了解高考文言文翻譯題的基本要求，繼承文化傳統(tǒng)古為今用學(xué)習(xí)古人高尚的道德品質(zhì)，考試說(shuō)明中理解并翻譯文中的句子能力層級(jí)為，二文言文翻譯的原則直譯為主意譯為輔，學(xué)生自譯教師提問(wèn)學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律教師明確。
1理解并翻譯文中的句子
理解并翻譯文中的句子
（校際公開(kāi)示范課教案）
時(shí)間：2016年12月28日班級(jí)：高三（1）執(zhí)教人：劉孝同
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、了解高考文言文翻譯題的基本要求。
2、通過(guò)課文中的例句掌握文言文翻譯的基本方法。
3、利用掌握的方法解決課外文言語(yǔ)句的翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
二、過(guò)程與方法
實(shí)物投影展示高考真題，分析考點(diǎn)，講練結(jié)合。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
繼承文化傳統(tǒng)，古為今用，學(xué)習(xí)古人高尚的道德品質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式的掌握。（前面已復(fù)習(xí)）
2、翻譯時(shí)的要求。
教學(xué)時(shí)數(shù)一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、考點(diǎn)精析：
《考試說(shuō)明》中“理解并翻譯文中的句子”，能力層級(jí)為B。它包含兩個(gè)方面的因素，一是“理解”，即能正確領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，它是文言文閱讀的基礎(chǔ)；二是“翻譯”，即能把文言文的內(nèi)容用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確通順地表達(dá)出來(lái)。本考點(diǎn)是對(duì)文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式等知識(shí)的綜合考查，命題者在設(shè)計(jì)題目時(shí)，往往注重考查以下因素：一是成為理解句子關(guān)鍵或難點(diǎn)的若干常用實(shí)詞，以一詞多義、古今異義為主；二是句中往往有詞類(lèi)活用現(xiàn)象；三是往往存在文言特殊句式；四是句子往往具有鮮明的語(yǔ)氣特點(diǎn)；五是有時(shí)句子還使用一些修辭方法。
二、文言文翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔。
三、文言文翻譯的要求：信、達(dá)、雅是對(duì)文言文翻譯的基本要求。信，指譯文要準(zhǔn)確地表達(dá)原文意思。達(dá)，合乎語(yǔ)法。雅，突出修辭。實(shí)詞翻譯要準(zhǔn)確，虛詞翻譯要明白，句式翻譯要恰當(dāng)。
四、文言語(yǔ)句翻譯方法歸納
例題1（實(shí)物投影）
①此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？（《鴻門(mén)宴》）
②李氏子蟠，年十七，好古文。（《師說(shuō)》）
③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。（《屈原列傳》）
④對(duì)曰：“將以釁鐘�！雹萦谑菑U先王之道，焚百家之言。（《過(guò)秦論》）
（學(xué)生自譯，教師提問(wèn)；學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律，教師明確。）
1、留：
㈠人名（名、字、號(hào)等）、地名、官職名、年號(hào)、國(guó)號(hào)等專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂。
㈡度量衡單位、數(shù)量詞、器物名稱(chēng)。
㈢古今意義相同的詞。
例題2（實(shí)物投影）
故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑記》）
（學(xué)生自譯，教師提問(wèn)；學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律，教師明確。）
1
予：我。斯：這。徒：只。記：記載明：使明了。匹夫：百姓。社稷：國(guó)家。
2、換：用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯
㈠古代的單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞。
㈡古今異義、通假字、今已不用的字。
例題3：指出下面各句中加點(diǎn)詞的用法
（學(xué)生自譯，教師提問(wèn)；學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律，教師明確。）（實(shí)物投影）
①夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）
②生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）
③魏王怒公子之盜其兵符（《信陵君竊符救趙》）
④卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”（《孟子見(jiàn)梁襄王》）
⑤以無(wú)厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
⑥輟耕之壟上，悵恨久之。（《陳涉世家》）
⑦所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與異常也。
3、刪：刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言詞。對(duì)象：僅起結(jié)構(gòu)作用，沒(méi)有具體意義的虛詞。情況：①句首發(fā)語(yǔ)詞。②句中停頓或結(jié)構(gòu)作用的詞。③句末調(diào)節(jié)音節(jié)的詞。④偏義復(fù)詞中的襯字。
例題4：在下列句中準(zhǔn)確的位置寫(xiě)出省略的成分，并用括號(hào)表示出來(lái)（實(shí)物投影）（學(xué)生自譯，教師提問(wèn)；學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律，教師明確。）
①（桃花源中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)，（漁人）具答之。（《桃花源記》）②豎子，不足與（之）謀（《鴻門(mén)宴》）
③今以鐘磬置（于）水中（《石鐘山記》）
④尉劍挺，廣起，奪（之）而殺尉（《陳涉世家》）
⑤無(wú)以，則王乎（《齊桓晉文之事》）
（如果）不能不說(shuō)，那么還是（說(shuō)說(shuō)）如何行王道吧。
4、補(bǔ)：把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上。包括主語(yǔ)省略、動(dòng)詞后賓語(yǔ)的省略、介賓省略、介詞省略等。
例題5將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，注意語(yǔ)序的變化。（實(shí)物投影）
（學(xué)生自譯，教師提問(wèn)；學(xué)生然后總結(jié)規(guī)律，教師明確。）
①宜乎百姓之謂我愛(ài)也
②保民而王，莫之能御也
③牛何之
④王語(yǔ)暴以好樂(lè)（介詞結(jié)構(gòu)后置）
⑤石之鏗然有聲者
①（主謂倒裝）②（賓語(yǔ)前置）③（賓語(yǔ)前置）④（介詞結(jié)構(gòu)后置）⑤（定語(yǔ)后置）
5、調(diào)：將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。對(duì)象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等。
五、注意事項(xiàng)：
