多人物都講出了讓人驚異的哲學(xué)道理，這些道理有的懸而未決，還充滿著疑問，有的比較直白，但也不是一眼就能看明白的，不管怎樣，他們也都牽引著讀者繼續(xù)思考下去，讓我們?nèi)ニ伎歼@句話的道理，而這些思考，則帶我們進入了作者想要表達(dá)的'文中的場景。
讀完這本書，我發(fā)覺，如果沒有讀這本書，我可能真的會像書中寫的那樣認(rèn)為世界的存在是理所當(dāng)然的，體會不到世上的美妙，也不會有這么多哲學(xué)的思考，書中還有一段，我印象很深，那就是對“我是誰”的思考，我們自己就單純的是自己的主人嗎，但是在我思考這個問題時，我就已經(jīng)做出了答案，但是自己卻還是在思考著，想著要是自己是蘇菲，而身邊出現(xiàn)一個像作者一樣的指路人就好了。
《蘇菲的世界》4
假如你有一天收到了一封信:“你是誰?”“世界從哪里來？”你會怎么想，或許你們會想：該不會是惡作劇吧？或者：肯定弄錯收件人了吧？膽子小一點的人可能會感到后背發(fā)涼。這么想想確實有些不可思議，你也許會說：“這種事不可能發(fā)生的啦!”但《蘇菲的世界》這文本書偏不，它用他獨特的語言創(chuàng)意勾勒出旁人口中的“不可思議”，也漸漸把這些“不可思議”引入哲學(xué)的大門。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦.賈德所著。這本書就是發(fā)生了這些不可思議的事。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒有貼郵費，上面僅僅寫著：“你是誰？”“世界從哪兒來？”就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
看了書才知道，這些信并不是什么惡作劇，而是蘇菲跟著“神秘老師“開始了“哲學(xué)之旅”。是的，正如書中所說，這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人難以置信的戲法感到驚奇，他們剛開始都用好奇的眼光打量這一切，好奇心如約而至。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮,并且待了下來......
兔子深處的毛皮是很舒服，待得越久陷得越深，越圖舒適,也就意識不到，但這個夢幻般的“舒適天堂”卻缺少了做為一個哲學(xué)家，做為一個人，甚至做為地球上某一個微小的生命最不可缺的東西一一好奇心，他們對于本應(yīng)值得驚奇的.東西而感到麻木，重復(fù)每天單調(diào)的生活。我曾也是他們中的一員，但這本書把已在兔子毛皮深處的我驚醒，我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。
《蘇菲的世界》喚醒了人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生有關(guān)懷與好奇。
《蘇菲的世界》5
一次偶然的機會，我翻開了《蘇菲的世界》這本書。最初，我并不知道這是一本哲學(xué)書，讀后，我就被它的文字深深地吸引住了，不由自主地跟隨著主人公蘇菲的腳步去探索一個神秘的哲學(xué)世界。
這本書講述了一個名叫蘇菲的十五歲少女接二連三收到一些神秘的來信，并開始在她的導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下開始研究哲學(xué)。隨后他發(fā)現(xiàn)周圍的一切都變得十分古怪：魔鏡，叫她席德的艾伯特，寫著生日祝福的香蕉皮，會說話的漢密士.......這些接踵而來的怪事讓蘇菲只能一步步走下去，后來她明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直影響著蘇菲和她的生活，最終她接受了自己的身份，與艾伯特一起逃離了那個書中的世界，來到了席德的生活中。
這本書包含了至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特，蘇菲和席德，他們從各自的角度觀察和描述，構(gòu)成了一部有副調(diào)結(jié)構(gòu)的小說，這個故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文體又存在干一個更大的虛構(gòu)文本之中，即席德的世界，而作為讀者的席德其實也不是真實的。這一切讀完之后得仔細(xì)回味一番，才能理清線索。
合上這本書，我不由得思考起來：“我思故我在�！蔽沂钦l？我真的存在嗎？倘若有一天你的名字由“蘇菲”被改成了“麗麗”，那么你到底是蘇菲還是麗麗呢？我們早已習(xí)慣于“我就是我”這個觀點中去了，所以“我是誰”這個問題真的令人很困擾，書中說“存在即是合理�！蹦敲次覀兯腥吮愣际沁@樣合理的.存在了吧。關(guān)于存在，我認(rèn)為我們只是存在于這個暫時的時間和空間內(nèi)，但很多年過去，滄海桑田，時過境遷，那個時候渺小的我們就像一粒沙子融入了大海，這個歷史長河中我還存在嗎？或者說我存在過嗎？這種奇怪的想法是我在讀這本書前從未有過的。
