淺談?wù)Z文課堂能帶給我們什么

　　語文課堂我們教什么？這似乎不是問題的問題一直困擾著我們的語文教壇，以至于老是有老師發(fā)出慨嘆：語文課越來越不會教!不要以為這是故作謙虛之態(tài)，也不要以為這是不符合實際的夸大之辭。在2005年7月20日—22日全國中語會于XX市舉辦的第六屆直轄市、省會城市中青年教師語文課堂教學(xué)大賽上，有兩種現(xiàn)象引起了與會者的注意：一是老師們無不急于將自己所知道的課文寫作背景簡單地提供給學(xué)生，以幫助學(xué)生分析理解詩文的主旨及作者的寫作目的；二是老師們在教學(xué)中屢屢脫離文本，尤其是脫離了文本中的字、詞、句乃至于思路、結(jié)構(gòu)的分析與解讀，在沒有文本言語依據(jù)的情景下，大談形象、情感、主旨，讓人不知其是在教語文抑或是在教政治、藝術(shù)、哲學(xué)。這兩種差別很大的教學(xué)現(xiàn)象似乎源于相距甚遠的教學(xué)理念，不該同時出現(xiàn)在語文教師有著很多期盼的全國性的語文教學(xué)大賽上，可認真想一想，兩者其實都源于沒有明確語文學(xué)科的性質(zhì)，從而不能完整地全方位地感知語文課堂該教什么的困惑。

　　第一種急于教給學(xué)生寫作背景的老師似乎很重視語文學(xué)科的人文性，其實他對人文性的理解僅停留在整篇的文學(xué)作品所傳遞的人文信息上，忽略了大量沉淀于社會生活方方面面、沉淀于各種形式(包括思維方式)的傳統(tǒng)中的人文信息，不僅其人文價值的取向過于狹隘，而且還忽略了隱含于人文性中的工具(如認知能力的培養(yǎng)、認知規(guī)律的掌握)的意義。

　　審視我們的語文教學(xué)現(xiàn)狀，當教給背景的做法成了一種習(xí)慣、一種定勢時，我們的學(xué)生甚至我們的老師普遍地離開了背景資料就不會分析文本。盡管我們知道，現(xiàn)代人對歷史的認知相當一部分是依賴于文本的，也就是說正是那些各式各樣的文本讓我們認識了我們所不曾經(jīng)歷的歷史。本應(yīng)該教會學(xué)生讀出背景從而實現(xiàn)會學(xué)的教學(xué)目標卻成了奉送給學(xué)生現(xiàn)成的背景從而讓其止步于學(xué)會的階段。教給背景的做法雖然提升了課堂閱讀理解的速度，但它扭曲了人們的認知與鑒賞規(guī)律，嚴重地違背了素質(zhì)教育的精神。

　　第二種剝離了字、詞、句而進行的脫離文本的解讀，不僅失卻了語文學(xué)科的工具性，而且不知語文的人文性常常神秘地隱身于言語之中。我們講孔子的微言大義，不僅要讓學(xué)生明白其微言所包含的大義，還要讓學(xué)生明白孔子為什么采用“微言”的形式表達其“大義”，更重要地是要讓學(xué)生體會如何用(尤其在思想環(huán)境、言語背景、主流意識、傳統(tǒng)習(xí)慣等人文因素的制約下如何用)“微言”來表達“大義”。只有這樣，我們對“大義”的理解才不會是癡迷的囈語(臆造的幻境)，才不會是沒有根基的浮萍，才有了言語的可靠依據(jù)。

　　《普通高中語文課程標準（實驗）》明確指出：語文課堂教學(xué)應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生“與文本展開對話”，“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。根據(jù)語境揣摩語句含義，運用所學(xué)的語文知識，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的`表現(xiàn)力”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”。十分重視文本的閱讀，尤其重視對文本語言的揣摩、品味，很好地傳承了“詞不離句，句不離篇”的語文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。只是我們有些老師在學(xué)習(xí)新課標時，不能深刻地體會語文學(xué)科工具性與人文性的交叉滲透，不能辯證地看待(理解)二者在教學(xué)中的相互依存，人為地割裂肢解其內(nèi)容與形式的相互聯(lián)系，最終導(dǎo)致了對語文教學(xué)內(nèi)容的片面理解，使一場嚴肅的教學(xué)大賽大量出現(xiàn)了“急于教給學(xué)生寫作背景”、根本不用黑板板書及“剝離了字、詞、句而進行脫離文本的解讀”等諸多不該有的現(xiàn)象。

　　教書是要育人的，從這個角度講教書僅僅是手段，育人才是目的。但我們根深蒂固的觀念則以為教書育人表達的是教書的同時要注重育人。帶著這個觀念實施語文學(xué)科教學(xué)，教好書就成了頭等重要的大事，育好人基本上是教好書的副產(chǎn)品。因此教師自然就把目光對準教材，教好教材也就成了教師智慧的焦聚所在。教師的全部職責(zé)就是教會學(xué)生學(xué)懂教材所承載的知識。學(xué)生只要學(xué)會，教師的任務(wù)就完成了。