1．聯(lián)系平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，做到"詞不離句，句不離段"來(lái)翻譯文言句。
2、觀照上下文語(yǔ)境
例題6：將下面語(yǔ)段中加線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（實(shí)物投影）
嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子披羊裘釣澤中�！钡垡善涔�，乃備安車(chē)玄纁，遣使聘之。
2
譯文：皇帝想念他的賢才，于是命令憑形體相貌來(lái)尋訪他。
解析：畫(huà)線句的翻譯，難點(diǎn)在“物色”一詞的理解，學(xué)生很容易將“物色”理解成動(dòng)詞“尋找什么人”，但根據(jù)上下文來(lái)看，這個(gè)詞在介詞以的后面，應(yīng)該是名詞，所以這里應(yīng)理解成人的形貌外表。
六、高考真題回顧：（實(shí)物投影）
貪人不解愛(ài)財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身�！对�(shī)》云：“大風(fēng)有隧，貪人敗類(lèi)�！惫谭侵囇砸病Ｎ羟鼗萃跤ナ�，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬(wàn)，事覺(jué)自死。如此之流，何可勝記！若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)�！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？
古人云：“鳥(niǎo)棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚(yú)藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。”今人臣受任，居高位，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無(wú)災(zāi)害，長(zhǎng)守富貴矣。古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召�！比幌萜渖碚撸詾樨澝柏�(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？
(節(jié)選自《貞觀政要貪鄙》)
翻譯：
①且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。
譯文：___________________________________
②然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？
譯文：_____________________________________
明確：①?zèng)r且作為國(guó)君，如果貪婪，一定會(huì)使他的國(guó)家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會(huì)使他自身喪命。
②然而使自身陷于災(zāi)禍的，都是為了貪求財(cái)利，和那魚(yú)鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？
教師分析：且，況且；根據(jù)上下文意思，應(yīng)是假設(shè)關(guān)系。然，然而；陷，使動(dòng)用法，為，為了。
七、布置作業(yè)
《走向高考》“課堂鞏固練習(xí)”8-10題
附板書(shū)設(shè)計(jì)：原則：直譯為主，意譯為輔
要求：信、達(dá)、雅
方法：留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)
3
2016年高考語(yǔ)文全程一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題26理解并翻譯文中的句子練習(xí)
2016年高考語(yǔ)文全程一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題26理解并翻譯文中的句子練
習(xí)[分點(diǎn)訓(xùn)練]
1．翻譯下面文言短文中畫(huà)線的句子。
①工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。
使國(guó)工視之，曰：“弗古�！边�之。(1)工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，
②作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。(2)貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世奇珍也１工之僑聞之，嘆曰：“悲哉！世也，豈獨(dú)一琴哉？”
[注]①太常：漢之官名，主管理樂(lè)的大官。
②窾：通款，即款識(shí)，器物上刻寫(xiě)的文字。
(1)譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)工之僑把它拿回來(lái)，和油漆工商議，(求他在琴上)漆上裂紋。
(2)有個(gè)高貴的人路過(guò)時(shí)看到了它，用百金交換，獻(xiàn)給朝廷。
【參考譯文】
工之僑得到了非常好的桐木，經(jīng)過(guò)砍削作成琴。上弦一彈奏，發(fā)出金鐘般的聲響和玉磬般的共鳴聲。自認(rèn)為這是天下最好的琴，就獻(xiàn)給太常樂(lè)官。(太常)叫全國(guó)知名的樂(lè)工鑒定它，(樂(lè)工)說(shuō)：“不是古琴�！�(于是就)退還給他。工之僑把它拿回來(lái)，和油漆工商議，(求他在琴上)漆上裂紋。又求能刻寫(xiě)篆字的技工，刻上古代的篆字。裝在木匣里，給它埋上土。過(guò)了一年，把它抱到市上去(賣(mài))。有個(gè)高貴的人路過(guò)時(shí)看到了它，用百金買(mǎi)去，獻(xiàn)給朝廷。樂(lè)官們互相傳看，都說(shuō)：“(這是)人間稀有珍品�！惫ぶ畠S聽(tīng)說(shuō)后，感嘆地說(shuō)：“太可悲啦，這個(gè)世道！難道只是(對(duì)于)一張琴嗎？”
2．翻譯下面文言文中畫(huà)線的句子。
武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈闕敵，使摩有余，何如？”王曰：“不可１太公出，召公入，王曰：“為之奈何？”召公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可１召公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，惟仁是親，百姓有過(guò)，在予一人”
(1)臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏。
譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？
譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)我聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)如果喜歡一個(gè)人，那么他連那個(gè)人屋上的烏鴉都喜歡。
(2)有罪的人殺掉，無(wú)罪的人釋放，怎么樣？
【參考譯文】
1
周武王消滅了殷朝之后，召來(lái)姜太公問(wèn)他說(shuō)：“將如何處臵殷紂王的戰(zhàn)士、百姓？”姜太公回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)如果喜歡一個(gè)人，那么連那個(gè)人屋上的烏鴉都喜歡；如果憎恨一個(gè)人，連那人的墻壁角落都恨到。全部殺掉我們的敵人，讓他們統(tǒng)統(tǒng)死光，怎么樣？”周武王說(shuō)：“不可以１姜太公退出，召公入內(nèi)，武王問(wèn)他：“該如何處臵殷紂王的戰(zhàn)士、百姓？”召公回答說(shuō)：“有罪的殺掉，無(wú)罪的釋放，怎么樣？”武王說(shuō)：“不可以１召公退出，周公入內(nèi)，武王問(wèn)他：“該如何處臵殷紂王的戰(zhàn)士、百姓？”周公說(shuō)：“讓他們各人回各人的家，各種各的田，從前現(xiàn)在沒(méi)有什么變化，親近那些有道德的人，別人有錯(cuò)，全是紂王的責(zé)任”