哲學(xué)有很多東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳎覀円駮兴f的那樣，無論何時都要懷揣著一顆好奇心去看世界，你就會發(fā)現(xiàn)眼前的一切與以前有多么不同。
《蘇菲的世界》6
寒假里，我湊巧買到了喬斯坦·賈德的著作《蘇菲的世界》。14歲的少女蘇菲不斷接到極不尋常的信，世界像個謎團一樣在她眼前展現(xiàn)。
當(dāng)蘇菲拆開信封看到里面寫著“你是誰”的時候，她走進浴室，用手指著鏡子里的自己問：“你是誰？”此時我也和蘇菲一樣疑惑，我是誰？我理所當(dāng)然就是張亦禾啊，可是張亦禾又是誰？這又回到了原來的話題——“我是誰”？一瞬間，我覺得有些可笑，我居然連自己是誰都不知道！你會覺得這也太不合理了吧！是嗎？但沒辦法，這是事實。
“世界從何而來？”《圣經(jīng)》說：“起初，神創(chuàng)造了天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。”而古人說：“天地混沌如雞子，盤古身在其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……”五花八門的說法可真多啊。說實話，我越來越糊涂——世界到底從何而來？有人能真正知道嗎？各種各樣的問題，出現(xiàn)在蘇菲的腦海里。也許，這些問題在人類的腦海中占據(jù)了幾百年甚至幾千年，沒有人可以解決這些疑問，而我們也不會停止思考和探索。隨著時代的變遷，新的問題接二連三地出現(xiàn)：人和機器有什么實質(zhì)性的區(qū)別嗎？機器能自己思考嗎？
書里講述了不少名人的故事，其中讓我感受最深的是雅典的哲學(xué)家蘇格拉底。大約在公元前三四百年左右出現(xiàn)了一位對歐洲思想有著重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于他與人談話時會借著假裝無知的方式，強迫所遇見的`人運用本身的常識解答自己的疑問。這種裝傻的方式，使他能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點，即使在大庭廣眾之下也照做不誤。就因為這樣，悲劇來臨了——在公園399年，他被指控為“宣揚新的生命，腐化青年人”而定罪，不久蘇格拉底服下毒藥結(jié)束了自己的生命。
回到《蘇菲的世界》的第一封信，我到底是誰呢？世界像個謎團一樣在我眼前展現(xiàn)。
《蘇菲的世界》7
見到這小說名字的情況下，原以為是一個精彩紛呈的小故事，也好奇心創(chuàng)作者怎么寫一個人的全球。看過前好幾頁，也的確激起我覺得下來的沖動。但千萬沒有想起它講的是哲學(xué)。
在原以為自身看不下去的情況下，我發(fā)現(xiàn)了原先哲學(xué)能夠那樣去學(xué)習(xí)的。我如同書里邊的蘇菲一樣，對這世界充滿了好奇心。
在現(xiàn)實生活中，非常少有些人商談到哲學(xué)，也非常少有些人會去科學(xué)研究哲學(xué)。馬為什么叫馬，什么是馬，在沒念著這書前，我?guī)缀跻矝]有想過這個問題，或許很多人也不會去想這個問題。可能是某一時間，大家無意間從電視上看到這類物品，別人對大家說，那就是馬，大家此后就了解那就是馬了吧。每日都會看到很多人 ，很多事，我卻從沒明確提出一句：為何?不只是我，每一個人都把這世界想得太過理所應(yīng)當(dāng)，全球的絢麗多彩，好像與大家不相干。
在普通高中時，我們要學(xué)習(xí)培訓(xùn)政冶里的哲學(xué)日常生活，那就是四本政治書中較難學(xué)的一本。我確實也很反感哲學(xué)，很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法，從哲學(xué)的視角向大家表述了全球和自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢，告知大家不可或缺的地球是一個如何的全球。我一直覺得哲學(xué)是較為枯燥無味的，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它向閱讀者敘述哲學(xué)的另外，應(yīng)用了生動形象的語言勾勒了一個回味無窮的小故事，使閱讀者閱讀文章時造成一種像讀偵探小說一樣的情緒。原文中的蘇菲她具備明顯的求知欲，和好奇心。這導(dǎo)致她踏入了通向解除全球疑團和哲學(xué)的大門口。而且，蘇菲她還具備堅持不懈，堅持不懈的精神實質(zhì)。這一點是十分非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。僅有擁有堅持不懈，堅持不懈的精神實質(zhì)，大家才還有機會去做自己想要做的事兒。
書里的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔，人們?nèi)粘Ｉ钤谛“淄妹さ纳钐�，把全部一切都作為理所�?yīng)當(dāng)，而哲學(xué)家們?nèi)翘顫M求知欲的小孩，她們持續(xù)攀爬小白兔的頭發(fā)，目地是為了更好地認(rèn)清魔法師的'本來面目，也就是認(rèn)清全球，認(rèn)清人生意義。《蘇菲的世界》一書使我認(rèn)為全世界也有許多事兒等待我們?nèi)ヌ綄�，自然界的密秘使始終也揭不完的。
