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刺客列傳優(yōu)秀讀后感心得作文
《刺客列傳》是司馬遷著作《史記》中一篇類(lèi)傳。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的刺客列傳讀后感，歡迎閱讀參考。
刺客列傳讀后感篇1
一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國(guó)末期，太史公司馬遷共為我們五個(gè)這樣的刺客：曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來(lái)，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無(wú)法完成的任務(wù)，以歷史的眼光來(lái)看，他們更是阻擋了歷史進(jìn)步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個(gè)莫大的悲哀吧!
鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無(wú)知音。此乃真正之“知己”。后來(lái)這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說(shuō)《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風(fēng)與“邪教”日月神教長(zhǎng)老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門(mén)左冷禪，慘遭滅門(mén)之災(zāi)，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。
再回到《刺客列傳》中來(lái)。五位刺客從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專(zhuān)諸、聶政、荊軻不過(guò)就是那些所謂“知己者”達(dá)到自己私語(yǔ)的工具。
曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客�？梢哉f(shuō)，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個(gè)人中篇幅最短的，不過(guò)我卻認(rèn)為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務(wù)又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。
豫讓?zhuān)瑸榱颂姹悔w襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報(bào)仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說(shuō)是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個(gè)側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對(duì)刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應(yīng)他的無(wú)禮請(qǐng)求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專(zhuān)諸、聶政，都成功刺殺了目標(biāo)，但他們的共同點(diǎn)就是當(dāng)場(chǎng)被就地正法。專(zhuān)諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚(yú)腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時(shí)代;聶政僅僅是由于嚴(yán)仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當(dāng)場(chǎng)被戳。他們兩人都是古代君王為了爭(zhēng)上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因?yàn)橐粌删浜寐?tīng)的話就把自己賣(mài)給了對(duì)方，這二人可稱(chēng)之為刺客之下者。
最后不得不談及太史公花了大量筆墨來(lái)描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對(duì)他的評(píng)價(jià)，從歷史的眼光來(lái)看，他是一個(gè)白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進(jìn)程;從個(gè)人的品德來(lái)看，他又是一個(gè)集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實(shí)力，連當(dāng)時(shí)的名俠蓋聶、勾踐都對(duì)他嗤之以鼻。
荊軻不是一個(gè)有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國(guó)，沒(méi)有出將入相，沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jī)，他只不過(guò)是當(dāng)時(shí)地位低下的游俠階層的一個(gè)普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項(xiàng)羽遠(yuǎn)觀秦始皇也不過(guò)就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。
我們以歷史的眼光來(lái)看，他這樣的舉動(dòng)既是螳臂當(dāng)車(chē)，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)卻根本連“義”都談不上，秦國(guó)用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國(guó)90萬(wàn)人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過(guò)他卻忽視了一個(gè)事實(shí)，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時(shí)代是國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說(shuō)燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說(shuō)：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”這樣的結(jié)果不亦悲乎!
現(xiàn)在我們稱(chēng)贊的是荊軻重義氣，重然諾的豪俠精神，他可以將生死置之度外，義無(wú)反顧地為國(guó)捐軀，所謂“荊軻一怒易水寒”!
“士為知己者死”，士有之，然則“知己”何求?
曹沫身為魯莊公猛將，豫讓也是智伯的群臣之一，魯莊公和智伯把他們當(dāng)過(guò)知己?jiǎn)?那就更不用說(shuō)專(zhuān)諸、聶政、荊軻之輩。此三人都是游俠出身，相信他們的目標(biāo)就是一個(gè)“游”字，游遍天下，不求聞達(dá)于諸侯�？墒悄切┚鱾儏s得到小道消息，言三人之能，然后闔閭一句“光之身，子之身也”，嚴(yán)仲子三顧茅廬，荊軻更是多方周折后被引見(jiàn)到太子丹門(mén)下，他們是真心如此嗎?俗語(yǔ)云：兔死狗烹。這些君主們只想兔死狗還送給對(duì)方烹，只不過(guò)需要一點(diǎn)點(diǎn)煽情的話語(yǔ)，再加之一點(diǎn)演技落下幾滴不知是不是淚水的淚水，就能夠讓這些俠士們“為知己者死”，不亦哀乎!