3．翻譯下面文言短文中畫(huà)線的句子。
齊大旱逾時(shí)，景公召群臣問(wèn)曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜之，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎？”群臣莫對(duì)。晏子進(jìn)曰：“不可。祠此無(wú)益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)。天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之何益１公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水為國(guó)，以魚(yú)鱉為民。天久不雨，水泉將下，百川將竭，國(guó)將亡，民將滅矣，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之何益１
(1)寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎？
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)不然，吾欲祠河伯，可乎？
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)我想拿出一點(diǎn)賦稅到靈山祭山神，可以嗎？
(2)不這樣，我想祭河神，可以嗎？
【參考譯文】
齊國(guó)大旱，早已錯(cuò)過(guò)了下雨的季節(jié)，景公召集大臣們?cè)儐?wèn)：“天好久沒(méi)下雨了，老百姓將要挨餓。我派人占卜，巫師說(shuō)雨神在高高的山上，淼淼的水中。我想拿出一點(diǎn)賦稅到靈山祭山神，可以嗎？”大臣們沒(méi)有回答。晏子進(jìn)言說(shuō)：“不可以。祭山神沒(méi)有好處。靈山本來(lái)就以石頭為身體，以草木為毛發(fā)，天久旱不雨，它的毛發(fā)也將發(fā)焦，身體也會(huì)燥熱，難道它不想要雨嗎？祭祀它有什么益處１齊景公說(shuō)：“不這樣，我想祭河神，可以嗎？”晏子回答說(shuō)：“不可以。河神以水為國(guó)家，以魚(yú)鱉為百姓，天久旱不雨，水位下降，許多大江大河都將枯竭，它的家園將要消逝，百姓也將死去，難道它不想要雨嗎？祭河神有什么好處呢１
4．閱讀下面文字，翻譯畫(huà)線的句子。
楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也�！�
(劉向《新序·雜事第一》)
[注]不谷：古代君王自稱(chēng)的謙詞。
(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。
(2)我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。
【參考譯文】
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，莊王臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)�，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。”
2
5．把下面一段文言文中畫(huà)橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘(地名)以為養(yǎng)，孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。①今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官至魯司寇。②萬(wàn)乘難以比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫。
(《呂氏春秋》)
(1)今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)萬(wàn)乘難以比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫。
譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)今天我游說(shuō)景公，景公沒(méi)有采納卻賞賜我廩丘這塊地方，他太不了解我了。
(2)國(guó)君在品行上也難以與他相比，三王的輔臣也不比他顯耀，因?yàn)榭鬃尤∩岵浑S便埃
【參考譯文】
孔子拜見(jiàn)齊景公，景公送他廩丘這塊地方作為供養(yǎng)之地，孔子推辭不接受，回來(lái)對(duì)弟子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)品德高尚的人應(yīng)當(dāng)立功后才受賞。今天我游說(shuō)景公，景公沒(méi)有采納卻賞賜我廩丘這塊地方，他太不了解我了�！�(孔子)讓弟子趕快駕車(chē)，辭別后離開(kāi)了(齊國(guó))。孔子出身平民，官做到了魯國(guó)司寇，國(guó)君在品行上也難以與他相比，三王的輔臣也不比他顯耀，因?yàn)榭鬃尤∩岵浑S便埃
6．把畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①林回棄璧
②③④假人之亡也，林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：“為其布與？赤子之布寡矣；
為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”
⑤⑥林回曰：“彼以利合，此以天屬也。”
⑦夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。
(《莊子·山木》)
[注]①林回：人名。假?lài)?guó)的賢人。璧：古玉器名，平圓形，正中有孔。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器，也可作裝飾品，價(jià)值貴重。②假：國(guó)名。亡：逃亡。假?lài)?guó)遭晉國(guó)所滅，老百姓逃亡。③赤子：初生的嬰兒。④布：財(cái)帛、貨幣。⑤利合：指與財(cái)利相結(jié)合。⑥天屬：以天然骨肉相連屬。⑦迫：逼近、碰到。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案]凡是因?yàn)樨?cái)帛貨利相結(jié)合在一起的，碰上患難就會(huì)相互拋棄；凡因?yàn)楣侨馇榱x相連系的，碰上患難卻會(huì)相互救援。相互救援和相互拋棄，兩者之間有天壤之別�。�
【參考譯文】
假?lài)?guó)被晉國(guó)消滅，人們逃難，有一個(gè)叫林回的賢士，丟掉了價(jià)值千金的寶玉，卻背著自己的嬰兒逃跑。有人問(wèn)他道：“你是為了錢(qián)財(cái)嗎？嬰兒并不值錢(qián)；你是怕受拖累嗎？攜帶嬰兒逃難麻煩多著哩；你丟掉了價(jià)值千金的寶玉，偏偏要背著一個(gè)不值錢(qián)的嬰兒逃跑，這是為什么呢？”
林回回答道：“那塊寶玉只不過(guò)因?yàn)橹靛X(qián)才和我有關(guān)聯(lián)，這孩子卻是我的至親骨肉，他和我是天然地關(guān)聯(lián)在一起�。�
凡是因?yàn)樨?cái)帛貨幣相結(jié)合在一起的，碰上患難就會(huì)相互拋棄；凡因?yàn)楣侨馇榱x相連系的，碰上患難卻會(huì)相互救援。相互救援和相互拋棄，兩者之間有天壤之別�。�
7．閱讀下面一段文言文，按要求答題。孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜鹿蔩觀_于_海_者_(dá)難_為_(kāi)水_游_于_圣_人_之_門(mén)_者_(dá)難_為_(kāi)言觀水有術(shù)必須觀其瀾日月有明容光必照焉流_水_之_為_(kāi)物_也_不_盈_科_不________
(節(jié)選自《孟子·盡心上》)
(1)將上面文言文用斜線(/)斷句。
(2)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故觀于海者難為水游于圣人之門(mén)者難為言
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)孟子曰/孔子登東山而小魯/登泰山而小天下/門(mén)者難為言/觀水有術(shù)/必須其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達(dá)