念完本書后，我發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)實際上是最接近日常生活的，哲學(xué)是“有關(guān)世上每一個人都關(guān)注的一些難題的課程”。哲學(xué)所要處理的全是都還沒有效的方法能夠證實的難題——例如正義與邪惡、美丑、生和死、紀(jì)律與隨意等。哲學(xué)是對不明事情或不準(zhǔn)確了解的事情的假設(shè)性表述，是探求真理的開路先鋒。用一句話說：科學(xué)研究給與大家專業(yè)知識，殊不知僅有哲學(xué)才給與大家聰慧。
《蘇菲的世界》8
故事開始于一位14歲的少女蘇菲，某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封奇異的來信，來信提出了許多哲學(xué)問題，“你是誰”，“世界從哪而來?”這些看似很尋常的問題中卻包含著許多連哲學(xué)家都無法解答的問題，蘇菲被這些內(nèi)容所吸引，開始了她漫長的哲學(xué)之路。從早期希臘自然哲學(xué)派到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)三巨頭；從近代哲學(xué)之父笛卡爾的理性主義到以英國培根為代表的經(jīng)驗主義；從啟蒙運動人權(quán)對王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派中對于自然和理性的推崇到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個哲學(xué)家的馬克思對人類的終極理想;從基督，徒康德的人本主義到無神論者薩特的.存在主義。這場跨越時空的哲學(xué)之旅涉及到了許多根本問題。也因此引發(fā)了大家對于哲學(xué)更加深入的探討。
蘇菲的導(dǎo)師艾伯特用一種獨具匠心的教學(xué)方式引導(dǎo)她去了解西方的哲學(xué)史。與此同時，席德的名字也不斷以一種不可思議的方式出現(xiàn)在蘇菲的生活中，從黎巴嫩寄來給席德的明信片、能開口講話的漢密士、寫著生日祝福的香蕉皮，這一件件一樁樁古怪的事，仿佛都超出了我們所熟知的常理。接下來的日子里，蘇菲也慢慢開始明白自己與導(dǎo)師艾伯特不過是少校書中虛構(gòu)的人物罷了。
現(xiàn)實讓蘇菲和艾伯特都悲痛不已，原來他們所經(jīng)歷的不過是少校筆下的一個故事，一個被當(dāng)做生日禮物且富有哲學(xué)趣味的故事。也正因為此，蘇菲和艾伯特決定奮起反抗。
最后，這本書以一個開放式的結(jié)局告終。蘇菲和導(dǎo)師逃離了書中世界，來到了席德所在的世界，擺脫了擁有上帝視角的少校對自己的控制。
也許我們與蘇菲和艾伯特一樣，被那些擁有上帝視角的人玩弄于股掌之中，那我們?yōu)楹尾荒芎退麄円粯�，努力逃脫別人的控制，成為自己的主角呢？《抱樸子內(nèi)篇》中最早提到過“我命由我不由天”。我們的命運是掌握在我們自己的手中，我們要創(chuàng)造屬于自己的世界，散發(fā)出自己耀眼的光芒，使自己的人生變得有意義。
人的一生本來就轉(zhuǎn)瞬即逝，如果因為別人的世俗眼光逼迫自己成為大多數(shù)，壓抑自己的天性那就太不值當(dāng)了。我們是為自己而活，而不是為了他人而活。我們正年輕，我們有成本在這個年齡去試錯，這是我們?nèi)松凶蠲篮玫氖�，這十年對于我們而言，有著無限可能。也許我們現(xiàn)在不懂這些可能意味著什么，但是我們一定不要窩在自己的舒適圈，要去外面看看別的風(fēng)景，去了解人世的可愛，感受天地的靜好和領(lǐng)略歲月的溫柔。只有這樣，我們才會懂得我們不過是浩瀚宇宙中的一縷微光，微弱且渺小。
這個世界上存在很多驚奇的際遇，我們之前所學(xué)、所積累的都只是未來的一個小小鋪墊。趁著肩上的翅膀才剛剛長成，我們要不停地向更遠(yuǎn)處飛，才能變得更加健碩，有能力去保護自己和所愛之人。
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至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡單總結(jié)一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究兩個問題，一是什么是萬物之源，而是世界是“流動”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動的，但流動的背后有一個永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個人與他在社會中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過于強調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺的事物，他強調(diào)感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強調(diào)人要即使行樂。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬事萬物都是一體的。