相反的，真正的那些“為知己者死”的不是上述五個(gè)刺客，而是文中其他一些人，聶政之姊聶榮，荊軻之友田光，高漸離等人。
聶榮因?yàn)槁櫿?ldquo;臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母;老母在，政身未敢以許人也”婉拒了嚴(yán)仲子的重金之邀，所以表現(xiàn)出的親情尚不足以論及“知己”;而田光、高漸離則是真正的俠士。
田光在得到太子丹的命令后，轉(zhuǎn)而引見(jiàn)荊軻，更是來(lái)了一句“原足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露國(guó)家大事，既保全了自己俠士的威望，又起到了刺激荊軻的舉動(dòng)。可謂“義”也。
高漸離，與荊軻和而歌之的善擊筑者，為荊軻餞行，“擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。於是荊軻就車(chē)而去，終已不顧”。這是何其悲壯的場(chǎng)面。高漸離和荊軻的友情可見(jiàn)一般。之后荊軻失敗而亡，他仿效荊軻獻(xiàn)技于秦王，“舉筑樸秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人”。這才是真正的“士為知己者死”!
由是觀之，身處亂世，有些事情是迫不得已的，或?yàn)橹艺\(chéng)，或?yàn)榱x氣，更為甚者只為一句話。太史公評(píng)曰：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉!”因而千里馬易得，而世無(wú)伯樂(lè)，此乃大憾也!而那些所謂“為知己者死”的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是“為知己者死”，而是那些為了那些“利己者”而死!。
刺客列傳讀后感篇2
若要讀史記-刺客列傳，應(yīng)先預(yù)備下好酒。
刺客列傳不宜默讀，最好的閱讀方式，是揚(yáng)聲誦讀，讀到了徘徊凄惻處，你的嗓子可能會(huì)忍不住有點(diǎn)嗚咽，這時(shí)，你需要一杯酒，定一定情緒;若是讀到了慷慨悲歌處，更當(dāng)浮一大白，助一助豪氣，遙敬壯士于千年之外。
司馬遷在這一篇中講了六個(gè)人的故事：曹沫、專(zhuān)諸、聶政、豫讓、荊軻、高漸離。除了曹沫僥幸全身而退，余下五人不論成敗都死于是。刺殺本就是一條有去無(wú)回的路——以匹夫之匕首對(duì)抗權(quán)貴之威勢(shì)。
前面四個(gè)故事中，刺客之赴死，都有報(bào)答知遇之恩的意味。豫讓說(shuō)得最明白：“智伯國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之”。趙襄子滅智伯，“漆其頭以為飲器”，為雪此恨，豫讓漆身為厲，吞炭為啞，數(shù)次易容謀刺趙襄子，雖然未能成功，終于以死報(bào)了這份知遇之恩。
到了刺秦中，報(bào)恩成份少了些，刺客們更多的動(dòng)機(jī)是國(guó)仇家恨。燕太子丹并不是一個(gè)懂得用人的領(lǐng)導(dǎo)，用人而復(fù)猶疑，本是大忌，田光因此自殺明志，荊軻也不得不在得力助手到來(lái)前倉(cāng)促上路。一開(kāi)始便埋下了失敗的種子。不過(guò)荊軻們又哪里是為了太子丹賣(mài)命的呢?嬴政滅六國(guó)之勢(shì)已將成，故國(guó)危于覆巢，有血性的人安能繼續(xù)隱忍?
荊軻一直受到藝術(shù)家們的青睞，做了許多電視、電影的主角。然而我卻更偏愛(ài)高漸離的故事。他的出身應(yīng)該比較好，卻并不是個(gè)拘謹(jǐn)?shù)氖爻勺拥埽号c荊軻等一干朋友飲于燕市，擊筑而歌，已而相泣，旁若無(wú)人者。若能一直這么太平風(fēng)流下去，該多么好啊。然而荊軻最終還是死在秦國(guó)，嬴政滅了六國(guó)。他不得不匿名流亡，幫傭度日。
如果繼續(xù)隱姓埋名下去，他可以安全得活到白頭。為什么不顧危險(xiǎn)暴露身份呢?史記上說(shuō)高漸離“久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。”是因?yàn)檫^(guò)去的故舊凋零，繁華謝盡吧，去者日以疏，來(lái)者日以侵。這樣孤獨(dú)隱忍委曲求全，活上幾十年又有什么意思呢?