(2)見(jiàn)“譯文”。
【參考譯文】孟子說(shuō)：“孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下變小了，所以見(jiàn)過(guò)大海的人就很難被一般的水所吸引，在圣人門(mén)下受過(guò)教育的人，就很難被一般言論所打動(dòng)。觀看水有一定的方法，一定要看它壯闊的波瀾。太陽(yáng)月亮都有耀眼的光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到。流水這個(gè)東西，它不填滿地面的坑坎是不會(huì)前進(jìn)的；君子(如果)立志于大道，不積累一定成就就難以通達(dá)。
8．閱讀下面文字，完成文后各題。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放，故至德之世，其行填填①，其視顛顛②。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
(《莊子·馬蹄》)
[注釋]①填填：穩(wěn)重的樣子。②顛顛：專(zhuān)一的樣子。
(1)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)莊子在本文為我們描繪了一個(gè)“和諧”的理想社會(huì)，請(qǐng)用自己的話概括這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)①黎民百姓有他們固有不變的天性，織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類(lèi)共有的德行(本能)。②人人都蠢笨(無(wú)智慧)，人類(lèi)的天性也就不會(huì)喪失；人人都無(wú)私欲，這就叫做“素”和“樸”。
(2)人人平等，沒(méi)有等級(jí)；人與自然和平相處；無(wú)知無(wú)欲。
9．按要求翻譯句子并用“/”為下面文言語(yǔ)段中畫(huà)線的句子斷句。
學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。自_古_(tái)執(zhí)_筆_為_(kāi)文_者_(dá)何_可_勝_言_然_至_于_宏_麗_精_華_不_過(guò)_數(shù)_十_篇_耳_但_使_不_失_體_裁_辭_意_可_觀_便_稱(chēng)_才_(tái)士_要_須_動(dòng)_俗_蓋_世_亦_俟_河_之_清_耳。
(1)慎勿師心自任，取笑旁人也。
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)自古執(zhí)筆為文者何可勝言然至于宏麗精華不過(guò)數(shù)十篇耳但使不失體裁辭意可觀便稱(chēng)才士要須動(dòng)俗蓋世亦俟河之清耳。
【解析】本題考查文言句子的翻譯和文言斷句能力。斷句的時(shí)候，首先憑語(yǔ)感先斷開(kāi)，
逐漸縮小范圍，借助語(yǔ)法再斷開(kāi)。
[答案](1)千萬(wàn)不要以己心為師(或“自以為是”)，被旁人取笑。(2)自古執(zhí)筆為文者/何為勝言/然至于宏麗精華(/)不過(guò)數(shù)十篇耳/但使不失體裁/辭意可觀/便稱(chēng)才士/要須動(dòng)俗蓋世/亦俟河之清耳。
【參考譯文】
寫(xiě)作文章，寫(xiě)成后應(yīng)先和親友商量，得到他們的評(píng)判，覺(jué)得能公布于世，然后才可出手，切不可自以為是，見(jiàn)笑于人。古來(lái)執(zhí)筆作文者，多不勝數(shù)，然而宏麗精美的好文章才只有數(shù)十篇。文人之作，只要體裁沒(méi)有毛病，詞意能看得明白，就可以了，其作者便稱(chēng)得上是才士，至于要求作品達(dá)到驚世駭俗的完美，就如同企盼黃河之水變清一樣，是很難實(shí)現(xiàn)的。
10．閱讀下面文言文，按要求答題。
子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣�(wèn)也徒請(qǐng)以子之所能而加之以學(xué)問(wèn)豈可及乎？”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)①于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”
子路再拜曰：“敬受教�！�
(選自《孔子家語(yǔ)》)
[注]①括：箭的末端。
(1)用斜線“/”給畫(huà)波浪線的句子斷句。
吾非此之問(wèn)也徒請(qǐng)以子之所能而加之以學(xué)問(wèn)豈可及乎
(2)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)吾非此之問(wèn)也/徒請(qǐng)以子之所能/而加之以學(xué)問(wèn)/豈可及乎？
(2)①南山上的竹子，用不著火烤(或“加工”)就是直的，砍下來(lái)用它(做箭)，可以射穿犀牛皮(做的盔甲)。(“柔”、“斬”、“達(dá)”、“犀革”)
②(假如把竹子)削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它(或“那樣”)射入得不是更深嗎？
或譯大意：把箭的末端插上羽毛，把箭頭磨得尖尖的，難道它(或“那樣”)射入得不是更深嗎？(扣“羽”、“鏃”、“礪”及反問(wèn)句式)
【參考譯文】
子路去見(jiàn)孔子，孔子說(shuō)：“你愛(ài)好什么？”子路回答說(shuō)：“我愛(ài)好長(zhǎng)劍�！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這個(gè)。我只是說(shuō)，憑你(現(xiàn)在)所具有的才能，假如加上勤學(xué)好問(wèn)，難道(誰(shuí))能趕得上你嗎？”子路說(shuō)：“南山上的竹子，用不著火烤(或“加工”)就是直的，砍下來(lái)用它(做箭)，可以射穿犀牛皮(做的盔甲)。由此看來(lái)，要什么學(xué)問(wèn)？”孔子說(shuō)：“(假如把竹子)削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它(或“那樣”)射入得不是更深嗎？”子路(明白了學(xué)習(xí)的重要)拜了又拜，說(shuō)：“(我)誠(chéng)懇地接受(您的)教育�！�
11．用斜線(/)給下面短文斷句。
凡音者產(chǎn)乎人心者也感于心則蕩乎音音成于外而化乎內(nèi)是故聞其聲而知其風(fēng)察其風(fēng)而知其志觀其志而知其德盛衰賢不肖君子小人皆形于樂(lè)不可隱匿故曰樂(lè)之為觀也深矣
(取材于《呂氏春秋·音初》)
[答案]凡音者/產(chǎn)乎人心者也/感于心則蕩乎音/音成干外而化乎內(nèi)/是故聞其聲而知其風(fēng)/察其風(fēng)而知其志/觀其志而知其德/盛衰/賢不肖/君子小人皆形于樂(lè)/不可隱匿/故曰樂(lè)之為觀也深矣。
【參考譯文】
大凡音樂(lè)，產(chǎn)生于人的內(nèi)心。內(nèi)心有了感受就會(huì)表現(xiàn)為音樂(lè)，音樂(lè)產(chǎn)生于外部又感染內(nèi)心的情感，所以聽(tīng)到他們的樂(lè)聲就能知道他們的風(fēng)俗，考察他們的風(fēng)俗就能知道他們的志趣，
觀察他們的志趣就能知道他們的德行。昌盛和衰落、賢能和不才、君子和小人都表現(xiàn)在音樂(lè)上，無(wú)法隱藏，所以說(shuō)音樂(lè)作為觀察(社會(huì)和人)的憑借具有重大作用。
原文標(biāo)點(diǎn)：
凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂(lè)，不可隱匿。故曰樂(lè)之為觀也深矣。
12．用斜線(/)給下面畫(huà)線部分的文言文斷句。聽(tīng)__言__不__可__不__察__不__察__則__善__不__善__不__分__善__不__善__不__分____________之__道__廢__絕。世主多盛其歡樂(lè)，大其鐘鼓，侈其臺(tái)榭苑囿，以?shī)Z人財(cái)；輕用民死，以行其忿。攻無(wú)罪之國(guó)以索地，誅不辜之民以求利，而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？
《呂氏春秋·聽(tīng)言》