中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀(jì)又稱“巴洛克時期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬物的`情況簡化為一個單一的實體，這個實體同時包括精神與物質(zhì)。
十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗主義。洛克過多強調(diào)感官經(jīng)驗，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬物唯一的原因。
啟蒙運動時期康德將理性主義者與經(jīng)驗主義者的觀點綜合起來，認(rèn)為對于這個世界的觀念是我們同時透過感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗主義之間的僵局。
浪漫主義時期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒有“永恒的真理”，我們的理性事實上是動態(tài)的，是一種過程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個階段。需要指出的是，黑格爾過于強調(diào)絕對精神，他是客觀唯心主義者。
個人主義者祁克果反對浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個人“自己的存在”，我們不只是“時代的產(chǎn)物”，我們每一個人都是獨一無二的個體。
十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，指出人類的意識形態(tài)是社會基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競天擇，適者生存。而弗洛伊德對潛意識的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動多半是受到“動物”本能驅(qū)策的結(jié)果。
最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
《蘇菲的世界》10
每天11點農(nóng)場主會按時給火雞投食。聰明的火雞，通過99天的觀測，發(fā)現(xiàn)了這個偉大的定量——每天11點天降美食。結(jié)果到了100天，恰逢平安夜，農(nóng)場主把火雞烹飪了。
這是英國哲學(xué)家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場主假說”。這個理論我曾在三本書都有遇見�！逗谔禊Z》、《三體》，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。
作為一本通俗易懂的科普讀物，作者喬斯坦·賈德通過主人公蘇菲的視角，帶領(lǐng)讀者暢游了一遍西方哲學(xué)的蛻變歷程。重溫哲學(xué)前輩的高光時刻，見識偉大的智慧。
說到哲學(xué)，你腦海中大概會浮現(xiàn)出靈魂三問——我是誰?我從哪來?要到哪去?這些深奧晦澀的終極命題。而《蘇菲的世界》作為一本入門級的哲學(xué)書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德，對于西方每個歷史時期的哲學(xué)家及其哲學(xué)體系，僅僅只是淺嘗輒止。
雖然只是粗鄙地了解一下，對于我這個普通讀者來說足夠了。每個時期哲學(xué)討論的話題都不盡相同，重要的是前人的思考方式值得我們借鑒。
除了按照時間順序?qū)ξ鞣秸軐W(xué)進行扼要簡述以外，不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口。主人公蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，只不過是一本名為《蘇菲的世界》的.書籍中的兩個虛擬角色。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物，以此作為課外讀物。當(dāng)然少校和席德也是作者虛構(gòu)的兩個人物。
之所以把這本科普讀物，寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構(gòu)，想必作者是在暗示讀者：不要被習(xí)以為常的真實，束縛了我們的思維。
蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構(gòu)的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構(gòu)的人物。蘇菲和艾伯特之于少校和席德，少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者，誰是真實的人類，誰又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物，這本身就是一個可怕的哲學(xué)問題。就像農(nóng)場主假說中傲慢的火雞，絕對不會相信“每天11點天降美食”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們，同樣不會相信“四季輪回打雷下雨”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。
當(dāng)你質(zhì)疑有沒有外星人的時候，你怎么能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學(xué)的魅力便在于此。讓人類明白自己一無所知，抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度，虛心向大自然學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》11
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的寫著：“你是誰？”的一封信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、佛洛依德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個愛麗絲夢游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代里，我在這本書里找到了它們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
“我思故我在”，可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的.書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體�？墒�，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》12
《蘇菲的世界》被譽為西方哲學(xué)的入門讀物。作者橋斯坦賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線，為像我這樣的哲學(xué)初學(xué)者循序漸進地掀開了高深哲學(xué)的神秘面紗。
講真的，初讀這本書，讓從未接觸過哲學(xué)知識的我感到很迷惑。書中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到現(xiàn)在，有每一個不同時期為社會做出巨大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們研究的方向，內(nèi)容以及部分哲學(xué)家的經(jīng)歷以及他們的遭遇等等。《蘇菲的世界》這本名著，它是無價的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識開闊了我的視、內(nèi)涵以及在我們現(xiàn)實生活中的道理，更是使我受益匪淺。
從剛開始的“你是誰”到“世界從何而來”，這些問題有時自己也會思考，也增加了我看這本書的興趣。書的開頭出現(xiàn)了要蘇菲轉(zhuǎn)交給席德的信，這些都設(shè)置了懸念，也讓我們漸漸地踏入了哲學(xué)的世界。我們只有以自己思考，而且這些哲學(xué)問題，都不會有統(tǒng)一的答案，那么我們的思想便會更加的自由。
記得書中在講到“巴洛克”時期時講到莎士比亞，其中也講到了莎士比亞的戲劇，就如《百馬克》中的“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上高談闊論的可憐演員，無聲無息地悄然退下；這是一個傻子說的故事，說得慷慨激昂，卻無意義�！蔽蚁耄幢闶巧底铀f的又何妨，只不過是以他個人的角度來討論人生，或許，人生本來有的時候就會這樣，但雖說生命沒有意義，但我們也應(yīng)該要竭盡我們的全力，讓生命變的.有意義�！叭绻夷芸陀^地抓住上帝，我就不會相信他了。但正因我無法如此，所以我必須信他。如果我希望保守我的信心，我必須時時緊握住客觀的不確定性，以便讓我即使在七萬英寸深的海上，仍能保有我的信心�！边@是書中提到的祁克果寫的一段話，也讓我感觸很深。生活也總應(yīng)該保有一定的新鮮感與挑戰(zhàn)性，如果每一個人都知道明天將會發(fā)生什么，誰會出生，誰會死去，明天考試我必會成功或是失敗的話，那么，請問誰還會想去為生命而奔跑呢？蘇菲也曾想到“如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時，你也無法體會你必須要死去的事實�！钡拇_如此。
