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高二語文作業(yè)練習

　　高二語文作文練習一

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是( )

高二語文作業(yè)練習

　　A.舸艦/坎坷弱冠/雞冠秉燭夜游/炳燭而學

　　B.蹊蹺/溪流震撼/惑眾寥寥數(shù)語/謬以千里

　　C.淋漓/撤離咫尺/熾熱模棱兩可/模山范水

　　D.煥發(fā)/渙散溯源/夙愿千里迢迢/沼澤果實

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検? )

　　散文，是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中絢麗一脈，自古以來多有名作佳構。散文，在中國文學發(fā)展的歷史進程中，源遠流長，根深蒂固。唐宋散文，便是文壇藝苑中的一枝奇葩。

　　A.佳構 B.源遠流長 C.根深蒂固 D.奇葩

　　3.下列各句中，沒有語病的一句是( )

　　A.當代中國來說，現(xiàn)代化事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的非凡成就，但現(xiàn)代化的理想永遠不會終結，因為現(xiàn)代化沒有窮境，當前的現(xiàn)代化依然需要不斷地完善和發(fā)展。

　　B.無論是在大陸還是在臺灣，追尋現(xiàn)代化的思想與實踐始終不斷，激勵著無數(shù)華夏兒女為國家前途孜孜以求、為現(xiàn)代化事業(yè)不懈奮斗的理想征程。

　　C.回望90年前，中國的現(xiàn)代化進程受到諸多制約，專制主義、蒙昧主義等舊思潮依舊在中國大地肆虐，民主與科學，自由與平等這些人類共同追求的價值在中國還是空谷足音。

　　D.一個封閉、落后的舊中國尚能有五四一代人的朝氣蓬勃，新一代的青年人又怎么能夠不落后于先賢諸君呢?

　　4.在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検? )

　　眼睛的近視可以用眼鏡或手術來緩解，但是視野的近視并不是一個容易解決的問題。周而復始、機械、單一的城市生活，讓我們對世事發(fā)展變化缺少思考，患上了視野近視病。。，。。

　　，那么總有一天你平靜的生活就會被外界的變化打破。我們這只井底之蛙，也就不得不因患了視野近視癥而被社會淘汰。

　�、僦皇沁@樣的日子對外面世界變化的反應與感受也是極其微弱的

　�、谶@種視野的近視讓我們自己成為了城市的井底之蛙都全然不知

　�、鄄还苣阍覆辉�，外面的世界總是在不斷的變化，這樣的變化遲早會影響到你

　�、苋绻悴痪邆鋸V闊的視野，提前解讀社會的發(fā)展趨勢，為自己的未來積極準備

　　⑤過井底之蛙的日子，是舒服且沒有太多煩惱的

　　A.③②①⑤④ B.②⑤①③④ C.③②④①⑤ D.②③④①⑤

　　高二語文作文練習二

　　一、給下列加點的漢字注音。

　　垮( )臺蛻( )變陳寅恪( )李翊( )

　　柳耆( )卿兩橛( )誨( )盜寒磣( )

　　二、根據(jù)注音寫出漢字。

　　qiān( )就shēn( )士

　　chán( )宗虛wàng( )

　　cēncT( )錯落yí( )和園

　　三、解釋下列詞語或句子。

　　1.出奇制勝：

　　2.蜂擁而上：

　　3.奇文共欣賞，疑義相與析：

　　4.分水嶺：

　　5.不知子都之姣者，無目者也：

　　6.口之于味也，有同嗜焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉：

　　7.氣盛言宜：

　　四、閱讀下面這段文字。并回答問題。

　　陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。

　　1.“可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是‘奇文’罷”中，作者運用“大概”而不是“應該”，這是為什么?“那欣賞的大概不會還是‘奇文’罷”，那欣賞的是什么“文”呢?

　　答：

　　2.在朱自清看來，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準，這個標準是什么?

