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2017成人高考專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)講義
成人高考語(yǔ)文考試非常重要，在考前我們應(yīng)該復(fù)習(xí)好相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。那么關(guān)于成人高考專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)講義有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)講義，希望大家喜歡。
成人高考專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)講義
《寶玉挨打》
曹雪芹
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第三十三回、三十四回(第三十三回手足眈眈小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻、第三十四回情中情因情感妹妹錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥)。曹雪芹名霜，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，滿正白旗人。《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的唯一一部文學(xué)作品，也是清代一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。《紅樓夢(mèng)》的體裁屬長(zhǎng)篇章回白話小說(shuō)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰。
2.寶玉挨打的導(dǎo)火索和根本原因
寶玉與戲劇演員琪官交往，寶玉與母婢金釧兒調(diào)笑，釀成金釧兒被王夫人所逼跳井自殺，其弟賈環(huán)出于嫡庶間的嫉恨向賈政暗進(jìn)讒言，這成為了寶玉挨打的導(dǎo)火索。但根本的原因還是寶玉荒疏學(xué)業(yè)，對(duì)封建“仕途經(jīng)濟(jì)”生活道路的鄙視和叛逆。
3.人物性格特點(diǎn)
賈政是嚴(yán)父形象，也是封建正統(tǒng)思想的代表。他原期望寶玉能光宗耀祖，走仕途經(jīng)濟(jì)生活道路，但寶玉違背其意志，他的心理是“恨鐵不成鋼”，維護(hù)家族利益與懲治不肖子孫的目的混雜在一起。
王夫人是慈母形象，也是封建正統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者。她身為榮國(guó)府的主婦和寶玉的母親，為了鞏固在賈府的地位、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力，也為日后老有所靠，因此出于自身的利益考慮和母性護(hù)犢的心理，她愛(ài)子心切，用哭訴來(lái)勸阻。
賈母是個(gè)溺愛(ài)子孫的老夫人形象。她在賈府里處于舉足輕重的地位，作為長(zhǎng)輩，其一言一行都具有威嚴(yán)與權(quán)威性。寶玉作為榮國(guó)府賈政一系唯一的嫡傳獨(dú)苗，從小聰明伶俐，很會(huì)討賈母的歡心，故賈母一直將寶玉視為家族的命根子，百般溺愛(ài)。她總以寶玉的保護(hù)人自居。因此，在寶玉挨打中，她出于“舐?tīng)偾樯?rdquo;的心理，利用賈家太上皇的身份恩威并施，震懾、制止賈政。
寶釵是個(gè)深受封建禮教熏陶、自覺(jué)接受和遵循封建思想意識(shí)、禮教規(guī)范的貴族女子形象。她身上缺乏反抗性，甘于做一個(gè)封建貴族大家庭里“循規(guī)蹈矩”的淑女。她贊同男子走封建仕途經(jīng)濟(jì)的生活道路。所以對(duì)寶玉挨打，她理智上是贊同的，認(rèn)為賈政的嚴(yán)父行為是為挽救寶玉，但考慮到日后與寶玉的“金玉良緣”，她在此事件發(fā)生后主動(dòng)關(guān)心體貼寶玉，處處體現(xiàn)出她精明通達(dá)、工于心計(jì)的特點(diǎn)。
林黛玉是個(gè)具有叛逆思想的貴族女子形象。寄身外婆家的處境和缺乏雙親的關(guān)懷和庇護(hù)使她養(yǎng)成了多愁善感、孤僻倔強(qiáng)、多疑、心眼小的性格特點(diǎn)。她不像寶釵那樣深諳為人處世之道。
對(duì)上不會(huì)逢迎，對(duì)下不會(huì)施以小恩小惠，做事不張揚(yáng)，始終保持單純、孤傲、獨(dú)立的個(gè)性。但她有自己的思想和個(gè)性追求。在寶玉挨打一事上，她從理智與情感上都反對(duì)毒打?qū)氂�，反�?duì)封建家長(zhǎng)制對(duì)寶玉的壓制。從哭腫的雙眼來(lái)看，她十分厭惡賈政的嚴(yán)父行為，又深切同情寶玉的遭遇，但作為弱女子，她無(wú)能為力，只能惱怒流淚。對(duì)寶玉拒絕走封建仕途經(jīng)濟(jì)的生活道路，她表示理解。
