- 相關(guān)推薦
高考政治必背要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
在我們平凡的學(xué)生生涯里，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書上或考試的知識(shí)。掌握知識(shí)點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編收集整理的高考政治必背要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
高考政治必背要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
1、聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
運(yùn)用：東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；全面建設(shè)小康社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目標(biāo)
(2)因果聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】：
唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論】：
這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。
(3)整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
(1) 整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整 體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。
(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至 在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：
(1)要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
運(yùn)用：地方與中央的關(guān)系；反對(duì)地方保護(hù)主義；西部大開(kāi)發(fā)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；國(guó)企改革中抓大放小
2、發(fā)展的觀點(diǎn)
(1)事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】：
一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。
【方法論】：
要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。我們既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，也要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
3、矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
【方法論】：
要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論
4、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。
【方法論】：
堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
矛 盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性 的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑�。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠?遍性。
【方法論】：
① 有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。
�、谟兄谖覀冋莆找话闾�(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好 典型”等科學(xué)方法。
�、塾兄谖覀兝斫夂桶盐瞻疡R克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
高考政治必背要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
易錯(cuò)點(diǎn)1 凡是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品都是商品
易錯(cuò)分析：
商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。一種勞動(dòng)產(chǎn)品雖然用于交換，但如果不再具有使用價(jià)值，也就不再有價(jià)值，那么它就不再是商品。比如有毒的產(chǎn)品、假冒偽劣產(chǎn)品不是商品。
易錯(cuò)點(diǎn)2 跟著價(jià)格走就是自覺(jué)遵循和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律
易錯(cuò)分析：
價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用與自覺(jué)遵循價(jià)值規(guī)律的要求不完全是一回事。價(jià)值規(guī)律是客觀的，其作用也是自發(fā)的。但人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用價(jià)值規(guī)律來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因而，自覺(jué)遵循和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，不是被動(dòng)地跟著價(jià)格走，盲目地?cái)U(kuò)大或縮小生產(chǎn)規(guī)模，而應(yīng)該根據(jù)價(jià)格信號(hào)綜合各方面信息，從長(zhǎng)遠(yuǎn)和動(dòng)態(tài)中把握價(jià)格和供求的變動(dòng)趨勢(shì)，進(jìn)行正確的決策。
易錯(cuò)點(diǎn)3 商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，紙幣是勞動(dòng)產(chǎn)品，用于交換，因而是商品，有價(jià)值
易錯(cuò)分析：
(1)紙幣是由國(guó)家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。
(2)紙幣是勞動(dòng)產(chǎn)品這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，但紙幣“用于交換”與一般商品的“用于交換”不是一回事。商品本身包含使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。商品“用于交換”是指一方通過(guò)讓渡商品的使用價(jià)值(或價(jià)值)而獲得另一方商品的價(jià)值(或使用價(jià)值)。紙幣“用于交換”，人們的目的不獲得紙幣的價(jià)值即生產(chǎn)紙幣所耗費(fèi)的勞動(dòng)或紙幣的使用價(jià)值,而是用它代替金屬貨幣來(lái)充當(dāng)商品交換的媒介。
正因?yàn)槿绱�，紙幣才需要�?guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用。紙幣不是商品，其本質(zhì)只是價(jià)值符號(hào)，它代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段、支付手段的職能。
易錯(cuò)點(diǎn)4 凡物價(jià)上漲就意味著通貨膨脹，凡物價(jià)下跌就意味著通貨緊縮
易錯(cuò)分析：
通貨膨脹與物價(jià)上漲的關(guān)系：通貨膨脹伴隨著物價(jià)上漲，但物價(jià)上漲不等于就是通貨膨脹。只有全面、持續(xù)的物價(jià)上漲，才是通貨膨脹。
通貨緊縮與物價(jià)下跌的關(guān)系：通貨緊縮伴隨著物價(jià)下跌，但物價(jià)下跌不等于就是通貨緊縮。只有全面、持續(xù)的物價(jià)下跌，才是通貨緊縮。
易錯(cuò)點(diǎn)5 通貨緊縮，物價(jià)下跌，對(duì)消費(fèi)者而言，通貨緊縮比通貨膨脹好
易錯(cuò)分析：
(1)通貨緊縮，物價(jià)下跌，企業(yè)和商家為擴(kuò)大銷售也會(huì)相應(yīng)降價(jià)，給消費(fèi)者直接帶來(lái)一定的價(jià)格實(shí)惠。
(2)通貨緊縮影響企業(yè)產(chǎn)品銷售和利潤(rùn)增長(zhǎng)，增加企業(yè)的經(jīng)營(yíng)困難，嚴(yán)重的通貨緊縮更會(huì)影響投資信心和消費(fèi)心理，導(dǎo)致惡性價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)以及經(jīng)濟(jì)衰退，從根本上不利于居民消費(fèi)水平的提高。
(3)無(wú)論是通貨膨脹還是通貨緊縮都會(huì)影響正常的經(jīng)濟(jì)秩序，都不利于經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，都必須采取切實(shí)有效的措施加以解決。
易錯(cuò)點(diǎn)6 等價(jià)交換是指每次商品的交換是等價(jià)的
易錯(cuò)分析：
等價(jià)交換原則是在動(dòng)態(tài)中通過(guò)價(jià)格波動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，從單個(gè)交換過(guò)程中看，價(jià)格時(shí)漲時(shí)落，但從一段較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的價(jià)格總的來(lái)說(shuō)仍然與價(jià)值相等。等價(jià)交換只存在于商品多次交換的平均數(shù)中.
