西廂記人物形象分析

紅娘是《西廂記》中一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物，她冷眼旁觀(guān)，很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿(mǎn)于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書(shū)信、出謀劃策。她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。如《拷紅》中，她先把張生和鶯鶯的私情告訴了老夫人，然后對(duì)老夫人說(shuō)：“目下老夫人若不惜其事，一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜，二來(lái)日后張生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴(yán)之罪�！边@幾句話(huà)，真是以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。

紅娘是一個(gè)俠肝義膽，機(jī)智聰明的形象，湯顯祖說(shuō)王實(shí)甫的紅娘：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？”（湯海若先生批評(píng)《西廂記》），紅娘在《西廂記》中的地位可謂舉足輕重。

《西廂記》是元代雜劇的璀璨奇葩，王實(shí)甫在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了崔、張的故事，使《西廂記》在情節(jié)、人物塑造上得到精致的加工、再創(chuàng)造。紅娘是這部作品中一個(gè)"喧賓奪主"的角色，作為"才子佳人"故事的次角，她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動(dòng)逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺(jué)、能說(shuō)會(huì)道、性格爽朗、討人喜歡的特征，且她有堅(jiān)定的立場(chǎng)、愛(ài)憎分明、富正義感、敢于斗爭(zhēng)、智勇雙全。在這場(chǎng)自由觀(guān)念左右的婚姻中，紅娘自始至終是主導(dǎo)斗爭(zhēng)進(jìn)行的重要人物。

紅娘是一個(gè)充滿(mǎn)反叛精神的人。崔、張的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來(lái)"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開(kāi)這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場(chǎng)婚姻得以美滿(mǎn)結(jié)局的主要的牽線(xiàn)搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，是個(gè)罪魁禍?zhǔn)祝�是辱沒(méi)夫人家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的"蟊賊"。但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿(mǎn)婚姻的代言人。在這場(chǎng)叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn)，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，并有曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng)，反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持，以行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。

在作品中，老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見(jiàn)生人，在婚姻上是極力主張"父母之命，媒妁之言"的。這個(gè)封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在"拷紅"一折中，紅娘以理駁之："信者，人之根本......既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當(dāng)留請(qǐng)張生于書(shū)院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜；二來(lái)張生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，夫人亦得治家不嚴(yán)之罪，官司若推其詳，亦知老夫人背義而忘恩，豈得為賢哉？"短短一段話(huà)，說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過(guò)人、富正義感。同時(shí)，在主仆地位懸殊、禮教嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饨�家庭中，紅娘不畏老夫人的"打下下半截"的威嚇，而拒不知罪，鎮(zhèn)靜自若地曉之以理，實(shí)在是非有十分的膽量和強(qiáng)烈的反抗精神所不然的。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語(yǔ)言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵

張生"窮酸餓醋"時(shí)，紅娘說(shuō)到："他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢(shì)欺人......你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？"當(dāng)鄭桓抬出"我祖代是相國(guó)之門(mén)"的金字招牌來(lái)壓人時(shí)，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨地指出："你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門(mén)'"。她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花-花-公-子斗爭(zhēng)，維護(hù)了崔、張的愛(ài)情，讀來(lái)令人為之一振。紅娘突破了等級(jí)名分的界線(xiàn)，在主子面前，對(duì)崔、張的愛(ài)情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀(guān)和善惡判斷力。

王實(shí)甫把紅娘塑造地形象飽滿(mǎn)，將她的精神世界濃濃地渲染了一筆，環(huán)環(huán)相扣、入情入理、動(dòng)人心弦。紅娘的形象趨于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美滿(mǎn)婚姻的紐帶。在《西廂記》中，紅娘形象的塑造也具有其真實(shí)性，并非理想化的一味地崇高。紅娘的熱心腸，也要受到時(shí)代背景的制約。如，當(dāng)張生一提到跟鶯鶯的姻緣是，她就說(shuō)："姻緣非人力所為，天意爾"。這句話(huà)一則表現(xiàn)了紅娘對(duì)崔張婚姻的成功不抱絕對(duì)的希望，在通往成功的道路上必然要面臨重重困難，紅娘是務(wù)實(shí)的。另一方面，也不可避免地透露了紅娘的宿命觀(guān)。這種觀(guān)念在封建社會(huì)占有統(tǒng)治地位，不僅紅娘有，哪怕是作為作者的王實(shí)甫，也不可能不為這種思想所侵染。然而，正因?yàn)榧t娘有這種想法，才體現(xiàn)了她的時(shí)代真實(shí)性，脫俗的紅娘就不可能成為活生生的人。

