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高中必修二政治重要知識框架
說到必修二的政治學(xué)習(xí)，有個(gè)完整的知識框架是十分有幫助的。有了框架，我們就能全面系統(tǒng)地復(fù)習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，不會(huì)遺漏重要的知識點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中必修二政治知識歸納，希望對大家有用!
高中必修二政治重要知識框架 1
走進(jìn)國際社會(huì)
一、 國際社會(huì)的成員：主權(quán)國家和國際組織
主權(quán)國家：
1、當(dāng)代國際社會(huì)中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。
2、三種類型的國家：社會(huì)主義國家;發(fā)達(dá)的資本主義國家;發(fā)展中國家。
3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國家的生命和靈魂。
4、國家主權(quán)兩個(gè)特性：對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨(dú)立性。
5、主權(quán)國家基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。
6、國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團(tuán)體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
7、國際組織也使國際社會(huì)主要成員，主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動(dòng)程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。
8、國際組織的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平;等等。
9、聯(lián)合國：世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個(gè)成員國過，國際社會(huì)中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。
10、宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
①維護(hù)國際和平與安全
�、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系
③促進(jìn)國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人民福利性質(zhì)的'國際問題
�、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國的活動(dòng)中心
11、原則：各會(huì)員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會(huì)員國遵守上述原則。
12、作用：
①在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。
②有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠(yuǎn)。
13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會(huì)常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，在世界裁減軍隊(duì)、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
高中必修二政治重要知識框架 2
1、各國應(yīng)如何提高自身的綜合國力?
當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占有有利地位。
2、中國如何提高自身的綜合國力?
我們要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，積極參與國際競爭與合作。
3、我國外交政策制定的決定因素是什么?
我國的國家性質(zhì)和國家利益我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
4、我國外交政策的基本內(nèi)容?
(1)維護(hù)我國的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)。
維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。
(2)獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場。
獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策。
(3)和平共處五項(xiàng)原則是我國外交政策的基本準(zhǔn)則。
它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。
5、中國外交政策的實(shí)踐充分說明了什么?
中國式維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。
6、中國怎樣走和平發(fā)展道路?
(1)要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
(2)要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作。
(3)要堅(jiān)決發(fā)對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。
7.在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?統(tǒng)一的，不可分割的。
(1)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的';
(2)是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑;
(3)公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體;
(4)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。
8、個(gè)人利益和國家利益為何結(jié)合?怎樣結(jié)合?
原因：在根本利益上是一致的。
要求：
(1)我們要積極履行公民義務(wù)，以維護(hù)國家利益。
(2)當(dāng)三者出現(xiàn)矛盾時(shí)，公民的個(gè)人利益必須服從國家利益。
9、我國公民政治生活的本質(zhì)?內(nèi)容?要求?
本質(zhì)：崇尚民主與法制
內(nèi)容：
(1)行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù);
(2)參與社會(huì)公共管理活動(dòng);
(3)參與社會(huì)主義政治文明建設(shè);
(4)關(guān)注我國在國際社會(huì)中的地位和作用。
要求：
(1)明確政治生活的作用;
(2)學(xué)習(xí)政治知識;
(3)貴在實(shí)踐 。
高中必修二政治重要知識框架 3
1、影響消費(fèi)的因素（影響消費(fèi)的主要因素：收入、物價(jià)總體水平）
�、拧⒕用袷杖胧怯绊懴M(fèi)的主要因素——收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提；
A、其他條件不變，則人們當(dāng)前可支配收入（當(dāng)前收入）越多，對各種商品和服務(wù)的消費(fèi)量就越大。因此要提高居民的生活水平，必須保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，增加居民收入。
B、一般地，未來預(yù)期收入（未來收入）越高，預(yù)期支出的可能性就會(huì)越大。
C、社會(huì)收入差距與社會(huì)總體消費(fèi)水平有密切的聯(lián)系。人們的收入差距過大，總體消費(fèi)水平會(huì)降低；反之，收入差距縮小，會(huì)使總體消費(fèi)水平提高。
⑵、物價(jià)水平也是影響消費(fèi)的主要因素：一般說來，物價(jià)上漲人們會(huì)減少對商品的消費(fèi)量；物價(jià)下跌，則購買力普遍提高，會(huì)增加對商品的消費(fèi)量。
2、消費(fèi)的類型
（1）按照消費(fèi)對象不同可分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)
�。�2）按照交易方式不同可分：錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)、租賃消費(fèi)
�。�3）按照消費(fèi)的目的分：生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)、享受資料消費(fèi)
3、消費(fèi)結(jié)構(gòu)
消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)水平的關(guān)系：消費(fèi)結(jié)構(gòu)的'完善和優(yōu)化意味著人們消費(fèi)水平的提高。
恩格爾系數(shù)與消費(fèi)水平成反比
4、消費(fèi)心理：
�、艔谋娦睦硪l(fā)的消費(fèi)
�、魄螽愋睦硪l(fā)的消費(fèi)
⑶攀比心理引發(fā)的消費(fèi)
�、惹髮�(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)
貨幣具有價(jià)值尺度與流通手段兩大基本職能。
�。�1）價(jià)值尺度：
①含義：指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。
�、趦r(jià)格：用一定數(shù)量的貨幣表示出來的商品價(jià)值。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，決定價(jià)格，價(jià)格反映價(jià)值。
�、圩鳛閮r(jià)值尺度的貨幣并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀念上的貨幣。
�。�2）流通手段：
�、俸x：指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。
�、谏唐妨魍ǎ阂载泿艦槊浇榈纳唐方粨Q。公式：W——G――W’
�、坌枰F(xiàn)實(shí)中的貨幣。
�。�3）貨幣的其他三種職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。
學(xué)習(xí)政治怎么進(jìn)步得快
上政治課，最是需要集中精力，因?yàn)橛械恼卫蠋熒险n喜歡照本宣科，遇到這樣的老師，同學(xué)們上課就會(huì)覺得特別沒勁，恨不得趕緊下課，趕緊結(jié)束，但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點(diǎn)下課吧！那么沒有辦法，同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課，聽重點(diǎn)知識。
同步聽課，也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課，老師在講臺上講課這個(gè)頻率是要一致的，其實(shí)政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊，也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系，初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時(shí)候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識，去掌握方法，形成技能。
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1、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別是：
第一，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(根本區(qū)別);