[答案]聽(tīng)言不可不察/不察則善不善不分/善不善不分/亂莫大焉/三代分善不善/故王/今天下彌衰/圣王之道廢絕。
13．用“/”給下列文字?jǐn)嗑洹?/p>
孟子少時(shí)東家殺豚孟子問(wèn)其母曰東家殺豚何為母曰欲啖女其母自悔而言曰吾懷妊是子席不正不坐割不正不食胎教之也今適有知而欺之是教之不信也乃買(mǎi)東家豚肉以食之明不欺也
(選自《韓詩(shī)外傳》)
[答案]孟子少時(shí)/東家殺豚/孟子問(wèn)其母曰/東家殺豚何為/母曰/欲啖女/其母自悔而言/曰/吾懷妊是子/席不正不坐/割不正不食/胎教之也/今適有知而欺之/是教之不信也/乃買(mǎi)東家豚肉以食之/明不欺也。
14．用斜線(/)給下面的文言文斷句。
政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國(guó)不知其名姓暴其尸而縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴(yán)仲子知吾弟立起如韓之市而死者果政也
(《史記·刺客列傳》)
[答案]政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國(guó)不知其名姓/暴其尸而縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也。
【參考譯文】
(聶)政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有人刺殺韓國(guó)宰相，不知道兇手是誰(shuí)，都城人都不知道他的姓名，(韓相)已經(jīng)把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金(追查兇手及其同黨)，于是哭著說(shuō)：“大概是我的弟弟吧？唉，嚴(yán)仲子(聶政好友)一定知道我的弟弟１聶榮立刻動(dòng)身，前往韓國(guó)，來(lái)到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。
2-15理解并翻譯文中的句子
2-15理解并翻譯文中的句子
[A組]
1．翻譯下面文言短文中畫(huà)線的句子。
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常①。使國(guó)工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，作古窾②焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世奇珍也１工之僑聞之，嘆曰：“悲哉！世也，豈獨(dú)一琴哉？”
注：①太常：漢之官名，主管理樂(lè)的大官。
②窾：通款，即款識(shí)，器物上刻寫(xiě)的文字。
(1)工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)工之僑把它拿回來(lái)，和油漆工商議，(求他在琴上)漆上裂紋。
(2)有個(gè)高貴的人路過(guò)時(shí)看到了它，用百金交換，獻(xiàn)給朝廷。參考譯文：工之僑得到了非常好的桐木，經(jīng)過(guò)砍削做成琴。上弦一彈奏，發(fā)出金鐘般的聲響和玉磬般的共鳴聲。自認(rèn)為這是天下最好的琴，就獻(xiàn)給太常樂(lè)官。(太常)叫全國(guó)知名的樂(lè)工鑒定它，(樂(lè)工)說(shuō)：“不是古琴�！�(于是就)退還給他。工之僑把它拿回來(lái)，和油漆工商
議，(求他在琴上)漆上裂紋。又求能刻寫(xiě)篆字的技工，刻上古代的篆字。裝在木匣里，給它埋上土。過(guò)了一年，把它抱到市上去(賣(mài))。有個(gè)高貴的人路過(guò)時(shí)看到了它，用百金買(mǎi)去，獻(xiàn)給朝廷。樂(lè)官們互相傳看，都說(shuō)：“(這是)人間稀有珍品�！惫ぶ畠S聽(tīng)說(shuō)后，感嘆地說(shuō)：“太可悲啦，這個(gè)世道！難道只是(對(duì)于)一張琴嗎？”
2．閱讀下面一段文言文，按要求答題。孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜鹿视^于海者難為水游于圣人之門(mén)者難為言觀水有術(shù)必須觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)
(節(jié)選自《孟子·盡心上》)
(1)將上面文言文用斜線(/)斷句。
(2)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故觀于海者難為水游于圣人之門(mén)者難為言
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
②流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)孟子曰/孔子登東山而小魯/登泰山而小天下/故觀于海者難為水/游于圣人之門(mén)者難為言/觀水有術(shù)/必須其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達(dá)
(2)①所以見(jiàn)過(guò)大海的人就很難被一般的水所吸引，在圣人門(mén)下受過(guò)教育的人，就很難被一般言論所打動(dòng)。②流水這個(gè)東西，它不填滿地面的坑坎是不會(huì)前進(jìn)的；君子(如果)立志于大道，不積累一定成就
就難以通達(dá)。
參考譯文：孟子說(shuō)：“孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下變小了，所以見(jiàn)過(guò)大海的人就很難被一般的水所吸引，在圣人門(mén)下受過(guò)教育的人，就很難被一般言論所打動(dòng)。觀看水有一定的方法，一定要看它壯闊的波瀾。太陽(yáng)月亮都有耀眼的光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到。流水這個(gè)東西，它不填滿地面的坑坎是不會(huì)前進(jìn)的；君子(如果)立志于大道，不積累一定成就就難以通達(dá)。
3．閱讀下面的文言文，回答后面的題目。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心�！惫收摫岸仔小Ｋ字�，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室�；腹珜�(shí)北征山戎，而管伸因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也�！�
(選自《史記·管晏列傳》，有刪改)
把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
___________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
(3)于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)管仲執(zhí)掌國(guó)政擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)以后，(他)憑借著地處海濱的小小齊國(guó)，流通貨物，積聚財(cái)富，使國(guó)家富足，使軍隊(duì)強(qiáng)盛，(辦事能夠)與老百姓同好惡。
(2)老百姓所要求的，(管仲)就順應(yīng)民心給予他們；老百姓所反對(duì)的，(管仲)就順應(yīng)民心廢除它。
(3)齊桓公在柯地(與魯國(guó))會(huì)盟，后來(lái)又想違背同曹沫簽訂的(歸還魯?shù)氐?盟約，而管仲卻趁機(jī)規(guī)勸齊桓公履行條約從而使天下人都相信齊國(guó)，因此諸侯都來(lái)歸附齊國(guó)。
參考譯文：管仲執(zhí)掌國(guó)政擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)以后，(他)憑借著地處海濱的小小齊國(guó)，流通貨物，積聚財(cái)富，使國(guó)家富足，使軍隊(duì)強(qiáng)盛，(辦事能夠)與老百姓同好惡。所以他說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，老百姓才能懂得禮儀節(jié)操，衣食豐足了，老百姓才能懂得榮譽(yù)和恥辱，君主如能遵守法度，六親便會(huì)和睦團(tuán)結(jié)。禮、義、廉、恥這四大綱紀(jì)得不到伸張，國(guó)家就要滅亡。國(guó)家頒布的政令像流水的源頭一樣，讓(它)順應(yīng)民心�！彼怨苤偎撌龅牡览砗軠\顯，但容易實(shí)行。老百姓所要求的，(管仲)就順應(yīng)民心給予他們；老百姓所反對(duì)的，(管仲)就順應(yīng)民心廢除它。