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紅娘的形象促進(jìn)了《西廂記》的廣為流傳，在藝術(shù)性上具有極高的價(jià)值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭(zhēng)，促進(jìn)了美滿(mǎn)婚姻，她的形象在文學(xué)史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她成了美好婚姻的牽線(xiàn)人，從歷史故事中走出，隨著人類(lèi)的步伐，將不會(huì)泯滅。

分析紅娘形象及成因

王實(shí)甫的《西廂記》名列元代四大愛(ài)情劇之首，是元雜劇的“壓卷”之作,之所以久盛不衰，歷久常新，甚至享譽(yù)中外，除了感人至深的愛(ài)情、華麗優(yōu)美的曲文外，與其成功的塑造人物形象的成就也是密不可分的，其具有驚世駭俗的思想內(nèi)容，戲劇表現(xiàn)出“花間美人”般光彩照人的格調(diào)，塑造了一系列典型的人物形象。本文主要通過(guò)《西廂記》的文本、作者、及人民大眾等角度來(lái)分析紅娘形象及成因

一、《西廂記》文本中的“完美”紅娘

元雜劇中的多數(shù)作者都擅長(zhǎng)于描寫(xiě)景物來(lái)烘托氣氛塑造典型人物，特別是“文采派”的王實(shí)甫善于以抒情詩(shī)人的手法來(lái)描摹景物、醞釀氣氛、烘托人物的活動(dòng)，來(lái)塑造典型環(huán)境中的典型人物

（一） 紅娘與正義

王實(shí)甫把紅娘塑造地形象飽滿(mǎn)，將她的精神世界濃濃地渲染了一筆，環(huán)環(huán)相扣、入情入理、動(dòng)人心弦。紅娘的形象趨于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美滿(mǎn)婚姻的紐帶

首先，紅娘是一個(gè)充滿(mǎn)反叛精神的人。崔、張的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來(lái)"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開(kāi)這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場(chǎng)婚姻得以美滿(mǎn)結(jié)局的主要的牽線(xiàn)搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿(mǎn)婚姻的代言人。在這場(chǎng)叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn)，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，并有曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng)，反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持，以行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。

其次她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見(jiàn)生人，在婚姻上是極力主張"父母之命，媒妁之言"的。這個(gè)封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在"拷紅"一折中，紅娘以理駁之："信者，人之根本......” 短短一段話(huà)，說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過(guò)人、富正義感

另外是她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語(yǔ)言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵張生"窮酸餓醋"時(shí)，紅娘說(shuō)到："他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢(shì)欺人......你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？"當(dāng)鄭桓抬出"我祖代是相國(guó)之門(mén)"的金字招牌來(lái)壓人時(shí)，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨地指出："你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門(mén)'"。她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花-花-公-子斗爭(zhēng)，維護(hù)了崔、張的愛(ài)情，讀來(lái)令人為之一振。紅娘突破了等級(jí)名分的界線(xiàn)，在主子面前，對(duì)崔、張的愛(ài)情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀(guān)和善惡判斷力

（二） 紅娘與利益

紅娘在崔張的愛(ài)清中并不是一個(gè)純粹外部的支持者，而是有著對(duì)其自身利益的考慮，是一個(gè)名副其實(shí)的當(dāng)事人。她是在企圖脫離奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社會(huì)，紅娘為自己的小姐覓得一位美滿(mǎn)的伴侶，同時(shí)也就意味著為自己找到了合適的主人，她之所以熱心成全崔張的好事，不完全是出于利他主義的義務(wù)感，而在于她認(rèn)定張生就是這樣一個(gè)合適的人選。

例如，紅娘曾堅(jiān)決地拒絕過(guò)張生的賄賂：在第三本第一折中，張生央求紅娘幫他將簡(jiǎn)貼傳給鶯鶯，說(shuō)“小生久后多以金帛拜酬小娘子”。她責(zé)問(wèn)道： “我雖是個(gè)婆娘有志氣”