今天再讀這一段時(shí)，想起了前天翻到的幾句詩(shī)，丁尼生的《國(guó)王歌謠集/亞瑟之死》
And I, the last, go forth companionless,
And the days darken round me, and the years,
Among new men, strange faces, other minds.
(當(dāng)圓桌散盡，伯畏對(duì)即將離開(kāi)的亞瑟王說(shuō)道，只剩下我，日子一天天變黑，孤零零地走在生人和敵人中間。)
高漸離怕也是同樣悲涼的心情吧。他終于選擇了荊軻的路。嬴政喜歡他的演奏，把他的眼睛弄瞎，留在身邊擊筑。那安靜的順從騙取了秦王的信任，在某一日近距離演奏時(shí)，高漸離舉起灌了鉛的筑向嬴政砸去，盲人做這樣的事實(shí)在是太難了，他沒(méi)有成功，被誅。
從此，嬴政終身不復(fù)敢近六國(guó)之人。
刺客列傳讀后感篇3
當(dāng)站在生死抉擇的十字路口，面對(duì)生死選擇的重大問(wèn)題時(shí)應(yīng)該怎樣抉擇?刺客，選擇了死，可死該怎么死?該為什么死?
小時(shí)候，聽(tīng)老人們講東周列國(guó)的故事，印象之中，但凡刺客，無(wú)不是氣貫長(zhǎng)虹大義凜然可歌可泣的。少不更事，更多時(shí)候只是流連于故事的精彩，至于他們這樣做正義與否，值得不值得等問(wèn)題卻很少思考。
隨著年齡的增加，早走過(guò)了少年的.無(wú)知，年少的輕狂的歲月，對(duì)某些事情早已沒(méi)有那么篤定了。人的生命是寶貴的，無(wú)論是刺客自己的還是被刺者的。什么樣的理由才能讓人“堂而皇之”的奪走別人的生命、義無(wú)反顧的放棄自己的生命呢?
像專(zhuān)諸，只因公子光“善客待之”，為了公子光的錦繡前程，在一句“光之身，子之身也”中，便刺殺了吳王僚，同時(shí)被殺。像聶政，只因嚴(yán)仲子找個(gè)理由送來(lái)“黃金百溢”，便可在母親去世后去回報(bào)他，答應(yīng)替他殺死仇家。兩個(gè)人的理由，都是“士為知己者死”，如史書(shū)記載屬實(shí)，那么要成為這兩人的知己太容易了，只要肯以禮相待、肯出錢(qián)，就可以了。公子光雇傭?qū)ＶT，他可以去刺殺僚，那么如果僚事先雇傭他，他是不是又可以去刺殺公子光呢?嚴(yán)仲子給聶政百金他可以去替嚴(yán)仲子報(bào)仇，萬(wàn)一俠累事先收到情報(bào)又以更大的誠(chéng)意給更多的錢(qián)呢?聶政該怎么選擇?專(zhuān)諸聶政之流的知己到底是公子光與嚴(yán)仲子，還是錢(qián)?
豫讓?zhuān)遣畬?duì)他有知遇之恩，于是在智伯被殺后，自甘為奴，涂漆吞炭，先后兩次刺殺趙襄子不成，終已身殉。放下自己所擁有的一切，把自己的余生送給另一個(gè)人，這樣的故事可算是可歌可泣了。但智伯在當(dāng)時(shí)是著名的“不仁”之人，史書(shū)上形容他“怕貪而愎”，為打擊政敵，不惜引水灌城，淹死百姓無(wú)數(shù)，如果這樣一個(gè)人得勢(shì)，江山社稷會(huì)怎樣?天下蒼生又會(huì)怎樣?人以國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之，君子之風(fēng)，可匡扶這樣一個(gè)人，為這樣一個(gè)人殉身，真的正確真的值得嗎?
