覺新的人物形象分析

　　長篇小說《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義長篇巨制。在小說中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十余個，我今天來說說其中的高覺新。

　　《家》中的高覺新，是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封建家庭的腐敗感到不滿。他的性格上具有較突出的兩重性。

　　高覺新具有美好的素質(zhì)，才資優(yōu)異，聰明好學(xué)，有著美好的理想和追求。高覺新自小就是個聽話、孝順的好孩子，這是一種合于傳統(tǒng)禮教的孝子賢孫的理想性格，是父母心目中的“寧馨兒“，卻也是導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的致命弱點。他是成績名列全校第一的優(yōu)秀生，也曾經(jīng)有過夢想，想做化學(xué)家，曾想畢業(yè)后繼續(xù)上大學(xué)，甚至去德國留學(xué)深造。但作為在“五四”之前成家立業(yè)的人，他接受了封建正統(tǒng)觀念，奉為行動的準(zhǔn)則。雖然五四運(yùn)動的新思潮對他有所觸動，但他難以擺拖封建思想的束縛。覺新的思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴(yán)重地扭曲：他同情弟弟們的斗爭，但長房長孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他逆來順受。覺新的青春朝氣和青年的夢想在沉悶的實際生活中漸漸消失，生活磨鈍了他的感覺，但自身又無力擺脫困境，經(jīng)常陷于極度的痛苦之中。

　　高覺新自幼生活在一個封建大家庭，受到過充分的封建倫理道德的教育，封建道德意識在他的思想意識中是非常深刻的。“孝道”要求子女無條件地順從父母的意愿，為了實現(xiàn)父母的意愿，哪怕是自己吃再多的苦，受再大的委屈都是理所當(dāng)然的。在祖父與父母面前，他必須要“孝”，父母死后，他必須承擔(dān)起“長兄如父”的責(zé)任而走向自己的人生悲劇。高覺新的父母早亡，繼母周氏軟弱無能，又不是高覺新父親的原配夫人，而覺民、覺慧與淑華年齡還小，在整個高家都沒有充分的發(fā)言權(quán)。這樣身為“長子”的高覺新就不得不自覺地承擔(dān)起“長兄如父”的重?fù)?dān)。由于頑固的封建勢力和社會思想的桎梏，再加上覺新自己的的特殊身份與幼年遭遇，才造成了他的妥協(xié)與懦弱。他的心路歷程反映了五四時期家庭倫理關(guān)系的變化和處于新舊思想交替時期人們的精神特征。

　　覺新悲劇性格的偶然性，深刻地提示了其所以為悲劇的社會歷史必然性。明知所作所為害人害己，卻不敢也不想改變這灰色的命運(yùn)。同時，無奈中制造他人的悲劇，所以也就覺得特別可悲、可嘆、可憐、可恨，使讀者于強(qiáng)烈的震撼之后開始反省。高覺新做奴隸而不得的性格悲劇，則深刻地展現(xiàn)了民族文化心理缺陷的沉重歷史痕跡，同樣警示人們“哀其不幸，怒其不爭”中，進(jìn)行更高的要求，文學(xué)形象是作家對生活的真實的描寫和對生活評價的深刻性的統(tǒng)一。高覺新形象的價值是他對封建專制主義的揭露和攻擊。

　　高覺新這個文學(xué)形象在巴金先生有潛在的創(chuàng)作動因, 他代表著一代知識分子的精神特征。即使對當(dāng)代人, 這些精神特征也沒有變得陌生,因為它的歷史根據(jù)依然存在。

　　覺新的人物形象分析 [篇2]

　　覺新是《家》這部小說中的靈魂人物，也是塑造得最真實，最成功的一個人物。他在封建舊思想和五四新思想的夾縫中艱難求生，帶給讀者一種獨(dú)特的感動。下面將對覺新的人物形象加以深入分析。

　　首先，覺新身為高家的長子，可以說，這一身份即決定了他這一生的命運(yùn)。

　　高家是一個前勢具備的封建大家庭，其日常事物依照宗法制而運(yùn)行。覺新作為嫡長子，就注定他要承擔(dān)高家這幅重?fù)?dān)子。因此，覺新的成長歷程中無形地伴隨著這一種使命感地增強(qiáng)�！霸谄湮�，謀其職”覺新的責(zé)任心使他沒有絲毫的反抗的行為地接受了這份既定的命運(yùn)，同時也開始了他艱辛苦楚的人生。

　　覺新留給讀者最深刻的印象，應(yīng)該是“軟弱”二字吧。軟弱，是對一個男人最大的貶低。然而，細(xì)細(xì)想來，如若并非覺新與生俱來的性格，而是他在后天的大家庭的成長環(huán)境中委曲求全的行為的內(nèi)化表現(xiàn)。

　　掌管一個大家庭就如同管理一家公司或治理一個國家，這本不是易事，何況在這個大家庭里生活著形形色色的人，交織著各種各樣的復(fù)雜矛盾。這些矛盾此起彼伏，輪番轟炸著作為一家之主的覺新。比如說，叔父在外的揮霍無度，比如說姨太太之間的明爭暗斗。這些人身為長輩，覺新不愿觸犯其顏面，更不可能讓這些早已為世俗所熏染的老頑固們改掉秉性�？峙�，除了忍耐以求盡早息事寧人外，任何人都無計可施吧。正如一句話所說：“我承認(rèn)我不是圣人，但要圣人做我，也不過如此�！�

　　覺新并非麻木地向封建勢力妥協(xié)，只不過在他心中，高高在上的歷史使命抵不過全家男女老少實實在在的生活。為了這“卑微”的責(zé)任，他選擇了“卑微”的忍耐。

　　覺新的軟弱還著重體現(xiàn)在他的不幸的婚姻與愛情上。

　　與梅，二人原本兩情相悅，但他們并未將這份感情告訴給家長，外加一些大家庭中的紛繁瑣事，這段姻緣就在“包辦婚姻”的制度下走向滅亡。

　　覺新作為一個男子漢，應(yīng)當(dāng)主動向父母說明他與梅的感情，而且表親成婚的現(xiàn)象在當(dāng)時的大家族中也是相當(dāng)常見的。然而他終于沒有勇氣說出心中所愛，最終不僅自己飽受煎熬，也間接導(dǎo)致了梅的悲慘命運(yùn)。因此，覺新是應(yīng)當(dāng)為他的感情上的軟弱受到譴責(zé)的。

　　當(dāng)覺新與梅的感情就這樣不了了之后，他走了一條正常的道路：迎娶父母為他安排的陌生女子瑞玨，接受了完全沒有感情基礎(chǔ)的包辦婚姻�？此茞矍楸瘎∫殉啥ň�，然而，它卻將這生于悲劇的婚姻經(jīng)營的溫馨而又幸福。

　　瑞玨賢淑善良，而又善解人意，是一個值得覺新去愛的并最終贏得了覺新的愛的女人。二人相敬如賓，有了一個開愛的兒子，過著幸福的生活，覺新因為軟弱失去了一段沒有結(jié)果的感情，卻也因為軟弱成就了一段“先結(jié)婚后戀愛”的佳話。

　　這雖然說明包辦婚姻不一定沒有幸福，然而這幸福卻是充滿戲劇性的中斷了。而它也正是因為覺新的軟弱所葬送。

　　高老太爺去世后，正值瑞玨臨近分娩的日子。覺新沒有勇氣反抗姨太太的封建迷信思想，聽從地講瑞玨送到城外，最終導(dǎo)致了瑞玨的死亡，而他自己也未能見瑞玨最后一面，再一次自食軟弱妥協(xié)的惡果。

　　至此，覺新給人的印象是軟弱，恰如他的名字一樣，他似乎永不敢下定“決心”，說出自己的心聲。他軟弱的真真切切，讓人又恨有憐。但他的心并未死去，因為他還擁有愛的能力。

　　其實，單憑軟弱這一性格，覺新這個人物就已經(jīng)鮮活起來了。然而作者并不局限于此，而是對覺新進(jìn)行了多角度全方位的縱深 塑造，使人物更加真實地展現(xiàn)在讀者面前。

　　一方面，在新思想的大潮下，覺新也是或多或少地受了影響的。他看到了封建社會的沒落和新社會的到來，只不過在社會的發(fā)展過程中，他自愿充當(dāng)了由舊及新的橋梁，而非新思想的先鋒軍。

　　在新舊思想沖突這一主要矛盾中，任務(wù)的性格定位便更為重要。說到新思想，老三覺慧是最為突出的。他不堪忍受封建沒落的大家庭而在新思想的激勵下逃離。但不得不說，決心看似軟弱，向封建勢力妥協(xié)，但若沒有他，覺慧的新形象也是很難樹立的。因為在覺慧的出走中，覺新提供了很大的幫助。除了向家人隱瞞外，還每月給覺慧寄錢。由此可見，覺新在飽嘗了軟弱的后果時，鼓起勇氣，作出這驚人的轉(zhuǎn)變。一部小說中，人物形象的成功塑造除了賦予人物與眾不同的突出性格外，人物性格額轉(zhuǎn)變似乎更加符合現(xiàn)實生活的發(fā)展，因而更加貼近讀者，也體現(xiàn)作者的寫作功力。

　　覺新的這一轉(zhuǎn)變，讓人看到在委曲求全的外表下，他仍然堅守著某種原則。一個人堅守原則，但又不是死守原則，而是將原則內(nèi)化，并再現(xiàn)一種顧全大局地姿態(tài)，這是一個人善良的體現(xiàn)。

　　此外，覺新也有活潑可愛的一面。比如說，小說中幾次寫到他與弟妹們在園中踢毽子玩耍，以及在湖上泛舟、飲酒、唱歌、吹簫等。這些場景是難得見他一笑的小說中特殊的描寫，看似可有可無，卻從側(cè)面展現(xiàn)了覺新活潑玩樂的個性，而知曉音律也無形中增加了覺新的魅力。

　　總之，決心是一個看似軟弱卻堅守原則，且有活潑可愛、知曉音樂的一面的人物，雖讓讀者又氣又恨，卻又讓人又憐又愛，實現(xiàn)了與讀者的直接對話。因而覺新是《家》中一個極為成功的人物形象。

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