“習(xí)慣是一種可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂！庇械臅r候，人會因習(xí)慣而受益，也會因習(xí)慣而受害。當(dāng)然，相對應(yīng)的自然是習(xí)慣的好壞，我們總應(yīng)該相信，好的習(xí)慣自然會給你帶來許多你意想不到的驚喜，那么你也不要企盼著你的壞習(xí)慣會給你帶來怎樣的災(zāi)禍�！白盥斆魇敲靼鬃约菏菬o知的。”一個人總不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，我們總應(yīng)該學(xué)會在知識的海洋里遨游，在社會這個深淵學(xué)會摸爬滾打�！叭松枰陨淼睦硇詣�(chuàng)造�！泵恳粋�人的人生都是由自己主宰，你的態(tài)度決定著你這一生。我們不僅要懂得生存的道理，更應(yīng)該多往深的層次去思考問題，思考著如何才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，才能為社會貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自己人生的最大價值……
知識是無盡的，歷史是固定的，人的身體雖然是肉鑄的，可是思想?yún)s是靈活的。愿世間每一個人都懂得自己生存的意義，讓思想得到最深層次的發(fā)展。不要為失去而駐足，要向明天而奔跑。
《蘇菲的世界》13
靜靜地聽著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，我的思緒漸漸打開，慢慢回味，思索曾經(jīng)看過的《蘇菲的世界》又有千萬滋味縈繞心頭，細(xì)細(xì)評味才發(fā)覺，哲學(xué)離我們是這樣遠(yuǎn)，卻又是這樣近。而我，似乎從未真正了解過哲學(xué)……——題記
“你是誰？”，“世界從何而來？”年僅14歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，迎來了一次又一次的大腦風(fēng)暴，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘的導(dǎo)師——艾伯特的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女的天性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
蘇菲看見鏡子里的自己在瘋狂地眨眼睛，于是在艾伯特的帶領(lǐng)下，她穿越時空，走進了笛卡爾的哲學(xué)世界，笛卡爾說：“Cogito，ergo sum（我思故我在）�！睂τ凇澳阍跄艽_定你的生命不是一場夢呢”這個問題，他設(shè)法從一個零點開始出發(fā)。他懷疑每一件事，而這正是他唯一能夠確定的事情。此時他悟出一個道理：有一件事情必定是真實的，那就是他懷疑。當(dāng)他懷疑時，他必然是在思考，而由于他思考，那么他必定是個會思考的存在著。柏拉圖曾經(jīng)說過：“我們以理性所領(lǐng)會的知識要比我們以感官所領(lǐng)會的更加真實。對于笛卡爾而言真是如此，他不僅察覺到自己是一個會思考的“我”，也發(fā)現(xiàn)這個會思考的“我”要比我們的感官所觀察到的物質(zhì)世界更加真實。同時，他的`哲學(xué)探索并未到此為止。他與蘇格拉底和柏拉圖一樣，相信理性與存在之間有所關(guān)聯(lián)。依理性看來，愈是明顯的事情，它的存在也就愈加可以肯定。這就是他的典型的“理性主義”思考模式。
笛卡爾是質(zhì)疑的代表，他敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他不僅質(zhì)疑別人，甚至有時還會質(zhì)疑自己，這就不得不為人驚嘆了。對于我們而言，別說質(zhì)疑自己了，連質(zhì)疑別人，恐怕都沒有膽量。所以我們應(yīng)學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)著對自己的答案，解題方法，對師長，同學(xué)的答案，解題思路進行質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)有錯誤的地方及時提醒，更正。不因自己的懦弱，膽小而使錯誤的答案深埋在心中。
《蘇菲的世界》固然是一本介紹哲學(xué)的發(fā)展史的書，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點滴相印。與其說是在閱覽哲學(xué)的進程，倒不如說人類文明的足跡掩映于眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個“我”不過是道星光。一點水滴。那段深夜里在教堂以小時作為單位，計算歷史進程的對白再明白不過了。它反襯了個人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感。笛卡爾說“我思故我在！”可我卻茫然要問：我真的存在嗎？不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小如斯的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？蘇菲是少校筆下的主角，她因毅力有了自己的思想。那我呢，我的生命是否掌握在別人手里，我是否也被一個看不見的人所主導(dǎo)？這一切的一切又有誰能告訴我呢？我雖只是浮塵，我亦想把自己掌控！
