- 《功勛》觀后感 推薦度：
- 功勛觀后感 推薦度：
- 榜樣觀后感 推薦度：
- 《榜樣》觀后感 推薦度：
- 《榜樣》的觀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
于丹教授百家講壇觀后感范文
《百家講壇》中的于丹教授，以深入淺出的語(yǔ)言，富有哲理的話語(yǔ)，開(kāi)啟我們的心智，引領(lǐng)我們走入中國(guó)的經(jīng)典。百分網(wǎng)小編給大家整理了于丹百家講壇觀后感，僅供參考。
于丹百家講壇觀后感篇一
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)�？吹�。
于丹百家講壇觀后感篇二
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書(shū)。孔子說(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的.，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
于丹百家講壇觀后感篇三
評(píng)論家們說(shuō)，中國(guó)的老百姓現(xiàn)在存在著一種“收視饑渴”。于是《百家講壇》就這么應(yīng)運(yùn)而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時(shí)間中國(guó)大地上刮起了一陣風(fēng)，叫做“全民送暖”，春天是被春風(fēng)送來(lái)的，但如果像沈陽(yáng)的春風(fēng)一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風(fēng)，至今仍眾說(shuō)紛紜。
我讀《于丹論語(yǔ)心得》是在模擬考試前后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的關(guān)系，所以并沒(méi)有認(rèn)真細(xì)讀，只是粗略了解了其大概。那時(shí)只覺(jué)得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因?yàn)樗皇鞘裁?ldquo;疑案”，不是什么“之謎”，加之輿論嘩然，對(duì)之贊賞有佳，才買(mǎi)來(lái)讀的。只當(dāng)讀故事一般，覺(jué)得于丹的“心得”不無(wú)道理，之后就漸漸忘了。《于丹論語(yǔ)心得》再一次引起我的關(guān)注是1月份的一次新聞聯(lián)播，以及緊隨其后的焦點(diǎn)訪談，主要是對(duì)20**年一年里中國(guó)的娛樂(lè)傳媒作以總結(jié)，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語(yǔ)心得》，于丹到處簽名售書(shū)，這本心得狂賣(mài)60萬(wàn)冊(cè)等等。我買(mǎi)了一套光盤(pán)，決定親自看看這位所謂“美女學(xué)者”�？催^(guò)之后，我的感慨頗多，真是所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，于丹談不上漂亮，但絕對(duì)能看出她是一位受過(guò)國(guó)學(xué)熏陶的學(xué)者。于丹說(shuō)話有她自己的魅力，從最基本的說(shuō)，在沒(méi)有稿子的情況下，她不說(shuō)錯(cuò)字，妙語(yǔ)連珠，神閑氣定，娓娓道來(lái)。先不論她到底講了些什么，她的語(yǔ)言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。中國(guó)的歷史上不缺乏研究《論語(yǔ)》這本儒家至上經(jīng)典的學(xué)者、專(zhuān)家，他們語(yǔ)言的精僻，理解的深入，只過(guò)不惑之年的于丹是無(wú)法與之相比的;中國(guó)也不科學(xué)家能說(shuō)會(huì)道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語(yǔ)》重新回到中國(guó)書(shū)生的視野里，是因?yàn)樗嫒萘诉@兩者，并且有自己獨(dú)到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒平臺(tái)——電視上講《論語(yǔ)》，以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，最重要的是她有了這樣一次機(jī)會(huì)并且逢著這樣一個(gè)時(shí)代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語(yǔ)心得》今天奇跡般的效應(yīng)和影響力。
再說(shuō)易中天，《易中天品三國(guó)》我只看過(guò)前兩部，第一部說(shuō)魏，第二部說(shuō)蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個(gè)性語(yǔ)言。比如“美女”、“帥哥”隨處可聞，他說(shuō)諸葛亮是劉備民營(yíng)企業(yè)里的CEO，說(shuō)曹操是可愛(ài)的奸雄還開(kāi)了個(gè)公司……易中天話說(shuō)得不是字正腔圓，長(zhǎng)得也只是五官端正，但他的話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點(diǎn)很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學(xué)們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽(tīng)易中天講三國(guó)和上物理課可能會(huì)收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個(gè)群雄逐鹿的社會(huì)和一個(gè)人才輩出時(shí)代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。