　　答：

　　高二語文作文練習三

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)

　　中國文化“走出去”需要新的傳播策略

　　焦雨虹

　　“中國文化走出去”已成為重要的國家文化戰(zhàn)略，它既是文化自身發(fā)展的長遠規(guī)劃，也是運用文化力量推動發(fā)展的一種策略。

　　關注中國當代現(xiàn)實生活、人文情境與文化生態(tài)，表達中國人此時此地的心聲，展示社會、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當代性的核心，也是文化傳播的基本出發(fā)點。在過去的對外文化傳播過程中，或多或少存在著對當代文化的忽視，重點大多集中在對傳統(tǒng)文化遺產的繼承和張揚之中，舞獅子、打太極依然是不少對外文化活動的重頭戲，導致國外一些人以為現(xiàn)在的中國依然是個長袍馬褂的封建社會�！拔幕袊毙蜗笾虚L期欠缺鮮活的、豐富的、多元的當代科技、文化、經(jīng)濟元素。因此，在文化走出去過程中，必須處理好“當代”和“傳統(tǒng)”的關系，在繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的同時，必須立足當代、立足本土，展現(xiàn)既積極、平和、快樂又存在矛盾的真實中國，呈現(xiàn)不同文化背景下的中國對世界的理解和認識。

　　文化符號是民族文化意義和理念的載體。文化符號不僅與國家的歷史文化、民族特征息息相關，也與國家的政治、經(jīng)濟影響力密不可分。正如迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學等符號是美國文化的象征。最能代表中國文化的符號究竟是什么?多次的中外民調以及對外傳播的現(xiàn)實基本可以證實，目前被認可的中國文化符號依然是以傳統(tǒng)文化為主，故宮、孔子、功夫、兵馬俑、瓷器、京劇、美食等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)符號依然是主流，在海外甚至有“孔夫子+中餐館=中國文化”這一有失偏頗的戲謔之說。因此，尋找和建構更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號，是文化走出去的重要任務。在文化符號建構的過程中，必須提升中國當代文化符號的影響力，尤其是科技、經(jīng)濟、文化等領域的符號建構急需加強。只有多元、現(xiàn)代的文化符號才能展示完整的、充滿活力的中國形象。

　　文化傳播的高層次傳播是價值觀、生活觀的傳播，溝通、對話、交流是其傳播的基本形態(tài)。文化走出去、文化滲透、文化輸入其核心都是強調文化潛移默化的、長期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式應該是長期的戰(zhàn)略任務。在這個過程中，必須堅持多種傳播形態(tài)的融合，既要有政府為核心的公共傳播活動，也要有民間的、個體的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補充。國家、政府組織的大型活動資金大、場面大、時間長、話題多、關注度高，對提升國家間更加深層次的.理解和改變人民的國家觀念有著巨大的作用。但大型活動畢竟是短期的，時間和作用都具有短期性、即時性的特點。如果僅僅依賴大型活動，文化的傳播效果還是有限的。而民間的、個體的交流溝通具有日常性、長期性，彌補了大型活動的缺陷，其滲透的效果更加潛移默化，長期效果更為顯著。

　　中國文化如何處理與世界的關系?“和而不同”是我們一直堅持的文化理念和文化主張，和諧、寬容、共享是中國文化走出去的終極文化目標，在認同差異、接受差異的基礎上，互相交流、互相對話，最終達到共處、共享的世界文化大格局。

　　在中國文化走出去的過程中，必須堅持開放、多元、創(chuàng)新的原則，堅持傳統(tǒng)與當代的結合，創(chuàng)新與積淀的整合。一方面，必須保持中國文化的特性，另一方面，必須堅持創(chuàng)新發(fā)展，面對全球化的時代，賦予中國文化以新的內容、新的觀念，才能保持中國文化的活力和生命力。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以新的生命。只有創(chuàng)新，才能賦予中國文化新的影響力、輻射力。

　　(選自2012年12月4日《文匯報》，有刪節(jié))

　　1. 有關“文化符號”的闡述不符合原文的一項是 ( )

　　A.“文化符號”體現(xiàn)一個國家的歷史文化、民族特征。

　　B.民族文化意義和理念要通過“文化符號”呈現(xiàn)出來。

　　C.政治、經(jīng)濟影響力是提升文化符號的影響力的前提。

　　D.“文化符號”具有當代性才能呈現(xiàn)它應該有的活力。

　　2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是 ( )

　　A.打太極、舞獅子在對外文化交流中依然是不少文化活動的重頭戲，對這種文化傳播活動作者顯然持完全否定的態(tài)度。

　　B. 文化傳播的出發(fā)點是關注中國當代現(xiàn)實生活、人文情境與文化生態(tài)，表達中國人此時此地的心聲，展示社會、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當代性的核心。