又如，在月夜焚香祝禱的場(chǎng)景中，紅娘將鶯鶯的心愿明白無(wú)誤的表露出來(lái)，也隱晦的表明了自己的意圖： “姐姐不祝這一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個(gè)姐夫，拖帶紅娘咱。”

但是紅娘并不是一個(gè)狡詐的陰謀家，紅娘代表著一種不加矯飾的人性。她的聰明機(jī)智，她的潑辣直率，她的善良和強(qiáng)烈的正義感都足以體現(xiàn)她的純真。也正因?yàn)樗�的不加矯飾和純真讓我們覺(jué)得她為自身利益考慮是完全正當(dāng)?shù)模?更覺(jué)得她是一位真實(shí)的人物。

二、作者與紅娘

紅娘可以說(shuō)是作者“理想的化身”，但不能把這個(gè)等同于“希勒式”

即馬克思曾反對(duì)的把人物作為作者思想的“傳聲筒”的寫(xiě)作方法。王實(shí)甫塑造的紅娘是

一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物，她雖然是一個(gè)丫鬟，但她機(jī)智潑辣而又心直口快、心地善良、富有正義感，在崔鶯鶯和張生二人從愛(ài)情到婚姻的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用．

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作品中張生和鶯鶯可謂才子佳人，在作者的眼里，兩人的婚姻應(yīng)該是建立在自由愛(ài)情的基礎(chǔ)上，作者希望達(dá)到構(gòu)建美滿(mǎn)婚姻，沖破封建思想的束縛，與封建衛(wèi)道士斗爭(zhēng)取得勝利的美滿(mǎn)結(jié)局。作為知識(shí)分子最高層的張生和僅次于他的鶯鶯，都缺少知識(shí)分子所必不可少的理性，因而是極不完整的人。而處于非知識(shí)分子階層的紅娘，卻是極其理智和最正常的人。她在封建家族秩序中催開(kāi)了張生和崔鶯鶯的相思之花，這株文弱的花經(jīng)過(guò)紅娘的培育，突破封建秩序的風(fēng)暴，勇敢的打破以崔夫人為代表的舊制度，通過(guò)三個(gè)典型形象的互相補(bǔ)充，從而獲得了自由戀愛(ài)的成功�？梢�(jiàn)作者完成“愿天下有情人都終成了眷屬”必須要塑造一位紅娘這樣的形象

三、中國(guó)人民大眾與紅娘

中國(guó)歷史充滿(mǎn)了悲劇，但是中國(guó)人害怕看真正的悲劇，最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿(mǎn)足。作為元代四大愛(ài)情劇之首的《西廂記》也是如此。來(lái)迎合長(zhǎng)期形成的中國(guó)人民大眾的期待視野。

要有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局、一個(gè)喜劇的效果，就必須要有這樣的一位“紅娘”。因?yàn)樗�是張生和鶯鶯他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人愛(ài)情婚姻幸福的幫助者，沒(méi)有她，鶯鶯和張生的幸福難以實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有她，他們即使暫時(shí)結(jié)合，也會(huì)分離，還會(huì)走向悲劇性的結(jié)局。所以,紅娘的作用是多么的重要，同時(shí)在我們頭腦里也刻下了一個(gè)聰明伶俐、冷靜心細(xì)、潑辣直率、心地善良、富有正義感的紅娘形象

幾百年來(lái)，紅娘的形象一直為廣大人民所喜愛(ài)，在紅娘的形象中不僅融入了王實(shí)甫的熱情和理想，也充分體現(xiàn)了廣大人民內(nèi)心深處的熱情和向往，與讀者和觀(guān)眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這一形象的成功塑造，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，后世傳奇小說(shuō)中的同類(lèi)角色，都離不開(kāi)紅娘的影子，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的晴雯等，也可以找到紅娘性格特點(diǎn)的痕跡，這就是偉大作品的偉大所在。以至于今天，那些為人牽線(xiàn)搭橋做好事的人，都有一個(gè)流傳了幾百年的名字———紅娘。

紅娘人物形象分析

王實(shí)甫的《西廂記》之所以在中國(guó)古典文化中占有重要的地位,不僅僅在于它是對(duì)唐代元稹《鶯鶯傳》及金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的加工改進(jìn),更由于其在思想和藝術(shù)手法上均達(dá)到了元曲前所未有之高度.而思想的升華和藝術(shù)手法的嫻熟,則生動(dòng)的體現(xiàn)在人物形象的塑造上.崔、張二人固然是主角,但是鄙人仍然固執(zhí)地認(rèn)為此劇中最有韻味最富新意的人物當(dāng)屬紅娘.

