如何培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
邁進(jìn)21世紀(jì)，國(guó)家間的聯(lián)系愈加密切，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人生的重托，歷史的責(zé)任。
大學(xué)階段，是人生成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，我們要努力成為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人，才能深入自覺(jué)地貫徹黨的基本理論、路線、方針和政策，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)先進(jìn)文化，更好地實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，從而將“三個(gè)代表”重要思想落到實(shí)處。而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是成為“四有”新人的前提條件，因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。 要培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，首先要有一個(gè)正確地對(duì)待自我，一個(gè)人恰當(dāng)?shù)淖晕覒B(tài)勢(shì)，是正確對(duì)待“自我”的基礎(chǔ)。而恰當(dāng)?shù)淖晕覒B(tài)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)是謙虛，而不是“自傲”和“自卑”。 大學(xué)生要做到客觀地對(duì)待“自我”，就要堅(jiān)持摒棄一切不良心態(tài)，保持謙虛的態(tài)勢(shì)。因?yàn)橹t虛者有較強(qiáng)的自信心支持。既不炫耀自己，也不懷疑自己。所以說(shuō)，謙虛是一種良好的道德品質(zhì)和性格特征。有自傲心理的人往往以位高自居，以貌美自賞，以才多自炫，出言不遜，尖酸刻薄，其結(jié)果是失去別人的尊重和信任。這種人要特別注意控制自己，要把屠格涅夫所說(shuō)的“勸那些剛愎自用的人，說(shuō)話前要多想，在舌頭上多繞幾圈”的話作為自己的座右銘，來(lái)有效地控制自我。自卑的人，則應(yīng)堅(jiān)信事在人為，堅(jiān)信自己能行，一定能成功！遇事常給自己壯膽，常給自己鼓勵(lì)，正確地對(duì)待“自我”，有效地控制“自我”。
其次，大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，貴在自覺(jué)。如果沒(méi)有修養(yǎng)的自覺(jué)要求，那就根本不可能進(jìn)行真正的自我修養(yǎng)。大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，首先必須有這種自覺(jué)的要求，即要有自覺(jué)性。 自覺(jué)性，在修養(yǎng)中的表現(xiàn)是多方面的。它既表現(xiàn)為把自我修養(yǎng)看成是一種強(qiáng)烈的需要，又表現(xiàn)為自我修養(yǎng)中的主動(dòng)性，還表現(xiàn)為自我修養(yǎng)的徹底性。首先有要自我培養(yǎng)的強(qiáng)烈渴望，還要學(xué)會(huì)自律，要培養(yǎng)自尊自立自強(qiáng)的意識(shí)。一個(gè)人要是有了這樣的自覺(jué)性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。
大學(xué)是知識(shí)的海洋，而掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，是我們成長(zhǎng)成才的必不可少的條件。培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)需要我們用知識(shí)豐富自己的內(nèi)涵，充分利用大學(xué)里特有的濃厚的學(xué)習(xí)研究氛圍，進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)新，接受人文精神和科學(xué)精神的熏陶。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)不斷培養(yǎng)自己的理論思維能力，創(chuàng)新能力，不斷提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)應(yīng)從道德品質(zhì)構(gòu)成的五個(gè)方面，道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為著手，在實(shí)踐中培養(yǎng)與發(fā)展我們的道德品質(zhì)。道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)道德品質(zhì)的起點(diǎn)，所以，我們要提高自己的道德認(rèn)識(shí)水平。道德認(rèn)識(shí)主要是指對(duì)道德觀念和道德規(guī)范的正確認(rèn)識(shí)。提高的途徑有兩條：一是努力地從社會(huì)中學(xué)習(xí)存在于社會(huì)中的道德規(guī)范和道德觀念，但更主要是通過(guò)“反省”的方式學(xué)習(xí)。社會(huì)的規(guī)范要轉(zhuǎn)化為自己的道德規(guī)范必須通過(guò)自己內(nèi)心的不斷反省。道德情感的升華就是我們?cè)谏钪袑?duì)那些違反道德規(guī)范的行為應(yīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的義憤，“嫉惡如仇”，對(duì)我們生活中出現(xiàn)的那些道德高尚的行為要有敬畏、崇敬之心。只有這樣通過(guò)日常生活的積累，我們才能培養(yǎng)出強(qiáng)烈的道德情感。道德意志是我
