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關(guān)于風(fēng)物的作文
長(zhǎng)沙風(fēng)物之民間廟會(huì)篇
長(zhǎng)沙自古廟宇林立，香火盛旺，由廟宇產(chǎn)生的大小廟會(huì)多不勝數(shù)，形成了舊時(shí)長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)廣大勞動(dòng)人民的民間文化生活。廟會(huì)既是匯集民族風(fēng)物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統(tǒng)市集的一種形式。
舊時(shí)長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)的廟會(huì)中，陶公廟會(huì)是規(guī)模大、影響遠(yuǎn)的廟會(huì)之一。該廟位于長(zhǎng)沙縣榔梨鎮(zhèn)臨湘山上。
據(jù)《晉書》和《長(zhǎng)沙縣志》記載，陶公廟建于505年(南朝梁天監(jiān)四年)，距今1491年，是當(dāng)?shù)厥棵窬把鰱|晉太尉、長(zhǎng)沙郡公陶侃的后代陶淡和陶桓的清名盛德而興建的。陶淡和陶桓是叔侄，兩人棄家修道，結(jié)廬修練于榔梨臨湘山，后羽化成仙，成為知萬事，醫(yī)百病，求晴得晴，祈雨得雨，能退兵災(zāi)，應(yīng)萬事的仙人肉身菩薩。陶公廟正因此而聞名于世。歷史上每次陶公菩薩出巡，都是由官府迎送，其中有4次是由巡撫大人親自迎送。1688年(康熙二十六年)，長(zhǎng)沙大旱，湖南巡撫趙申喬親赴榔梨陶公廟迎接陶公真身菩薩進(jìn)城求雨。還真為陶公菩薩碰中了，儀式過后，果真“天忽大雨，水盈尺”。因此，陶公廟從建廟起，就一直受到歷代王朝的重視和保護(hù)。清咸豐皇帝還封陶淡和陶桓為“孚佑真人”和“福佑真人”并下旨將陶公廟祀列入禮部春秋祭祀名單。
每逢兩個(gè)陶公菩薩生日----農(nóng)歷正月十三和八月十七日，善男信女們都要舉辦盛大的廟會(huì)，以慶陶公菩薩的壽誕。廟會(huì)每次時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10天左右。前來趕廟會(huì)、朝拜的香客成千上萬，其中有來自川、鄂、豫、浙、閩、贛、粵、桂等地的香客。他們對(duì)陶公菩薩虔誠(chéng)至極，用“朝肉香”的形式(將小香爐用線吊于手肘皮下)頂禮膜拜。每次廟會(huì)，古戲樓上照例是好戲連臺(tái)，長(zhǎng)沙城里的戲曲名角都登臺(tái)演出，有湘劇，也有京戲，整天整夜的連演連唱。唱得精彩時(shí)，有錢人爭(zhēng)相往臺(tái)上拋賞錢，窮人家則為之喝采…….廟坪里,玩龍、舞獅、羅漢舞、竹馬燈等競(jìng)相上聲，廟會(huì)成了百藝匯集之所。
廟會(huì)期間，商賈云集，買賣和交換物資的生意十分紅火。一時(shí)間，香火鞭炮不絕，香客、戲客人涌如潮，熱鬧非凡。這自然促進(jìn)了陶公廟四周的經(jīng)濟(jì)繁榮。人們因?yàn)閺R會(huì)的需要，結(jié)廬成市，首先形成了“三仙街”，接著逐漸形成了今日的榔梨鎮(zhèn)。因此，有民謠云：“榔梨街上不作田，兩個(gè)生期吃一年”。
長(zhǎng)沙地區(qū)除陶公廟會(huì)外，還有其它許多廟會(huì)。這些廟會(huì)與陶公廟會(huì)比較，只是在內(nèi)容和規(guī)模上有所不同而已。如望城縣沱市鄉(xiāng)經(jīng)前的轄神廟，清道光、咸豐(1821--1850)年間已具相當(dāng)規(guī)模，廟內(nèi)戲臺(tái)設(shè)計(jì)巧妙，音響效果好，藝人們的道白、唱腔都非常宏亮。每年農(nóng)歷7月12日為轄神菩薩在各鄉(xiāng)周游一圈。廟會(huì)開始后，按廟規(guī)，每個(gè)香客朝拜之時(shí)，都得先在廟門前殺一只公雞敬神。每逢廟會(huì)得邊疆唱戲10天，白天10臺(tái)戲，由廟開支，晚上9臺(tái)戲由當(dāng)?shù)匦袝?huì)開銷。長(zhǎng)沙省城的湘劇名角，如小生吳少芝、老生歐云霞、花臉廖松柱、小丑李少成、老旦蓋梅先和花旦“六歲紅”等都是這里的`�？停o廟會(huì)更添熱鬧氣氛。廟會(huì)期間，鎮(zhèn)上小商小販眾多，前來看戲的人山人海，既有農(nóng)民，也有鄉(xiāng)紳，還有城里來的闊太小姐。
各地廟會(huì)在內(nèi)容上雖有所不同，但作用是相同的，如果剔除封建迷信的糟粕，留下它豐富勞動(dòng)人民文化娛樂生活，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)繁榮的積極作用，那么它仍不失為中華民族的一種好的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
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