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2024年鬼谷子的語(yǔ)錄合集50句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家常常會(huì)遇到需要使用語(yǔ)錄的情形吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？下面是小編為大家整理的2024年鬼谷子的語(yǔ)錄合集50句，歡迎閱讀與收藏。
1、未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
2、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
3、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。
4、圣人守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。
5、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
7、欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。
8、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。
9、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。
10、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。
11、圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
12、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
13、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
14、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。
15、故去之者從之，從之者乘之。
16、故言多類(lèi)，事多變。故終日言，不失其類(lèi)，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
17、人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
18、"不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)。"故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。
19、正不如奇，奇流而不止者也。
20、以陽(yáng)而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。
21、無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
22、機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
23、天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。
24、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。
25、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時(shí)度勢(shì)"，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。
26、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
27、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。
28、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng)，魚(yú)必上鉤。
29、弈棋離不開(kāi)棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。
30、捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。
31、沒(méi)有量規(guī)就不能形成正方形（圓形）。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。
32、一個(gè)人有事可做，然后他就會(huì)有事可做。一個(gè)人只能做他不愿做的事。
33、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無(wú)利，求外也。
34、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無(wú)不勝。
35、楊子為我取，拔一根頭發(fā)，造福天下，不為。墨子博愛(ài)，天下為公。
36、君任，莫任；君公義，盡不公；鄭鈞，好的。
37、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
38、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。
39、沒(méi)有人不像一個(gè)人那樣感到羞恥。
40、人可以是堯，也可以是舜。
41、對(duì)的時(shí)間比對(duì)的地方好，對(duì)的地方比人好。
42、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。
43、現(xiàn)在國(guó)王和人民在一起，他走了。
44、對(duì)，然后知道重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
45、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無(wú)害，然后在天地之間。
46、相識(shí)的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
47、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。
48、因此，這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動(dòng)它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動(dòng)，所以同情，有其不能。
49、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
50、遠(yuǎn)望卻不喜歡相望的人，沒(méi)有人說(shuō)大王的威嚴(yán)；在近而不懼的情況下，說(shuō)沒(méi)有人能駕馭的力量。
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