們良好道德行為的保證。那些道德品質(zhì)低下的人，他們絕大多數(shù)是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，首先就是從小事著手，“莫以小善而不為”，許多小事情上就可見一個(gè)人的道德品質(zhì)，許多小事情上就有著我們須時(shí)時(shí)克服的各種欲望的誘-惑。只有從一點(diǎn)一滴的小事做起，才有可能在重大的考驗(yàn)面前毫不退縮。其次，就是在困境中磨練。當(dāng)我們?cè)庥隼Ь硶r(shí)，不應(yīng)長(zhǎng)吁短嘆，更不能怨天尤人，而應(yīng)把這當(dāng)成是鍛煉自己意志的好機(jī)會(huì)。孟子說(shuō)過(guò)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”再者，運(yùn)用“慎獨(dú)”的方法�！吧鳘�(dú)”是古人提出的增強(qiáng)道德意志的方法。其意為，當(dāng)一人獨(dú)處時(shí)，能抵御各種各樣的誘-惑，堅(jiān)守道德的規(guī)范。一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，能夠堅(jiān)守道德原則，那么眾目睽睽之下，當(dāng)然能保持好的道德品質(zhì)了。道德信念是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的有機(jī)統(tǒng)一，所以，當(dāng)我們的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志得到充分發(fā)展后，我們的道德信念也自然形成了。確立道德信念非常重要，因?yàn)榈赖滦拍钍前训赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志變成個(gè)人行動(dòng)的指南和原則。道德行為的養(yǎng)成與前面所提的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念密不可分。沒(méi)有前四項(xiàng)的基礎(chǔ)，就沒(méi)有道德行為。有了道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念，我們還要勇于道德行動(dòng)，因?yàn)榈赖卤緛?lái)就意味著行動(dòng)。只有在我們的行動(dòng)中，我們的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志才會(huì)得到充實(shí)和提高。
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大學(xué)生要在學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，積極實(shí)踐公民道德規(guī)范，培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。我們應(yīng)該堅(jiān)持在實(shí)踐中，在一點(diǎn)一滴小事中，在不經(jīng)意中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，在家庭、學(xué)校、各種各樣的社會(huì)場(chǎng)合實(shí)踐我們的道德規(guī)范。我們應(yīng)該從最基本的道德規(guī)范做起，最基本的道德規(guī)范看似簡(jiǎn)單，但卻是最能鍛煉也是最能顯示出一個(gè)人道德素養(yǎng)的地方。只有在各個(gè)場(chǎng)合，都努力貫徹道德準(zhǔn)則，我們才能不斷提高自身的道德品質(zhì)。
在道德境界上的追求是永無(wú)止境的。公民基本道德規(guī)范所要求的是我們作為公民最基本的道德準(zhǔn)則。我們?cè)谶_(dá)到這些基本要求后，還要繼續(xù)追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格。這個(gè)過(guò)程中，努力培育道德自覺(jué)十分重要。僅僅養(yǎng)成遵守規(guī)范的習(xí)慣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿绻@樣，這些規(guī)范往往被看成是外在于我們的，從而成為一種束縛性的東西。這樣，道德的規(guī)范就會(huì)被我們厭倦、甚至被拋棄。只有我們把道德看成是發(fā)自我們內(nèi)心的訴求，即只有我們達(dá)到了道德自覺(jué)的高度，才會(huì)真正珍視道德，才會(huì)真正尊重道德。一個(gè)達(dá)到了道德自覺(jué)的人才是一個(gè)自由的人。自由不是放縱，自由的真諦是自律。道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)，是要達(dá)到自由的境界。但這無(wú)疑是一個(gè)艱苦的過(guò)程。我們只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從最基本的東西做起，才能達(dá)到這美妙的道德境界。
如何培養(yǎng)良好的道德品質(zhì) [篇2]