第二，感性認(rèn)識是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識則必須通過人的抽象思維而獲得;
第三，感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點(diǎn)，是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
(2)二者的聯(lián)系是：
第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。沒有感性認(rèn)識，就不會(huì)產(chǎn)生理性認(rèn)識。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認(rèn)識，否則，理性認(rèn)識也就成了無源之水、無本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識的不同層次來看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識，只有通過感性認(rèn)識才能獲得。堅(jiān)持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的唯物論。
第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的.。認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識。堅(jiān)持這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的辯證法。
第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。
第四，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
2、現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
(1)區(qū)別：
現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律
是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個(gè)別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西
是多變的是相對穩(wěn)定的
能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握
(2)聯(lián)系：
任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
總之，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
3、和假象的關(guān)系
(1)二者的區(qū)別：第一，二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二，假象比帶有更大的迷惑性。
(2)二者的聯(lián)系：第一，二者都屬于現(xiàn)象，是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。第二，二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三，二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認(rèn)識。
4、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，它們相互依賴、不可分割。
一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并且總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面，現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和發(fā)展變化，歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。
根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為和假象。是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)”。就是說，假象與一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
總之，和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比帶有更大的迷惑性。因此，我們認(rèn)識事物的時(shí)候，必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。
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(一)崇高理想對人生、對社會(huì)的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用
1、從社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映;理想作為一種社會(huì)意識，對人們的社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來，理想的層次較高，驅(qū)動(dòng)力就較大，反之則較小。因此，一個(gè)人不僅要有理想，而且要有符合實(shí)際、符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的遠(yuǎn)大崇高理想。
2、重點(diǎn)把握崇高理想對人生的意義，分析"有沒有理想無所謂"的錯(cuò)誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在一定理想的支配下，按一定目標(biāo)自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。從一定意義上說，沒有理想的人，就不是一個(gè)完全的人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，對人生起著重要的作用，崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要，青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會(huì)理想，才能堅(jiān)定正確的方向;才能把個(gè)人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來，正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進(jìn)的精神動(dòng)力。青年如果缺乏崇高的社會(huì)理想，不把自己的人生與國家、社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系起來，就會(huì)迷失方向，甚至走入歧途。
(二)理想與共同理想的關(guān)系
理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，不能把二者混為一談。
理想是指層次的社會(huì)理想，是對社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想，共同理想是指人們共同對未來社會(huì)發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。共同理想能夠使國家、民族、集體和個(gè)人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時(shí)間的長短來看，崇高理想是長期的、遠(yuǎn)大的理想，而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個(gè)，而共同理想先后可能有若干個(gè)。從理想對人生、對社會(huì)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用來看，理想的.作用最根本、最持久，同時(shí)也為共同理想的實(shí)現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說，共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致。可見，二者是有區(qū)別的。
但是，二者又是相一致的。共同理想是理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開了理想，共同理想就會(huì)失去方向。共同理想是實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)階段，理想是共同理想的最終目標(biāo)。二者都是社會(huì)理想�？梢姡呤窍嗷ヂ�(lián)系的。
(三)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想
1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因?yàn)椋核砗头从沉巳嗣袢罕姷睦�，不是為了少�?shù)人，更不是為剝削者、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。
2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進(jìn)步的理想?這是因?yàn)椋焊鶕?jù)馬克思主義的描述，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別，國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識，把勞動(dòng)作為生活第一需要，實(shí)行"各盡所能，按需分配"�？梢�，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。
3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會(huì)理想?這是因?yàn)椋旱谝�，它是根�?jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二，它是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三，它是150年來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐所證明了的客觀真理。
(四)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
1、理想與現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等于理想。要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動(dòng)著人們改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)實(shí)。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，過去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實(shí)，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，要具備一定的主客觀條件，其中，尤其要通過個(gè)人堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗。
2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，看到我國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化與發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的差距，就失去信心，放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西，只看眼前的實(shí)惠，而忘記自己的歷史責(zé)任。
3、我們在正確選擇確定自己的理想時(shí)，對理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢，對職業(yè)理想的追求符合客觀實(shí)際。
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