曹沫，很多史書(shū)上百般褒揚(yáng)的一個(gè)人，官拜魯國(guó)將軍，三次落敗于齊桓公，終在諸侯大會(huì)的時(shí)候跳出來(lái)用刀子逼迫齊桓公把戰(zhàn)勝得到的土地還給自己的國(guó)家。太史公記載的刺客，多圍繞一個(gè)“義”，我惟獨(dú)在此人身上看不到義之所在。眾目睽睽之下，用如此的手段要回在戰(zhàn)場(chǎng)上失去的土地，為世人所不齒。更為讓人后怕的是，如果沒(méi)有管仲的勸阻，桓公真的來(lái)次“霸王”之怒(桓公，春秋五霸之一，當(dāng)時(shí)所有諸侯貢奉周天子，故無(wú)法稱(chēng)之為天子之怒，遂以“霸王”代之)，真會(huì)伏尸百萬(wàn)，流血千里，魯國(guó)危矣。曹沫此舉，置魯于何處?不知魯莊公看到這一幕后，有沒(méi)有偷偷拭去腦門(mén)上的冷汗?
記載最詳細(xì)的應(yīng)是荊軻了，太史公也認(rèn)為他的刺秦是大義之舉，更有無(wú)數(shù)的后來(lái)人覺(jué)得他與其他四位相比更是俠肝義膽義薄云天。但在我心中卻始終存在著疑惑：保衛(wèi)國(guó)家就是大義嗎?保住燕國(guó)繼續(xù)諸侯混戰(zhàn)真的比六國(guó)統(tǒng)一更好嗎?“大義”，到底是某些人的大義還是天下所有百姓的大義?撇開(kāi)荊軻的人品不談，他本身是衛(wèi)國(guó)人，后去了趙國(guó)，最后才到燕國(guó)，到底怎樣才算是保家衛(wèi)國(guó)，而不僅僅是感恩于太子丹呢?
其實(shí)，每個(gè)人都難以用對(duì)錯(cuò)、正邪、以及值得不值得來(lái)簡(jiǎn)單的衡量，也無(wú)法給之一個(gè)絕對(duì)肯定或否定的評(píng)價(jià)。放棄自己的生命，像聶榮、田光、樊于期，他們可以只覺(jué)得有必要即可;但刺客，更要?jiǎng)儕Z別人的生命，一個(gè)真正的刺客，理應(yīng)思考這樣的合理性。但這樣一思考，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)的選擇，無(wú)論哪一種選擇都會(huì)陷于悖論當(dāng)中。何謂“大義”?何謂“公理”?這世間真有嗎?上位者謂之為了天下蒼生，可真是為了他們眼中的螻蟻小民嗎?
思考，會(huì)讓一切變得復(fù)雜;不思考，一切反而會(huì)變得更簡(jiǎn)單�；蛟S刺客們深深的明白這個(gè)道理，于是把這繁瑣的問(wèn)題簡(jiǎn)單化為“因?yàn)樗麑?duì)得起我，所以我也要對(duì)得起他”，于是毅然往之，不惜慷慨仆死，至于其它，那是活著人的事。
每個(gè)人的心底都有一些堅(jiān)持的東西，撇開(kāi)所有的“大義”、“公理”、“天下”不談，能堅(jiān)持自己的信仰與選擇，即使到死亦未悔，未嘗不是一種幸福。
聶政刺殺失敗，在擊殺了幾十個(gè)侍衛(wèi)后，反手割掉自己臉，挖出自己的眼睛，“自屠出腸”，后人大多感概其勇猛剛毅，但在我看來(lái)，不過(guò)是一逞兇斗狠之徒;豫讓跳起來(lái)刺了襄子的袍子三劍，“雖死不恨”，當(dāng)時(shí)興許有人會(huì)嘲笑他，但在這一刻，他贏得了我的尊重。
“士為知己者死，女為悅己者容”“人以國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之”，一個(gè)永久的哲學(xué)命題。
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