管仲處理國(guó)家的政事，善于利用禍?zhǔn)露優(yōu)楹檬拢故∞D(zhuǎn)化為成功。(他)重視事情的輕重緩急，謹(jǐn)慎地權(quán)衡利害得失。齊桓公實(shí)際上是因少姬之事而發(fā)怒，才南下襲擊蔡國(guó)的，而管仲卻趁機(jī)去攻打楚國(guó)，責(zé)備楚國(guó)不向周王室進(jìn)貢包茅。齊桓公實(shí)際上是向北出兵攻打山
戎的，而管仲卻趁機(jī)責(zé)令燕國(guó)恢復(fù)召公時(shí)的政令。齊桓公在柯地(與魯國(guó))會(huì)盟，后來(lái)又想違背同曹沫簽訂的(歸還魯?shù)氐?盟約，而管仲卻趁機(jī)規(guī)勸齊桓公履行條約從而使天下人都相信齊國(guó)，因此諸侯都來(lái)歸附齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予就是為了取得的道理，這是治理國(guó)政的法寶�！�
4．閱讀下面文言語(yǔ)段，按要求完成文后題目。
趙襄主學(xué)御于王子期，俄而與于期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也？”對(duì)曰術(shù)已盡用之則過(guò)也凡御之所貴馬體安于車(chē)人心調(diào)于馬而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也�！�
(1)用“/”給文中加橫線的句子斷句。
(2)請(qǐng)把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①子之教我御，術(shù)未盡也？
___________________________________________________________________________________________________________________
②而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。
譯文：_______________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)對(duì)曰/術(shù)已盡/用之則過(guò)也/凡御之所貴/馬體安于車(chē)/人心調(diào)于馬/而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)
(2)①你教我駕馭車(chē)馬，沒(méi)有把本領(lǐng)全教完��？
②而您不管是領(lǐng)先還是落后，您的心思都在我這里，您還有什么心思去調(diào)整馬呢？這就是您落后的原因了。
參考譯文：趙襄王向善于駕馭車(chē)馬的王子期學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不久之后就與王子期進(jìn)行比賽，趙襄王換了三次馬，三次都落后了。趙襄王說(shuō)：
“你教我駕馭車(chē)馬，沒(méi)有把本領(lǐng)全教完啊？”王子期回答說(shuō)：“本領(lǐng)全都教給你了，只是你使用得不恰當(dāng)。但凡駕馭馬的動(dòng)作協(xié)調(diào)，這樣才可以加快速度，達(dá)到目的�，F(xiàn)在國(guó)君在落后時(shí)就一心想追上我，跑在前面時(shí)又怕我趕上。其實(shí)駕車(chē)比賽這件事，不是跑在前面就是掉在后面。而您不管是領(lǐng)先還是落后，您的心思都在我這里，您還有什么心思去調(diào)整馬呢？這就是您落后的原因了�！�
5．給下列文言短文斷句。
見(jiàn)善如不及見(jiàn)不善如探湯吾見(jiàn)其人矣吾聞其語(yǔ)矣隱居以求其志行義以達(dá)其道吾聞其語(yǔ)矣未見(jiàn)其人也
(《論語(yǔ)·季氏第十六》)
【解析】孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人�！�
【答案】見(jiàn)善如不及/見(jiàn)不善如探湯/吾見(jiàn)其人矣/吾聞其語(yǔ)矣/隱居以求其志/行義以達(dá)其道/吾聞其語(yǔ)矣/未見(jiàn)其人也
6．給下列文言文中畫(huà)線句子斷句。
中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說(shuō)楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨后者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對(duì)曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺餐餌之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之�！蕘�(lái)死君也�！敝猩骄叭欢鰢@曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人�！�
【答案】與不期眾少/其于當(dāng)厄/怨不期深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國(guó)/以一壺餐得士二人。
參考譯文：中山國(guó)君宴請(qǐng)國(guó)都里的士人，大夫司馬子期也在其中。由于羊羹沒(méi)有分給自己，司馬子期一生氣便跑到楚國(guó)去了，還勸楚王攻打中山。楚攻中山時(shí)中山君逃亡，有兩個(gè)人提著武器跟在他身后。中山君回頭對(duì)這兩個(gè)人說(shuō)：“你們是干什么的？”兩人回答說(shuō)：“我們的父親有一次餓得快要死了，您賞一壺熟食給他吃。他臨死時(shí)說(shuō)：‘中山君有了危難，你們一定要為他而死。’所以特來(lái)為您效命。”中山君仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“施與不在多少，在于正當(dāng)人家困難的時(shí)候；仇怨不在深淺，在于是否傷了人家的心。我因?yàn)橐槐蚋鰢?guó)，因?yàn)橐粔厥焓车玫搅藘蓚�(gè)勇士�！�
7．給文言文中畫(huà)線的句子斷句。
(甘茂曰：)“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人�！又冈唬骸嶙硬粴⑷��！椬匀�。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人�！淠笐�，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之則慈母不能信也。今臣之賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適二三人，臣恐王為臣之投杼也。”王曰：“寡人不聽(tīng)也，請(qǐng)與子盟�！庇谑桥c之盟于息壤。
【答案】夫以曾參之賢/與母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也
參考譯文：“從前曾參在費(fèi)地，費(fèi)地有個(gè)與曾參同姓同名的人殺了人。有人告訴曾參的母親，說(shuō)：‘曾參殺人了�！鴧⒌哪赣H說(shuō)：‘我的兒子不會(huì)殺人�！匀徽諛涌棽�。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)人跑來(lái)說(shuō)：‘曾參殺人了�！鴧⒌哪赣H仍然織布。又過(guò)了一會(huì)，又有人來(lái)說(shuō)：‘曾參殺人了�！鴧⒌哪赣H便驚恐萬(wàn)狀，扔掉梭子，翻過(guò)垣墻，逃跑了。就連曾參這樣賢德的人，他的母親都對(duì)他產(chǎn)生了疑惑和不信
任�，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾參的母親相信曾參，非議我的將不止二三人，我擔(dān)心大王恐怕會(huì)因?yàn)槲业脑蚨拥羲笞影。蔽渫鯃?jiān)定地說(shuō)：“我不聽(tīng)信別人的議論，讓我們訂立盟約吧１于是武王和甘茂在息壤訂立盟約。
8．給文言文中畫(huà)橫線的句子斷句。
趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病１優(yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日�！毕遄討郑^優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡？然亦殆矣１
【答案】桀紂之亡也/遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡
參考譯文：趙襄子喝酒，五天五夜沒(méi)停止，對(duì)侍從說(shuō)：“我真是國(guó)家的杰出人才呀！我喝了五天五夜的酒，卻一點(diǎn)也不疲勞�！眱�(yōu)莫說(shuō)：“您應(yīng)該努力呀！還差兩天就跟紂王一樣。紂王喝酒取樂(lè)達(dá)七天七夜，現(xiàn)在您已經(jīng)持續(xù)五天了�！毕遄雍ε铝耍瑢�(duì)優(yōu)莫說(shuō)：“既然如此，那么我也要滅亡了吧？”優(yōu)莫說(shuō)：“不會(huì)滅亡。”襄子說(shuō)：“(我)與商紂王還差兩天，不滅亡還等什么呢？”優(yōu)莫說(shuō)：“夏桀王和商紂王的滅亡，是因?yàn)樗麄兎謩e遇到了商湯王和周武王。現(xiàn)在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時(shí)在世，怎么能互相使對(duì)方滅亡呢？但是也危險(xiǎn)了�！�
9．給文言文中畫(huà)橫線的句子斷句。
靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通�！饼R人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹。”靖郭君因見(jiàn)之。
客趨而進(jìn)曰：“海大魚(yú)。”因反走。君曰：“客有于此�！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼颉！本唬骸巴�，更言之。”對(duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無(wú)益也�！本唬骸吧��！�
【答案】君不聞大魚(yú)乎/網(wǎng)不能止/鉤不能牽/蕩而失水/則螻蟻得意焉/今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊蔭/奚以薛為
參考譯文：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛加高城墻，(因?yàn)闀?huì)引起齊王猜疑)不少門(mén)客去諫阻他。田嬰于是吩咐傳達(dá)人員：“不要為勸諫的門(mén)客通報(bào)�！庇袀�(gè)門(mén)客請(qǐng)求謁見(jiàn)田嬰，他保證說(shuō)：“我只說(shuō)三個(gè)字就走，多一個(gè)字，我愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”田嬰于是接見(jiàn)他�？腿丝觳阶叩剿�，說(shuō)：“海大魚(yú)。”然后轉(zhuǎn)身就走。田嬰趕忙問(wèn)：“客人請(qǐng)留下來(lái)１客人說(shuō)：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲１田嬰說(shuō)：“沒(méi)有這回事，再說(shuō)下去�！笨腿诉@才回答道：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？魚(yú)網(wǎng)釣鉤對(duì)它無(wú)能為力，但一旦因?yàn)榈靡馔坞x開(kāi)了水域，那么螻蟻也能隨意擺布它。以此相比，齊國(guó)也就如同殿下的‘水’，如果你永遠(yuǎn)擁有齊國(guó)，要了薛地有什么用呢？而你如果失去了齊國(guó)，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，又有什么作用昵？”田嬰稱(chēng)贊說(shuō)：“對(duì)�！庇谑峭Ｖ沽思痈叱菈Φ氖隆�
[B組]
1．(2016·北京卷)用斜線(/)給下面短文斷句。
醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明君以告扁鵲扁鵲怒而投其石曰君與知之者謀之而與不知者敗之如此知秦國(guó)之政也則君一舉而亡國(guó)矣。
(取材于《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)
【解析】本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“則”、“也”等，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。
【答案】醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣
2．(2016·湖北卷)請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)
魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不_修_常_人_近_事_少_工_射_入_山_澤_每_獵_大_獲_為_(kāi)后_將_軍_鐘_毓_長(zhǎng)_史_毓_與__參_佐_射_戲_舒_常_為_(kāi)坐__畫(huà)_籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。
(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改)
【解析】本題考查文言文斷句的能力。斷句要揣摩句意，找出動(dòng)詞及施事者�！安弧笔歉痹~，那么“修”就是動(dòng)詞，“修”是“學(xué)習(xí)”的意思，要帶賓語(yǔ)，因此“常人近事”后要斷開(kāi)�！肮ぁ庇猩瞄L(zhǎng)的意思，后面要有賓語(yǔ)，因此到“射”要斷開(kāi)�！叭搿钡馁e語(yǔ)只能是“山澤”，故此處要斷開(kāi)�！按螳@”是“獵”的結(jié)果，因此在“大獲”后要斷開(kāi)�！盀椤笔莿�(dòng)詞，“后將軍鐘毓長(zhǎng)史”是其賓語(yǔ)，此處應(yīng)斷開(kāi)。“與”是介詞，“參佐射戲”是其賓語(yǔ)，故“射戲”后斷開(kāi)。最后在“畫(huà)籌”處斷開(kāi)。
【答案】不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫(huà)籌
參考譯文：魏舒，身高八尺二寸，不學(xué)習(xí)平常人當(dāng)前的事。
年少的時(shí)候就擅長(zhǎng)射箭，進(jìn)入山林沼澤中，每次打獵都會(huì)有很大的收獲。做了后大將軍鐘毓的長(zhǎng)史，鐘毓與參佐們射戲。魏舒替他們畫(huà)籌計(jì)數(shù)。后來(lái)遇到參與射戲的人數(shù)不足，就讓魏舒來(lái)充數(shù)，魏舒投射沒(méi)有不中的，再加上他舉止嫻雅，幾乎能把射戲的妙處都顯現(xiàn)出來(lái)。
(2016·廣東卷)閱讀下面的文言文，完成3～7題。
東鄉(xiāng)羅提督戰(zhàn)功，見(jiàn)于《圣武記》者詳矣。其智能亦自可韜，非．
徒以武力雄一時(shí)也。公嘗率兵入南山，搜余賊。村人苦猴群盜食田糧，．．
晨必發(fā)火器驚之。公問(wèn)故，令獲一猴來(lái)，剃其毛，畫(huà)面為大眼諸丑怪狀。明晨俟群猴來(lái)，縱之去，皆驚走，后不復(fù)至。．
官夔州游擊，夔關(guān)臨峽，山水迅急，瞬息千里。鹽梟至則鳴金叫．
呼，越關(guān)以過(guò)，船皆設(shè)炮械，兩旁系大竹，彎如弓。他船追及，斷系．
發(fā)之，船必覆，人莫敢攖。公募善泅者，持利鋸匿上流水中，俟船過(guò)，附而鋸其舵。抵關(guān)適斷，船不能行，觸石破，盡獲之。．
羅少亡賴(lài)，數(shù)行竊，令捕之杖斃，棄諸野。中夜而蘇，匍匐至一．
老嫗家，周之。乃改行，投身軍營(yíng)，驍勇冠絕儕輩。當(dāng)趙金龍之亂，羅受命，與總督盧公坤往平之。賊已困，將擒矣。時(shí)宣宗以尚書(shū)宗室禧恩來(lái)督軍，未至，諸公議待禧至，羅曰：“圍久師怠，賊必遁�！彼爝`眾一戰(zhàn)，殲賊且荊．