易錯(cuò)點(diǎn)7 提高消費(fèi)水平的根本途徑是提高居民收入
易錯(cuò)分析：
發(fā)展生產(chǎn)，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，是提高消費(fèi)水平的根本途徑。就消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系而言，是生產(chǎn)決定消費(fèi)，因?yàn)槿祟愊M(fèi)所需要的一切商品和服務(wù)都靠生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)。因此，只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能從根本上提高人民的消費(fèi)水平。
易錯(cuò)點(diǎn)8 提倡“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”會(huì)限制消費(fèi)，與當(dāng)前擴(kuò)大內(nèi)需的形勢(shì)要求不一致
易錯(cuò)分析：
(1)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約作為一種精神和傳統(tǒng)美德，并不是一種具體的消費(fèi)方式，不管處于何種消費(fèi)層次，這種精神都不能丟掉。
(2)提倡艱苦奮斗，勤儉節(jié)約精神，是要求人們根據(jù)實(shí)際需要和收入水平進(jìn)行合理消費(fèi)，不盲目攀比、鋪張浪費(fèi)。因而，它反對(duì)的是高消費(fèi)、超前消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)，而不是要抑制人們的合理消費(fèi)需求，限制人們的正常消費(fèi)，符合適度消費(fèi)原則。
(3)不能把艱苦奮斗,勤儉節(jié)約看成是永遠(yuǎn)只能過(guò)苦日子，有錢也不去消費(fèi)。否則，就會(huì)抑制消費(fèi)，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和收入水平的提高，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約精神所包含的具體內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。
(4)提倡艱苦奮斗，勤儉節(jié)約從根本上符合我國(guó)的國(guó)情，與當(dāng)前擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不矛盾。
易錯(cuò)點(diǎn)9 企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率就能營(yíng)利和取勝
易錯(cuò)分析：
公司經(jīng)營(yíng)成功，需要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；公司要依靠技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(包括價(jià)格、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平、品牌效應(yīng)等)；公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象；根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行必要的兼并。企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功往往是上述多種因素綜合作用的結(jié)果，單單提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無(wú)法保證企業(yè)營(yíng)利。
易錯(cuò)點(diǎn)10 個(gè)人儲(chǔ)蓄都能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金，居民儲(chǔ)蓄越多越好
易錯(cuò)分析：
(1)適量的存款儲(chǔ)蓄，可以為國(guó)家建設(shè)籌集資金，支持現(xiàn)代化建設(shè)；有利于調(diào)節(jié)貨幣流通，穩(wěn)定幣值，維護(hù)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；有利于居民培養(yǎng)科學(xué)合理的生活方式。因而，適量的存款儲(chǔ)蓄利國(guó)利民。
(2)存款儲(chǔ)蓄并非越多越好。過(guò)量的存款儲(chǔ)蓄，不僅不利于居民消費(fèi)的擴(kuò)大，也會(huì)加大銀行的運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。
(3)看待存款儲(chǔ)蓄的作用，還要結(jié)合國(guó)家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)進(jìn)行具體的分析。在經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)，擴(kuò)大存款儲(chǔ)蓄，有利于抑制社會(huì)總需求，促進(jìn)社會(huì)總供給和總需求的平衡，保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；存款儲(chǔ)蓄過(guò)少，反而對(duì)經(jīng)濟(jì)降溫不利。在經(jīng)濟(jì)下滑時(shí)，減小存款儲(chǔ)蓄，有利于擴(kuò)大社會(huì)總需求，促進(jìn)社會(huì)總供給和總需求的平衡，保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；存款儲(chǔ)蓄過(guò)多，反而不利于拉動(dòng)消費(fèi)，不利于經(jīng)濟(jì)回暖。
我們的民族精神
1.中華文化與民族精神的關(guān)系?