紅娘是一個(gè)充滿(mǎn)反叛精神的人.崔、張的自由戀愛(ài),在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下,是大逆不道的.但紅娘作為一位老夫人派來(lái)“看守”小姐的丫頭,不僅不揭開(kāi)這層秘密,或置若罔聞,反而推波助瀾,是這場(chǎng)婚姻得以圓滿(mǎn)的主要的牽線(xiàn)搭橋之人.在封建衛(wèi)道士的眼中,紅娘的形象無(wú)疑是反面的、不光彩的,是罪魁禍?zhǔn)?是辱沒(méi)相國(guó)家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的“蟊賊”. 但在“愿天下有情的都成了眷屬”的背景下,紅娘卻是美好的化身,是美滿(mǎn)婚姻的代言人.在這場(chǎng)叛逆的婚姻中,紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn),幾次三番周轉(zhuǎn)于崔、張之間,為他們安排月下聽(tīng)琴,并有曉夜奔走,傳門(mén)遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng),反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持,以

行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛立場(chǎng).

中國(guó)有句俗話(huà):“寧說(shuō)大家奴,不說(shuō)小家女.”我覺(jué)得用這句話(huà)來(lái)形容紅娘確有幾分相合.說(shuō)她是“大家奴”是指紅娘在大家庭長(zhǎng)大,達(dá)事理、知人事、善解語(yǔ),有大戶(hù)人家的風(fēng)范.不同于“生小出野里,枉自無(wú)教訓(xùn)”的小家女.其實(shí),無(wú)論是“大家奴”還是“小家女”,其社會(huì)身份都是不高的,都處于社會(huì)的底層,而紅娘的性格具有明顯的獨(dú)立意識(shí).首先就表現(xiàn)在能夠沖破等級(jí)的樊籬,找到自己的位置,保持獨(dú)立的人格.《西廂記》第三本第一折中的一段可謂經(jīng)典:

〔末云〕小生久后多以金帛拜酬小娘子.〔紅唱〕

【勝葫蘆】哎,你個(gè)饞窮酸來(lái)沒(méi)意兒,賣(mài)弄你有家私,莫不圖謀你的東西來(lái)到此? 先生的錢(qián)物,與紅娘做賞賜,是我愛(ài)你的金資?【幺篇】你看人似桃李春風(fēng)墻外枝,賣(mài)俏倚門(mén)兒.我雖是個(gè)婆娘有志氣.則說(shuō)道:“可憐見(jiàn)小子,只身獨(dú)自!”恁的呵,顛倒有個(gè)尋思.

〔末云〕依著姐姐,可憐見(jiàn)小子只身獨(dú)自!

此段可算作紅娘的名志.張生要以金帛酬謝,全當(dāng)紅娘是為錢(qián)而來(lái),這可侮辱了她的人格.怪不得紅娘生氣,且不說(shuō)紅娘生長(zhǎng)在相國(guó)府,家私見(jiàn)得多了.只是把她看成一個(gè)生活消極、人格全失的桃李春風(fēng)墻外枝的賣(mài)俏倚門(mén)兒,這是最令她無(wú)法忍受的了,所以紅娘振振有辭的說(shuō):“我雖是個(gè)婆娘有志氣”，這是何等的豪情俠義.由此可見(jiàn),紅娘對(duì)權(quán)貴的排斥和對(duì)自己人格的維護(hù).另外,紅娘在外人面前辦事不卑不亢；在小姐面前談笑風(fēng)生,替她拿主意；在老夫人的拷問(wèn)下,能夠仗義執(zhí)言,痛斥老夫人的反道義之舉,都體現(xiàn)了這一點(diǎn).而在封建等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中,這些行為都是難能可貴的.

