2017考研必備政治知識(shí)點(diǎn)歸納
因?yàn)檎慰佳兄杏杏休^大的復(fù)習(xí)量和記憶量，所以考生們自準(zhǔn)備考試的期間，要將重要的知識(shí)點(diǎn)歸納好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的2017考研必備政治知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
2017考研必備政治知識(shí)點(diǎn)歸納
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程
(一)認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
1、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。
2、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
4、要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
(二)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
1、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：(1)從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，達(dá)到改造世界的目的;
(2)從認(rèn)識(shí)的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
2、實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
(1)要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;(2)要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念;(3)要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑;(4)理論必須被群眾掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
(三)理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
1、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：(1)指導(dǎo)作用;(2)解釋作用;(3)預(yù)見(jiàn)作用。
2、非理性因素是指人的情感等，以非邏輯形式出現(xiàn)。非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用：(1)動(dòng)力作用;(2)誘導(dǎo)作用;(3)激發(fā)作用。
(四)認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
1、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的`永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
(五)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新
1、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
2、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
3、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線(xiàn)的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。
考研政治知識(shí)總結(jié)
真理與價(jià)值
(一)真理及其客觀性
1、真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。
2、真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：(1)真理的內(nèi)容是客觀的;(2)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理
(1)就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的;(2)就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的;(3)從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
2、真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：(1)從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;(2)從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;(3)從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
3、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。
4、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。
5、絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
6、承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。
7、馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。
(三)真理的具體性
1、真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。
2、真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。
(四)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
2、實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。
(五)價(jià)值及其客觀性和主體性
1、作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體以自身屬性滿(mǎn)足主體需要或主體需要被客體滿(mǎn)足的效益關(guān)系。
2、價(jià)值既有客觀性，又有主體性。
(1)價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。
(2)價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：第一，客觀事物的某種屬性能否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);第二，同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;第三，主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
(六)價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度
1、實(shí)踐是一種滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)，它一方面要尊重客觀規(guī)律，形成理性認(rèn)識(shí)，另一方面要通過(guò)對(duì)客觀事物的改造，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這就要對(duì)客體可能具有的價(jià)值、實(shí)踐改造后的意義、成果等進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。
2、一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：(1)對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí);(2)對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。
(七)價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)
1、價(jià)值是主體在實(shí)踐中選擇的結(jié)果。
2、人的價(jià)值選擇是多樣的，又是統(tǒng)一的，是多樣性和統(tǒng)一性的內(nèi)在統(tǒng)一。
3、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是從價(jià)值觀的確立到價(jià)值實(shí)踐完成的過(guò)程。
(八)真理和價(jià)值的關(guān)系
1、真理原則是指人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。
2、價(jià)值原則是指人類(lèi)必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3、真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別：(1)真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性;(2)真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性;(3)真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。
4、真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之中。
5、在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
考研必備政治知識(shí)
辯證思維的主要方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
1、思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。
2、思維方法對(duì)思維操作的有序進(jìn)行起著重要的規(guī)范作用，具有對(duì)信息進(jìn)行選擇、組織和解釋的功能，它直接影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果。
(二)辯證思維的基本方法
1、歸納與演繹;2、分析與綜合;3、抽象與具體;4、邏輯與歷史的統(tǒng)一。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1、辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提：(1)辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究;(2)辯證思維方法不僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的必要橋梁;(3)辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動(dòng)力，推動(dòng)科研工作者以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的新問(wèn)題，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。
2、現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個(gè)方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。
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