　　C. 文化傳播的高層次傳播是價值觀、生活觀的傳播，其根本的傳播形態(tài)是溝通、對話、交流。

　　D. 在文化傳播過程中，既要有政府為核心的公共傳播活動，也要有民間的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補充。

　　3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )

　　A.迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學等符號是美國文化的象征，因此美國文化的影響力都體現(xiàn)在其當代性上。

　　B.之所以在海外有“孔夫子+中餐館=中國文化”這一戲謔之說，是因為我們沒有建構更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號。

　　C.由于文化走出去的方式應該是長期的戰(zhàn)略任務，因此，應具有日常性、長期性。

　　D.“和而不同”是我們在對外文化交流中一定要堅持的文化理念，只有如此，才能最終達到共處、共享的世界文化大格局。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀

　　張凝，滄州無棣人。少有武勇，倜儻自任。鄉(xiāng)人趙氏子以材稱，凝恥居其下，因挾弓與角勝負。約筑土百步射之，凝一發(fā)洞過，矢激十余步，抵大樹而止，觀者嘆服。節(jié)帥張美壯之，召置帳下。太宗在藩邸，聞其名，以隸親衛(wèi)。淳化初，以其有材干，授洛苑使，凝領肅州刺史。真宗踐祚，遷北作坊使。成平初，契丹南侵，凝率所部兵設伏于瀛州西，腹背奮擊，挺身陷敵。凝子昭遠，從行。即單騎疾呼，突入陣中，掖凝出，左右披靡不敢動。明年，契丹兵大至，車駕幸大名，凝據(jù)要害，斷其歸路。契丹宵遁，凝縱兵擊之，盡奪所掠。四年，召還。時斥候數(shù)擾，轉運使劉綜懼飛挽不給，問計于凝。凝曰：“今當深入，因敵資糧，不足慮也。”乃自白豹鎮(zhèn)率兵入敵境，生擒賊將，斬首五千余，降九百余人。慶州胡家門等桀黠難制，凝因襲破之。又熟戶與生羌錯居，頗為誘脅，凝引兵至八州原，降百七十余族，邊境獲安。時王超為總帥，以大兵頓中山，朝議擇凝與魏能分握精騎，俟契丹至，則深入以牽其勢。時魏能逗撓，退保城堡，眾皆憤悱，責讓能，凝獨默然�；騿栔�，凝曰：“能粗材險愎，既不為諸君所容，吾復切言之，使其心不自安，非計也�！鄙下劧纹溆凶R。車駕觀兵澶淵，凝率眾抵易州。既而契丹受盟北歸，所過猶侵剽不已，遂以凝為緣邊安撫使，提兵躡其后，契丹乃不敢略奪。改高陽關部署。明年議勞，就加殿前都虞候，卒。凝忠勇好功名，累任西北，善訓士卒，繕完器仗，前后賞賜多以犒師，家無余資，京師無居第。真宗悼惜之，贈彰德軍節(jié)度，遣中使護喪還京，官給莽事，厚恤其家。

　　(選自《宋史卷二百七十九》，有刪節(jié))

　　4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A.節(jié)帥張美壯之壯：贊賞 B.以大兵頓中山頓：屯駐

　　C .車駕幸大名幸：寵愛 D.遣中使護喪還京喪：靈柩

　　5.以下各組句子中，全都表明張凝“有識”的一組是(3分)

　�、倌话l(fā)洞過，觀者嘆服 ②今當深入，因敵資糧，不足慮也

　�、鄢h擇凝與魏能分握精騎 ④吾復切言之，使其心不自安，非計也

　�、輵c州胡家門等桀黠難制，凝因襲破之 ⑥家無余資，京師無居第

　　A.①②④ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.張凝年輕時威武勇猛，豪爽自信。他曾與同鄉(xiāng)相約比試射箭，觀看的人對他的技藝都很贊嘆佩服。后來，節(jié)度使張美把他召到帳下。

　　B.太宗做藩王時，聽到張凝的名聲，就召他到王府作侍衛(wèi)。淳化初年，官授洛苑使，兼任繡州刺史，后來，太宗又提拔他擔任北作坊使。