《百家講壇》稱(chēng)不上學(xué)術(shù)，它是以普通百姓為聽(tīng)眾的一種文化傳媒。于丹講論語(yǔ)是以“現(xiàn)代視角”，易中天講三國(guó)站在“平民立場(chǎng)”，就憑這點(diǎn)他們的講座搬不進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，也使得不少學(xué)者嘩然驚呼——于丹“將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類(lèi)思想巨人變成了一個(gè)俗不可耐的生活傳教士”。于丹說(shuō)孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學(xué)文化的我可以聽(tīng)懂，讓哪怕只會(huì)識(shí)字的農(nóng)民可以聽(tīng)懂，讓監(jiān)獄的犯人們也可以聽(tīng)懂。這是悲哀還是喜悅?這些人能聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)的是于丹以《論語(yǔ)》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中常可以見(jiàn)到的故事成了于丹講座的主體。這些人聽(tīng)完后會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》很有趣，而使他們忘記了《論語(yǔ)》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個(gè)故事了得?最深刻的道理往往是最樸實(shí)的，這話雖然不假，但孔子被稱(chēng)為圣人總還是有歷史和時(shí)代賦予他的大智慧。易中天的“給歷史披上了時(shí)尚的外衣”、“通過(guò)現(xiàn)代視角，以三維結(jié)構(gòu)”的個(gè)性語(yǔ)言，讓不少并沒(méi)有真正了解過(guò)《三國(guó)》的少年忘卻了歷史的真實(shí)性和嚴(yán)肅性，他個(gè)人與時(shí)代大潮流相悖的思想，占據(jù)了少年們思想的主流。媽媽的一位在復(fù)旦大學(xué)讀博士的朋友說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)的教師們對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認(rèn)為《論語(yǔ)》是在封建統(tǒng)治下誕生的經(jīng)典，是帝王將相們“半部論語(yǔ)治天下”的法寶。也就是說(shuō)，沒(méi)有封建社會(huì)的君主專(zhuān)制，沒(méi)有“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的前提，《論語(yǔ)》就不會(huì)生效，《論語(yǔ)》就不能被推崇，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中透著的“君命不可違”的封建專(zhuān)制思想在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)行不通了。而于丹權(quán)權(quán)引用了512則《論語(yǔ)》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語(yǔ)》中有些東西以“現(xiàn)代視角”來(lái)看已退出了舞臺(tái)�！墩撜Z(yǔ)》作為個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則的確是好的，然而在崇尚民主與科學(xué)的今天再將《論語(yǔ)》奉為至尊，顯然與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相悖。
我認(rèn)為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，而且學(xué)術(shù)的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對(duì)于《百家講壇》的火熱推崇同時(shí)也在告訴我們，中國(guó)的民眾正處在一個(gè)文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個(gè)國(guó)學(xué)家，她就應(yīng)該知道孔子也曾說(shuō)過(guò)的話“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣”，也就是“過(guò)猶不及”，這樣她就不會(huì)時(shí)隔不久再次登上講臺(tái)以同樣的方式去講《莊子》了。
【于丹教授百家講壇觀后感】相關(guān)文章：
小學(xué)英語(yǔ)單詞教授方法09-30
紅毛丹的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值10-25
新托福寫(xiě)作素材：來(lái)自教授的啟發(fā)04-07
紅毛丹的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值材料11-05
荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置11-24
《南州六月荔枝丹》教案（精選7篇）03-30
云南噶丹松贊林寺導(dǎo)游詞10-16