事實(shí)上,紅娘面對(duì)強(qiáng)大的封建等級(jí)社會(huì),其反抗也多是委婉,有時(shí)甚至是沉默的.從這個(gè)意義上說(shuō),她人格的獨(dú)立性則體現(xiàn)在她有著積極高尚的人格理想上.從上文可以看出,紅娘首先認(rèn)為人應(yīng)該有志氣,不能自甘墮落,所以她才以“將相出寒門(mén)”申訴鄭恒的以勢(shì)壓人.在最后一本中,當(dāng)鄭恒夸耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時(shí),紅娘說(shuō)到:“他憑師友君子務(wù)本,你倚父兄仗勢(shì)欺人......你值一分,他值百十分,熒火焉能比月輪?”當(dāng)鄭恒抬出“我祖代是相國(guó)之門(mén)”的金字招牌來(lái)壓人時(shí),紅娘義正詞嚴(yán),剔膚見(jiàn)骨地指出“你道是官人則合做官人:,信口噴,不本分.你道是窮民到老是窮民,卻不道‘將相出寒門(mén)’.”她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花-花-公-子斗爭(zhēng),維護(hù)了崔、張的愛(ài)情,讀來(lái)令人為之一振.紅娘對(duì)崔、張的愛(ài)情和婚姻表示了充分的肯定和同情,同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀(guān)和善惡判斷力.在第三本第一折中再勸張生:“這簡(jiǎn)帖兒我與你將去,先生當(dāng)以功名為念,休墮了志氣者!【寄生草】你將那偷香手,準(zhǔn)備著折桂枝.休教那淫詞兒污了龍蛇字,藕絲兒縛定鯤鵬翅,黃鶯兒奪了鴻鵠志；休為這悴幃錦帳一佳人,誤了你“玉堂金馬三學(xué)士.”至于面對(duì)老夫人的拷問(wèn)時(shí),她能以“信者人之根本......既然不肯成就其事,只合酬之以金帛,令張生舍此而去.卻不當(dāng)留請(qǐng)張生于書(shū)院,使怨女曠男,各相早晚窺視,所以夫人有此一端.目下老夫人若不息其事,一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜；二來(lái)張生日后名重天下,施恩于人,忍令反受其辱哉?使至官司,老夫人不亦得治家不嚴(yán)之罪.官司若推其詳,亦知老夫人背義而忘恩,豈得為賢哉?紅娘不敢自專(zhuān),乞望夫人臺(tái)鑒:莫若恕其小過(guò),成就大事,撋之以去其污,豈不為長(zhǎng)便乎?”一席話(huà),把封建衛(wèi)道士的老夫人駁得瞠目結(jié)舌、啞口無(wú)言卻又不得不信服.這些都可以看出紅娘是一個(gè)機(jī)智聰明、俠肝義膽、能言善辯的新銳女性.

王實(shí)甫通過(guò)一系列事件環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn),把紅娘這個(gè)人物刻畫(huà)得入情入理、光彩照人,在讀者觀(guān)眾心中都留下了鮮明活潑的印象.難怪湯顯祖對(duì)她大加贊賞：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？”，可見(jiàn)紅娘在《西廂記》中的地位可謂舉足輕重。

西廂記人物形象分析 [篇2]

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實(shí)甫根據(jù)元稹的《鶯鶯傳》為原本，從董解元的《西廂記諸宮調(diào)》中脫胎而來(lái)的元代漢族戲曲劇本，是我國(guó)古典喜劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”�！段鲙�記》主要敘述了書(shū)生張生與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài)，兩人的戀情卻遭到相國(guó)夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會(huì)、私定終生并且勇于反抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿(mǎn)結(jié)局的故事�！段鲙�記》的成功之處不僅僅在于其實(shí)描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對(duì)于女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現(xiàn)。借用金圣嘆曾經(jīng)給予崔鶯鶯的性格特征做出的評(píng)價(jià)有云：“無(wú)雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也�！痹诖�，便由此展開(kāi)具體的分析。