中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量；中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中；中華民族精神是中華文化的精髓。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵?
以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢(立業(yè)根基)、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
3. 中華民族精神的核心------愛(ài)國(guó)主義
(1)原因：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心(地位)。
愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。(作用)
(2)特征：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是具體的。
(在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的)
(3)主題：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
4.為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
【原因】
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要性(地位作用)：
中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性(意義)：
A、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
B、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求
C、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
D、是我國(guó)文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
(3)中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員力量、展示民族形象的重要功能。大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神可以為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
【途徑(如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神)】
⑴最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。
⑵繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
�、钦_對(duì)待外來(lái)思想文化，要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處。
�、纫岩詯�(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。
⑸要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
文化的繼承和發(fā)展
1、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系？怎樣把握好二者的關(guān)系？
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
2、我們應(yīng)該怎樣成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者？
�。�1）尊重文化的多樣性，自覺(jué)尊重自己的民族文化。
�。�2）雙面交流。
�。�3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
3、影響文化發(fā)展的因素有哪些？
�。�1）社會(huì)制度的更替
（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
�。�3）思想運(yùn)動(dòng)
�。�4）教育
4、教育在文化傳承中的重要作用是什么？
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
5、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（必要性重要性）
�。�1）〔必要性〕文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
�。�2）〔重要性〕創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
�、傥幕瘎�(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
高考政治知識(shí)點(diǎn)
一、國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。國(guó)有大中型企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于重要地位，它們代表著我國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵和重要部門中處于支配地位，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起決定作用，是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)有大中型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，直接關(guān)系著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固�？梢�(jiàn)搞好國(guó)有大中型企業(yè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是一個(gè)重要的政治問(wèn)題。
二、股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐發(fā)展的客觀要求；把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、增強(qiáng)國(guó)企活力的重大舉措。結(jié)合分析我國(guó)國(guó)有獨(dú)資商業(yè)銀行（中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)銀行）的股份制改造。
三、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。提高經(jīng)濟(jì)效益的方法和途徑：
�。�1）依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝企業(yè)，提高企業(yè)職工的科學(xué)文化和勞動(dòng)技能，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。
�。�2）采用現(xiàn)代管理方法，提高經(jīng)濟(jì)管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以最少的消耗，生產(chǎn)出最多的適應(yīng)市場(chǎng)需要的產(chǎn)品。結(jié)合分析面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我國(guó)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)應(yīng)如何提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。
四、國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位。在國(guó)有企業(yè)中廠長(zhǎng)（經(jīng)理）處于中心地位；黨組織起政治核心作用；職工以主人翁的身份參與企業(yè)的民主管理。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要正確處理企業(yè)與國(guó)家、企業(yè)與職工的關(guān)系。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要努力提高自身的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要注意維護(hù)企業(yè)的形象和信譽(yù)，反對(duì)和抵制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)合分析整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序，完善市場(chǎng)體系。
認(rèn)識(shí)論
發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界
第一，時(shí)代和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要全體社會(huì)成員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二，人們要在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們才能運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們才能通過(guò)實(shí)在的活動(dòng)，改造世界，創(chuàng)造美好的生活；人們?cè)诶щy、挫折和暫時(shí)的失敗面前，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。
2、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素制約
受客觀規(guī)律和客觀條件制約�？陀^規(guī)律和客觀條件始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。此外，還受一系列主觀因素的制約，特別是利益的立足點(diǎn)的制約。
怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性：
第一，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。一方面要尊重客觀規(guī)律和客觀條件；另一方面，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的有利條件，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中不斷前進(jìn)。
第二，必須不斷積累正確的主觀因素。我們要在社會(huì)生活中通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷積累，包括端正立場(chǎng)、樹(shù)立正確的觀念、增強(qiáng)能力、學(xué)會(huì)科學(xué)的方法、積累知識(shí)、身心健康等。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使之有益于人類，有益于國(guó)家和集體。
高考政治知識(shí)點(diǎn)歸納
1、價(jià)值與人生價(jià)值
⑴哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
⑵人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。
2、價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
⑴價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須
�、艌�(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
4、如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上
⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。
⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上。
�、钱�(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。
�、犬�(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒(méi)有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
5、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
【高考政治必背要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：