羅每對(duì)人言生平作賊事，不少諱，并請(qǐng)文人歷敘其事，洵奇男子也。改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人過(guò)門(mén)曰：“有方可救，但得錢(qián)三十千乃能配藥�！绷_自念貧窶，安得三十千錢(qián)，語(yǔ)其．妻曰：“吾病且死，汝亦餓死耳。茍鬻汝，得錢(qián)買(mǎi)藥，則兩活矣�！保�
妻泣而從之，病果瘳。．
羅既官游擊乃遣人訪其妻以重金贖還為夫婦如初報(bào)其鬻身救夫之義也此事不足訓(xùn)然以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚薄之區(qū)
殆不可以道里計(jì)天生豪杰磊磊落落安得以道學(xué)家之律繩之
(選自葛虛存《清代名人軼事·將略篇》，有刪改)
3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()
A．村人苦猴群盜食田糧痛苦．
B．明晨俟群猴來(lái)，縱之去．
C．官夔州游擊，夔關(guān)臨峽．
D．抵關(guān)適斷，船不能行．騰躍做官碰到
【解析】A項(xiàng)“苦”應(yīng)為“苦于”“為所苦”；B項(xiàng)“縱”應(yīng)為“放開(kāi)”；D項(xiàng)“抵”應(yīng)為“到”；C項(xiàng)“官”名詞作動(dòng)詞，“做官”正確。
【答案】C
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是
()智能亦自可韜其．A.語(yǔ)其妻曰．武力雄一時(shí)也非徒以．B.越關(guān)以過(guò)，船皆設(shè)炮械．
杖斃，棄諸野令捕之．C.，病果瘳妻泣而從之．盡遂違眾一戰(zhàn)，殲賊且．D.死，汝亦餓死耳吾病且．
【解析】A項(xiàng)均為代詞“他的”；B項(xiàng)分別為介詞，“憑借”/連詞，相當(dāng)于“而”；C項(xiàng)代詞，他、他的建議；D項(xiàng)副詞，“幾近”、“將要”。
【答案】B
5．下列各句編為四組，都能表現(xiàn)羅提督“足智多謀”的一組是
()①公嘗率兵入南山，搜余賊
②畫(huà)面為大眼諸丑怪狀
③俟船過(guò)，附而鋸其舵
④乃改行，投身軍營(yíng)
⑤羅曰：“圍久師怠，賊必遁�！�
⑥得錢(qián)買(mǎi)藥，則兩活矣
A．①③⑥
C．②④⑤B．②③⑤D．②④⑥
【解析】本題可用排除法。④改行投軍不能表現(xiàn)足智多謀，故排除C、D；⑥鬻妻得錢(qián)買(mǎi)藥是無(wú)奈之舉，更與足智多謀無(wú)關(guān)，排除A，故選B。
【答案】B
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
A．在南山的一個(gè)村子里，群猴偷吃莊稼，村民深受其害。羅提督巧用計(jì)策，幫助他們解決了猴患。
B．為了對(duì)付鹽梟，羅提督因地制宜，巧妙部署，他令下屬避其鋒芒，暗中襲擊，取得了輝煌戰(zhàn)果。
C．羅提督年輕時(shí)曾經(jīng)誤入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定趙金龍之亂時(shí)，立下了汗馬功勞。
D．羅提督功成名就后，并不忌諱那段行竊經(jīng)歷，他讓人提醒自己，引以為鑒，再也不做違法之事。
【解析】D項(xiàng)“他讓人提醒自己，以此為鑒，再也不做違法之事”屬無(wú)中生有，原文并未提及。
【答案】D
7．?dāng)嗑浜头g。
(1)用“/”給下面的文段斷句。
羅既官游擊乃遣人訪其妻以重金贖還為夫婦如初報(bào)其鬻身救夫
之義也此事不足訓(xùn)然以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚薄之區(qū)殆不可以道里計(jì)天生豪杰磊磊落落安得以道學(xué)家之律繩之
(2)翻譯下面的句子。
①公募善泅者，持利鋸匿上流水中。
譯文：______________________________________________________________________________________________________②并請(qǐng)文人歷敘其事，洵奇男子也。
譯文：_______________________________________________________________________________________________________
【解析】(1)這段話的大意是：羅提督做了游擊將軍，就派人尋找他的妻子。用重金贖回，兩人像當(dāng)初一樣重成夫妻，報(bào)答她賣(mài)身救夫的恩義。這件事不值得效法，但跟那些能共度艱苦，得富貴就厭棄結(jié)發(fā)妻子的人比，品德好壞的區(qū)別，大概差別很大吧。天生的豪杰，光明磊落，怎能用道學(xué)家的準(zhǔn)則去約束他？文言文斷句要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上才能正確斷句。
(2)①句中“募”意為“招募”，“匿”意為“躲藏”，“持”為“拿”。②句中“歷”意為“詳細(xì)地”，“敘”意為“寫(xiě)”，“洵”意為“確實(shí)、真的”，另外②句是判斷句。
【答案】(1)羅既官游擊/乃遣人訪其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以道學(xué)家之律繩之
(2)①羅提督招募了一些擅長(zhǎng)泅水的人，(讓他們)手持鋒利的鋸藏在上游的水中。
②并請(qǐng)文人詳細(xì)地寫(xiě)下(他做賊)的事，真是一個(gè)奇男子埃
參考譯文：東鄉(xiāng)羅提督的戰(zhàn)功，在《圣武記》里有詳細(xì)記載。他
真的有智慧才能，不只是憑借武力稱(chēng)雄一時(shí)。他曾經(jīng)率兵進(jìn)入南山，搜索殘余的賊人。當(dāng)?shù)卮迕耧柺芎锶和党郧f稼之苦，每天早晨一定要開(kāi)槍放炮嚇唬猴子。羅提督問(wèn)明原因，讓人捉來(lái)一只猴子，剃去它的毛，在它的臉上畫(huà)成大眼睛等一些丑陋怪異的模樣。第二天早晨等猴群來(lái)了，放它離開(kāi)，群猴都受驚逃跑。后來(lái)猴群沒(méi)有再來(lái)。
曾任夔州游擊將軍，夔關(guān)靠著大峽谷，峽中水流很急，一瀉千里，私販?zhǔn)雏}的人到這里總是敲響銅鑼大聲喊叫，闖越夔關(guān)而過(guò)，船上都裝備有火炮，兩邊系著像彎弓一樣的粗大的竹竿，其他的船如果追上來(lái)，就砍斷繩子放下大竹竿，后面追的船一定會(huì)被撞翻，沒(méi)有人敢觸犯他們。羅提督招募了一些擅長(zhǎng)泅水的人，拿著鋒利的鋸子藏在上游的水中，等鹽販子的船經(jīng)過(guò)，就附著在船上，鋸船的舵，船到夔關(guān)正好鋸斷，船不能航行，觸在石岸上撞破，把鹽販全都抓獲。
羅提督小時(shí)候是一名無(wú)賴(lài)，多次偷盜，官府逮捕他用杖刑將他打死，扔到野外。半夜他蘇醒過(guò)來(lái)，爬到一個(gè)老婦人家，老人救濟(jì)了他。于是他改變品行，投靠軍隊(duì)，他十分勇猛，在同伴中出類(lèi)拔萃。適逢趙金龍作亂，羅提督接受命令，與總督盧坤去平定。叛賊已經(jīng)疲倦不堪，就要被捉拿祝這時(shí)宣宗讓皇室禧恩尚書(shū)來(lái)督軍，還沒(méi)有到，眾人商議要等禧恩到來(lái)，羅提督說(shuō)：“包圍得久了，軍隊(duì)疲憊，叛賊一定會(huì)逃跑的。”于是就違背眾人的意愿出戰(zhàn)，幾乎把叛賊完全殲滅。
羅提督每次對(duì)人說(shuō)自己以前做過(guò)盜賊的事，沒(méi)有一點(diǎn)避諱，并請(qǐng)文人詳細(xì)地寫(xiě)下那些事情，實(shí)在是一個(gè)奇異的人。改變品行后，才娶了妻子，忽然得了怪病，用多種方法治療都沒(méi)有效果。一個(gè)道人經(jīng)過(guò)他的家門(mén)說(shuō)：“有藥方能治病，只是需要三萬(wàn)錢(qián)才能配藥�！绷_提督想著家里貧窮，哪里有三萬(wàn)錢(qián)，就對(duì)妻子說(shuō)：“我得病快要死了，你也會(huì)餓死的。如果賣(mài)了你，得到錢(qián)買(mǎi)藥，兩個(gè)人就都能活了。”妻子
哭著聽(tīng)從了他的建議，病果然痊愈了。
羅提督做了游擊將軍，就派人尋找他的妻子，用重金贖回，兩人像當(dāng)初一樣重成夫妻，報(bào)答她賣(mài)身救夫的恩義。這件事不值得效法，但跟那些能共度艱苦，得了富貴就厭棄結(jié)發(fā)妻子的人比，品德好壞的區(qū)別，大概差別很大吧。天生的豪杰，光明磊落，怎能用道學(xué)家的準(zhǔn)則去衡量他呢？