她本人和寶玉一樣都有不甘就范的性格，因此與被挨打的寶玉有同病相憐之感，也有思想情感上的共鳴。
賈寶玉既是個(gè)貴族公子哥兒，也是個(gè)貴族階級(jí)的叛逆者形象。作為一個(gè)大家族里嬌生慣養(yǎng)的少爺，他身上有許多紈绔子弟玩世不恭的習(xí)氣。另一方面雖然屬于貴族階級(jí)的一員，但他在思想和行動(dòng)上則處處背叛貴族階級(jí)。他首先在思想上否定科舉和仕進(jìn)，在行動(dòng)上拒絕走家人替他安排的仕途經(jīng)濟(jì)的生活道路。他還有一定的民主思想，反對(duì)男尊女卑、封建禮教，對(duì)下層女子的遭遇和命運(yùn)有同情心。在挨打后，他仍沒(méi)有改變其叛逆思想，所以他是一個(gè)貴族大家族的叛臣逆子。
4.文中刻畫(huà)人物的方法
文章通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)方法刻畫(huà)人物形象。例如這段文字突出描寫(xiě)了寶玉挨打后薛寶釵、林黛玉探傷。從薛寶釵送藥丸、叮囑襲人照料寶玉、安慰和勸說(shuō)寶玉等一系列的動(dòng)作與語(yǔ)言的描寫(xiě)上可以看出寶釵深諳為人處世之道，待人體貼周到、八面玲瓏的性格。吐露真情又勸說(shuō)寶玉，這反映了寶釵作為一個(gè)處處遵循封建禮教規(guī)范、推崇男子走仕途之路的“典型淑女”，其安分守己、穩(wěn)重、理智的性格特點(diǎn)。而與薛寶釵形成對(duì)比的是，林黛玉來(lái)探傷，一不托藥，二沒(méi)有叮囑襲人照料寶玉，只是表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷，對(duì)寶玉挨打的同情。黛玉哭腫的雙眼和悲戚的神情以及從后院退出，這些描寫(xiě)突出了林黛玉心地真誠(chéng)、癡情含蓄和不喜張揚(yáng)的性格。
成考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料
1.作家作品
本文是魯迅創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，選自短篇小說(shuō)集《吶喊》。短篇小說(shuō)集《吶喊》的出版成為了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端。
2.主題思想
這篇小說(shuō)主要通過(guò)辮子的故事描寫(xiě)1917年張勛復(fù)辟的丑劇在江南某水鄉(xiāng)所引起的一個(gè)時(shí)代性的風(fēng)波，以此真實(shí)地反映了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的停滯與落后的面貌，表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)的落后、愚昧、保守和精神上的麻木。
3.環(huán)境描寫(xiě)的作用
本文開(kāi)頭兩自然段運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，揭示了一幅恬靜的夏日農(nóng)家晚炊的田家樂(lè)園景象，為下文的風(fēng)波迭起起到鋪墊作用。
4.“辮子”為線索
情節(jié)線索對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有著重大作用。這篇小說(shuō)的主要情節(jié)線索是“辮子事件”。小說(shuō)所描寫(xiě)的發(fā)生在江南某水鄉(xiāng)的一場(chǎng)風(fēng)波的起因、發(fā)展和結(jié)局，均是由“辮子事件”這一線索貫穿起來(lái)的。
5.七斤與趙七爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)
七斤：是作品著意塑造的一個(gè)人物形象，是辛亥革命時(shí)代一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。七斤在魯鎮(zhèn)可算得上是一個(gè)見(jiàn)過(guò)不少世面的人，與一般老實(shí)本分的農(nóng)民所不同的是，由于幫人撐船經(jīng)常進(jìn)城，有機(jī)會(huì)了解和接觸外面的世界，所以比別人見(jiàn)識(shí)要廣。但限于他思想、眼界的狹隘性，他所知道的時(shí)事也只是些鄉(xiāng)問(wèn)奇聞怪事，如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精等。即使如此，他在眾鄉(xiāng)親面前不免有些自鳴得意，這反映了七斤無(wú)知淺薄的一面。七斤的`主要性格特征是膽怯與愚昧。他辮子被剪掉了，不是出于自愿的行動(dòng)，而是被人強(qiáng)行剪去的。革命只革去了他一條辮子，但沒(méi)有使他思想上得到任何教育與觸動(dòng)。辮子所體現(xiàn)的封建思想則仍在他腦子里根深蒂固。