道德素質(zhì)是一個(gè)人所具有的品德的統(tǒng)稱，道德素質(zhì)的核心問(wèn)題，是個(gè)人與他人、社會(huì)、集體的關(guān)系問(wèn)題。一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的關(guān)心程度和獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)著一個(gè)人道德素質(zhì)的高低。對(duì)于大學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，要從學(xué)會(huì)關(guān)心和愛(ài)護(hù)別人這一重要環(huán)節(jié)人手�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面加強(qiáng)道德素質(zhì)的訓(xùn)練：
1、獻(xiàn)身精神。就是為他人、為社會(huì)做好事的精神，是“為人民服務(wù)”精神的崇高體現(xiàn)。在人的道德素質(zhì)中，最核心的一點(diǎn)就是要能有一種“無(wú)私”的精神。從根本上來(lái)說(shuō)，道德就是要對(duì)他人做奉獻(xiàn)。
從道德評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，獻(xiàn)身精神的大小，是判斷一個(gè)人道德水平高低的重要尺度。這種獻(xiàn)身精神的最高體現(xiàn)，就是毫無(wú)自私自利、全心全意地為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)的精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人按照自己的勞動(dòng)得到了公平的報(bào)償，就能夠激起他更好地為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，完全有可能克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，增強(qiáng)集體主義原則和培養(yǎng)獻(xiàn)身精神。
2、群體意識(shí)。是指在一個(gè)共同體中生活的人所應(yīng)有的維護(hù)共同體生存和發(fā)展的意識(shí)。群體意識(shí)要求人們?cè)诘赖律钪�，不要以個(gè)人的私利來(lái)妨害群體的利益，要發(fā)揚(yáng)協(xié)作的精神，自覺(jué)地維護(hù)群體利益。群體意識(shí)或者說(shuō)集體意識(shí)，是一個(gè)人道德素質(zhì)的重要方面，是一個(gè)人一生都要不斷地加以發(fā)展和提高的。在當(dāng)前，群體意識(shí)有利于更好地形成中華民族的凝聚力和向心力，有利于培養(yǎng)熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的道德品質(zhì)。
3、責(zé)任觀念。是一個(gè)人對(duì)自己所應(yīng)履行義務(wù)的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任觀念的大小和有無(wú)，是直接影響和決定一個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。同樣，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家有了強(qiáng)烈的責(zé)任觀念，就一定會(huì)成為一個(gè)朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的民族。從—定意義上說(shuō)，道德素質(zhì)是一種動(dòng)力，它能使一個(gè)人的其他能力素質(zhì)得到最大的發(fā)揮。能否認(rèn)真地履行自己同社會(huì)、他人的責(zé)任和義務(wù)，是衡量一個(gè)人道德水平的重要的試金石。在提高人的素質(zhì)的問(wèn)題上，責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神是—種良好的道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，是一個(gè)人和一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要條件。
4、愛(ài)人思想。是指在人與人相處中要自覺(jué)地關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助他人。在人與人的相處中，只有對(duì)他人能多一些愛(ài)心、關(guān)懷和幫助，才能在人和人之間形成真正的理解和信任。人在社會(huì)生活中，總是會(huì)遇到各種困難、挫折、逆境、痛苦和不幸．迫切希望來(lái)自他人和社會(huì)的幫助，能夠“設(shè)身處地”地多為他人著想的人，就是道德高尚的人。
5、誠(chéng)信原則。就是以“誠(chéng)實(shí)守信”作為個(gè)人立身處世的根本原則。一個(gè)人的言行失去了“誠(chéng)信”，也就失去了做人的基本條件�！罢\(chéng)”絕不僅僅是—個(gè)為人處事的方法和態(tài)度，而是一個(gè)人道德素質(zhì)所借以體現(xiàn)的重要方面。一個(gè)人一生如果能堅(jiān)守一個(gè)“誠(chéng)”字，就必然能成為一個(gè)有道德的人�！靶拧本褪欠彩亲约撼兄Z的事，一定要使其實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)守信作為一種極其重要的道德品質(zhì)，有利于抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種虛假欺詐行為，有利于凈化社會(huì)的道德氛圍。積極培養(yǎng)人們誠(chéng)實(shí)守信的道德素質(zhì)，就能在人和人之間建立起相互信任的良性關(guān)系。
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