首先，一開(kāi)始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國(guó)大人的千金小姐，芳齡十九，端的是沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀，人比花嬌。君不見(jiàn)張生在普救禪寺大雄寶殿初見(jiàn)鶯鶯，便“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦讀二十年，原本滿(mǎn)心“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的安邦定國(guó)的大志，原意奔赴長(zhǎng)安一心只為考取功名只為飛黃騰達(dá)的錦繡仕途，只怕是在見(jiàn)到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦后，煙消云散不知所蹤，唯嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾慕崔鶯鶯的美貌，要用武力強(qiáng)行圍困普救寺?lián)屪叽搡L鶯，來(lái)作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯燒香時(shí)原應(yīng)兩耳清凈不問(wèn)七情六欲的和尚也心神不定，由此可輕易得見(jiàn)崔鶯鶯的氣質(zhì)非凡，清麗脫俗。

再也，論才情，崔鶯鶯那是才思敏捷，多才多藝，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、針黹女紅，秋千蹴球，可以說(shuō)是樣樣精通，更是有才女之譽(yù)。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月，張生隔墻觀(guān)望，繼而吟詩(shī)曰：“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人”，而崔鶯鶯隨即和曰：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人”。這里便可以看出崔鶯鶯在詩(shī)詞歌賦上不僅造詣?lì)H深，而且反應(yīng)敏捷，當(dāng)之無(wú)愧的才女。而后在孫飛虎圍廟搶親之時(shí)，聽(tīng)聞母親的佛殿許婚，崔鶯鶯雖然欣喜，卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不過(guò)只是權(quán)宜之計(jì)，緩兵之計(jì)罷了，更何況口說(shuō)無(wú)憑，由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒，對(duì)形勢(shì)以及母親的心理看得十分透徹分明，并非像一般女子一樣被愛(ài)情蒙蔽得不分狀況。這一點(diǎn)在后來(lái)老相國(guó)夫人賴(lài)婚的時(shí)候也有表現(xiàn)，剛開(kāi)始鶯鶯拖延敬酒，后來(lái)被母親逼得不得不為之的時(shí)候也借機(jī)向張生解釋?zhuān)�進(jìn)而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來(lái)監(jiān)視她一舉一動(dòng)的“探子”，因此在收到張生的情書(shū)之時(shí)假裝訓(xùn)斥起紅娘，并且在給張生回信的時(shí)候，借由紅娘不識(shí)字，另編了一套說(shuō)辭來(lái)掩飾信中的真實(shí)內(nèi)容，以免紅娘向老夫人通風(fēng)報(bào)信，由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應(yīng)敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。

從性格上來(lái)分析，崔鶯鶯出身于封建社會(huì)達(dá)官貴人豪門(mén)望族之家。父母皆是封建門(mén)閥制度的奉行者和封建禮教的捍衛(wèi)者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴(yán)格的家規(guī)管束之下，可謂是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，一直以來(lái)所處的環(huán)境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大院。除此之外，相國(guó)夫人專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)了封建禮教的衛(wèi)道士—— 一位思想迂腐意識(shí)守舊性情固執(zhí)的老夫子擔(dān)任崔鶯鶯的私塾老師，每天給崔鶯鶯灌輸?shù)臒o(wú)非就是“四書(shū)五經(jīng)”、封建倫理道德、“三從四德”、“七出”責(zé)罰的封建禮教�？傮w來(lái)說(shuō)，黑暗的封建社會(huì)，迂腐的封建家長(zhǎng)，高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對(duì)崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動(dòng)上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動(dòng)自由，壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。

在遇到張生之前，崔鶯鶯作為相門(mén)之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書(shū)的長(zhǎng)子定了一門(mén)親事，在父母看來(lái)這門(mén)親事是中表聯(lián)姻，親上加親，然而崔鶯鶯對(duì)這門(mén)親事十分不滿(mǎn)，覺(jué)得幽怨，壓抑和苦悶，渴望著能夠沖破束縛，掙脫無(wú)形的牢籠，按照自己的意愿去追求幸福的生活，可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教，更是出于孝道不敢違反母親的命令，

另一方面她渴望幸福生活卻也對(duì)幸福生活到底是是什么樣子可以說(shuō)是一頭霧水，在這個(gè)階段，崔鶯鶯總體而言對(duì)于封建禮教的抵抗是消極的、被動(dòng)的。