所以當(dāng)聽(tīng)到“皇帝坐了龍庭了”的消息后，他因沒(méi)有了辮子，犯了皇法，加之受趙七爺?shù)亩矅槪瑑?nèi)心開(kāi)始膽怯，惶惶不安起來(lái)。他似乎覺(jué)察到?jīng)]有辮子的嚴(yán)重性，但只是垂頭喪氣，腦子里茫然而痛苦，找不到解決問(wèn)題的辦法，于是就索性采取麻木健忘的態(tài)度聽(tīng)之任之。小說(shuō)的結(jié)局是“皇帝不坐龍庭了”，因此，他又恢復(fù)了以往的神氣。在小說(shuō)中，七斤實(shí)際上是一個(gè)愚昧、麻木、沒(méi)有民主主義覺(jué)悟的農(nóng)民形象。
趙七爺：是頑固守舊派的代表，也是一個(gè)迂腐而又淺薄的封建遺老。這個(gè)人物對(duì)于辛亥革命****帝制以及革命后社會(huì)的動(dòng)蕩局面表示不滿。他的口頭禪是：倘若趙子龍?jiān)谑�，天下便不�?huì)亂到這地步了。他時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟，幻想回到“天下大一統(tǒng)”的封建社會(huì)。他的主要性格特征是既頑固不化又隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)聽(tīng)到“皇帝坐了龍庭了”的消息時(shí)，他迫不及待地放下辮子、穿上竹布長(zhǎng)衫，并跑到七斤家威嚇沒(méi)有辮子的七斤，表現(xiàn)出了他復(fù)辟?gòu)?qiáng)烈的愿望，也表現(xiàn)了他思想頑固不化的特點(diǎn)。但聞?dòng)?ldquo;皇帝不坐龍庭了”后，他又坐著一個(gè)字一個(gè)字地讀古書(shū)，把辮子盤(pán)上頭頂，也不穿長(zhǎng)衫了。這既表現(xiàn)了他善于見(jiàn)風(fēng)使舵、隨機(jī)應(yīng)變的性格特征，又表現(xiàn)出這位“學(xué)問(wèn)家”兼陰險(xiǎn)人物的性格特點(diǎn)。而他在當(dāng)?shù)乇蝗俗鹬�，這充分說(shuō)明了辛亥革命后農(nóng)村封建勢(shì)力沒(méi)有從根本上受到摧毀和動(dòng)搖。
成考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作�！对�(shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。"風(fēng)"，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。"國(guó)風(fēng)"是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。"雅"，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱(chēng)。"頌"是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》
2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
(1)直抒胸臆的特色
《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
"賦、比、興"，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與"風(fēng)、雅、頌"合稱(chēng)"六義"."賦"，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈�、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。"比"就是比喻，打比方。"興" 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。
《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。
3.以屈原為代表作家的 "楚辭"，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。
4.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)�！洞呵铩肥俏覈�(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。《左傳》是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部 "亦史亦文"的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。
6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：
刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國(guó)策》打破 "編年"限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。
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