窗外的雨聲弱了。漸漸地，雨停了。太陽從烏云后鉆出，它的光輝灑向剛剛被雨水浸洗過的城市。呵！冬日里罕見的陽光�。∷季w回轉(zhuǎn)，抬眸間才發(fā)覺紙上洋洋灑灑的留下了一片筆記——對蘇菲的，也是對席德的父親的，亦是對于哲學(xué)的。生命的歷程還在繼續(xù)，不曾停息，對于哲學(xué)，我亦將細(xì)細(xì)領(lǐng)會�！笥�
《蘇菲的世界》14
“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。
蘇菲是個14歲的挪威小丫頭，生活在一個風(fēng)景秀麗的小地方，過著小女孩的小日子�？勺詮囊粋�不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。作者喬斯坦·賈德，這位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，借助艾伯特給蘇菲上的哲學(xué)課而將一整部西方哲學(xué)簡史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。可以說《蘇菲的世界》是一本西方哲學(xué)的入門讀物。
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
喬斯坦·賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們營造了一個寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時，本書的.副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學(xué)的真諦�！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。
讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍�；時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界。
《蘇菲的世界》15
看到《蘇菲的世界》最后一行字時，有種意猶未盡的感覺，我還想知道蘇菲和他的哲學(xué)老師接下來的生活會怎樣，他們能否適應(yīng)雖在現(xiàn)實生活中卻是像空氣一樣存在的日子。
隨著故事情節(jié)的一點點發(fā)展，一個個謎團漸漸的清晰，才知原來這是一個故事中還有另外一個故事的小說，這讓我想起卞之琳寫的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。通過哲學(xué)老師艾伯特的講解，蘇菲一點點了解了哲學(xué)史的發(fā)展演變，而讀者像我這種初學(xué)者也會不由自主的和蘇菲一樣跟著艾伯特的步伐，對哲學(xué)產(chǎn)生好奇，想去探究它的足跡。
這本書有500多頁，講述了一些西方哲學(xué)的主要人物和流派，如果之前對西方文化沒有太多了解，對其中描述的歷史人物從未聽聞，讀起來也許會覺得些許陌生，甚至是枯燥。讀前面幾個章節(jié)時我就覺得有些陌生也不是特別感興趣，從講述蘇格拉底開始我才漸入佳境，因為以前聽聞過這些歷史人物，也就能耐心讀下去。每一個歷史時期提出的哲學(xué)觀點各不相同，越接近現(xiàn)代越會覺得更加成熟和完善，不禁佩服黑格爾、馬克思等近現(xiàn)代哲學(xué)家的偉大，然而書中借艾伯特觀點提到“現(xiàn)代科學(xué)有一大部分源自蘇格拉底之前的哲學(xué)家的努力，例如尋找組成所有物質(zhì)的不可見的‘基礎(chǔ)分子’”這樣讓我想起牛頓說過“如果我看得更遠(yuǎn)一點的話，是因為我站在巨人的肩膀上”，所以說我們在敬佩今人的同時不能忘記古人的開拓之功。
“你是誰”“世界從何而來”圍繞著這兩個哲學(xué)問題，一部漫長的哲學(xué)史從無到有蔓延開來，書中艾伯特告訴蘇菲我們開始這門課程時所提出的問題到現(xiàn)在還沒有人能回答。薩特對此給出了很好的解釋，他說“關(guān)于存在的'問題是無法一次就回答清楚的。所謂哲學(xué)問題的定義就是每一個時代，甚至每一個人，都必須要一再地問自己的一些問題�！�
作為個體，我想不明白世界從何而來，我只能從現(xiàn)有的大家所共知的信息中對地球的產(chǎn)生有一個大體上的了解，而對我個人來講，我卻可以實實在在地思考和把握自身的存在價值和我想要怎樣的存在。我想：這就是哲學(xué)問題引發(fā)了我對自己人生的思考，這就是讀這本書給我的益處吧!面對生活、工作中的紛紛擾擾，靜下心來去思考它們對自己的人生是否真的有意義，那么一些名利就會放下，一些苦惱就可以淡然處之，我的存在也就更加直接地奔向它應(yīng)有的價值。
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