鶯鶯雖然備受封建社會(huì)的封建禮教的束縛，但是人性中最基本、最寶貴的對(duì)幸福生活的追求，對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求, 并沒(méi)有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說(shuō)是徹底地點(diǎn)亮了她內(nèi)心愛(ài)情的光芒。原本日日被老夫人嚴(yán)加看管之下大門(mén)不出二門(mén)不邁的崔鶯鶯，突然之間撞見(jiàn)張生這般面如宋玉，貌若潘安，風(fēng)流卓絕，倜儻不群的男子，再對(duì)比一下表兄鄭恒的形態(tài)猥瑣，不學(xué)無(wú)術(shù)，只知斗雞走狗，眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣，自然情竇初開(kāi)，心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育，為女子者本該是“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”，可是鶯鶯對(duì)張生卻是一步一回頭，臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅是崔鶯鶯和張生二人愛(ài)情開(kāi)始的源頭，而且十分直觀(guān)地給我們展示了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇以及對(duì)追求自由愛(ài)情的渴望。

俗話(huà)說(shuō)“好事多磨”，崔鶯鶯和張生兩人的愛(ài)情之路也可以說(shuō)是一波三折。老夫人運(yùn)用各種各樣的強(qiáng)硬手段企圖拆散兩人之間的愛(ài)情，更是嫌棄張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產(chǎn)，因此堂而皇之地抵賴(lài)掉原本允諾的佛殿許婚。與相國(guó)夫人強(qiáng)勢(shì)維護(hù)中表聯(lián)姻的行為對(duì)比之下，我們不難看出崔鶯鶯在追求愛(ài)情道路上的大膽堅(jiān)定�？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯和張生的愛(ài)情經(jīng)歷，也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，擺脫封建婚姻束縛的經(jīng)歷。

崔鶯鶯先是和張生隔墻對(duì)詩(shī)，繼而是月下聽(tīng)琴，正是鶯鶯從一開(kāi)始對(duì)愛(ài)情熾熱地追求，為她之后一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國(guó)老夫人仗勢(shì)欺人賴(lài)婚之后，崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線(xiàn)，送去詩(shī)簡(jiǎn)相約張生。然而張生應(yīng)約前來(lái)之時(shí), 她又翻臉借故不認(rèn)帳，責(zé)怪紅娘，怒斥張生。

在紅娘看來(lái)，小姐的言行真真假假虛虛實(shí)實(shí)讓人摸不清道不明，其實(shí)崔瑩瑩的這一行為不難理解，她至始至終一直受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門(mén)閨秀身份的約束，再加上又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘。這般矯情作假，不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對(duì)她的影響，更真實(shí)地揭示了她所處的社會(huì)家庭環(huán)境對(duì)她的制約，又顯示出她在追求幸福愛(ài)情的道路上曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)。而后崔鶯鶯的賴(lài)簡(jiǎn)造成張生因情生病，臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯鶯的心弦，更是讓崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立難安。這也是她思想斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)刻，是內(nèi)心人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛(ài)情的追求戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，崔鶯鶯大無(wú)畏地不顧一切地去西廂赴會(huì)，并且私定終身，以身相許�？梢哉f(shuō)崔鶯鶯這一離經(jīng)叛道的行為不僅僅是對(duì)封建家教的大膽抗?fàn)�，更是�?duì)壓抑人性的封建禮教的有力沖擊。西廂赴會(huì)完美地展現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)定不移以及為愛(ài)的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中，愛(ài)情始終是至關(guān)重要的，而她并不在乎什么功名利祿，長(zhǎng)亭送別，鶯鶯又云“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。臨別之時(shí)的“此一行，得官不得官，疾便回來(lái)。”更是鮮明地表現(xiàn)了崔鶯鶯為愛(ài)付出的執(zhí)著。

總體而言，王實(shí)甫通過(guò)塑造崔鶯鶯這一鮮明生動(dòng)又極具有真實(shí)性的一位有血有肉的人物形象，通過(guò)崔鶯鶯一步步地對(duì)于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮教的束縛，大膽地去追求心中所向往的愛(ài)情，并且不斷地為之而努力地與自己的內(nèi)心作斗爭(zhēng)，與母親的命令相抗?fàn)帲�與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社會(huì)的弊端，有力地抗訴封建禮教對(duì)于人們內(nèi)心的人性的壓抑與摧殘。

師本一班

1301100125

林鈺珊

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