　　這似乎無關(guān)語文教學(xué)的問題卻嚴重地影響著語文的教學(xué)，因為在育人作為教書的副產(chǎn)品的潛意識制約下，教師們在教學(xué)過程中不再以人為本，而是以書為本或者以知識為本；而具化為語文學(xué)科的教學(xué)，則是把認知課文(表層言語及信息)作為首位，而罕有將表層言語后面所深蘊著的文化內(nèi)涵挖掘鋪展，讓學(xué)生汲取深層的精神營養(yǎng)(享受)。于是就有了迫不及待地將作品寫作背景拱手送出的課堂教學(xué)現(xiàn)象。

　　客觀地說，每一個學(xué)生都能聽說讀寫，只是聽說讀寫的水平不一樣，初級水平即步入門徑也許可以靠訓(xùn)練，可要達到較高水平即登堂入室則必須肚里有墨水，即一定數(shù)量的知識、嫻熟的表達技巧、成熟的思想與智慧……而這樣的知識、技巧、思想與智慧一定雜糅在融工具性人文性于一體的文化之中。所以語文教學(xué)不能置文化于不顧地單純

　　講語言、文字、文章、文學(xué)，同樣語文素養(yǎng)也不可能超脫于文化而抽象為純粹的聽說讀寫的能力。

　　同樣看奧運，有的人看的是金牌，有的人看的是文化，有的人在計算金牌數(shù)是多少，有的人則從中感悟在人生賽場上什么奇跡都可能發(fā)生，只不過那美好的瞬間，只存在于再堅持一下的努力之中。同樣看劉翔，有的人關(guān)心的是他得了多少獎金，有的人關(guān)心的是這面金牌凝聚了多少科研攻關(guān)的力量，中國能從這面金牌中收獲多少科研的信息與成果。這樣兩種不同的視角、不同的價值觀中所表現(xiàn)出來的語文素養(yǎng)是大相徑庭的，僅僅從聽說讀寫方面也可以判斷后者遠比前者來得高明�？蛇@樣的語文素養(yǎng)來自何方？就學(xué)習(xí)來說，工夫在詩外；可就教學(xué)來說，還源于觀念的轉(zhuǎn)變、認識的全面。

　　其實用現(xiàn)代教育的眼光來看，“教書育人”準確的解釋應(yīng)當是“教書是手段，目的在于育人”。因為只有先行知道要育什么樣的人，才可知道要教什么樣的書，所謂因材施教，既有因什么材的問題，更有育什么才的問題。只有明確了這一點，檢討長期以來的語文教學(xué)，我們才會發(fā)現(xiàn)，喊了那么多年要提高學(xué)生“聽、說、讀、寫”的能力卻始終很難提高學(xué)生“聽、說、讀、寫”的能力的癥結(jié)，就在于不能透徹地明白“教什么決定于育什么才也決定了育什么才”這個極淺顯因而極易被忽視的道理。為什么實踐了幾十年，語文教學(xué)改革仍還在堅冰的表層上滑行，無法穿透那并不厚重的冰皮撞出那冰核？是不知該怎么教嗎？不，是不知該教什么!

　　素質(zhì)教育無疑給語文教學(xué)一個很好的定位：“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”課程的育人目標非常全面而清晰，可我們在細化這個目標任務(wù)乃至于每一堂語文課時，是不是有足夠的覺悟與膽略認識到要把教什么的研究探討放在首要的地位？“字要端端正正地寫，課文要仔仔細細地讀，作文要認認真真地做”還是不是語文教學(xué)的常態(tài)？教學(xué)生讀通語句悟解思想，教學(xué)生揣摩語言品味美感，教學(xué)生讀透文本讀出背景，教學(xué)生感受詩意涵養(yǎng)心靈，教學(xué)生豐富學(xué)識積累智慧，教學(xué)生穎悟哲思傳承文化，能不能有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？知識與能力是互通共存的。沒有足夠的知識，能力是建構(gòu)在幻境中的海市蜃樓；不將知識提煉、遷移、內(nèi)化為應(yīng)用的能力，那么知識也許就成了堆積于思維深處的阻礙人們思考的垃圾。反之，知識豐富了可以提升能力，能力提升了可更廣博地吸納新的知識。語文課堂上焉能重知識而輕能力抑或重能力而輕知識？

　　只有充分認識到每一堂課應(yīng)該教什么，我們才有可能深入探究該怎么教。在相當長的一段時間里，語文教師將很多精力花在教學(xué)設(shè)計上，追求把課設(shè)計得符合當前的潮流，符合某種的理念，而忘記了我們在課堂上該教什么。后果在第六屆直轄市、省會城市中青年教師課堂教學(xué)大賽上彰顯得淋漓盡致，現(xiàn)在是回歸本源的時候了。韓愈曾經(jīng)對教師的職業(yè)做了這樣的闡釋：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！币晃桓呷�的學(xué)生在評價自己的語文老師時，感慨道：“為人師，應(yīng)如韓愈所說，傳為人之道，授處世之業(yè)，解人生之惑，于有意無形中在人生的暗道上點一盞明燈，指引他的學(xué)生前行�！边@不正是莘莘學(xué)子對語文教師的一種期盼嗎？深入地探討語文學(xué)科的性質(zhì)，全面而準確地把握語文課堂我們該教的內(nèi)容，應(yīng)該成為全體語文教師內(nèi)化的共識。

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