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2017成人高考專升本語(yǔ)文備考復(fù)習(xí)資料
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成人高考專升本語(yǔ)文備考復(fù)習(xí)資料
第一章:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。”男子求婚,女子許婚(賦)
1、 意譯：記得那時(shí),你一臉憨笑地向我走來(lái),懷抱著布匹來(lái)?yè)Q絲,其實(shí)不是真換絲,是來(lái)與我談?wù)摶槭?這讓我猝不及防,可我還真的喜歡上了你。送你一程又一程,直到涉過(guò)了滔滔的淇水,一直到了頓丘,我們是那樣的依依不舍。但我不能立即嫁給你,婚姻畢竟是人生大事,你請(qǐng)個(gè)好媒人來(lái)把我的父母說(shuō)動(dòng)吧,不要失了禮儀。希望你不要再生氣了,要不,秋天到了你就來(lái)迎娶我吧。
2.氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人?
“蚩蚩”,忠厚老實(shí) 。
3.氓來(lái)提親女主人公怎樣對(duì)待他,是否馬上答應(yīng)了他?
女主人公:深情遠(yuǎn)送“送子涉淇,至于頓丘”,婉言拒絕“匪我愆期,子無(wú)良媒”
4.男主人公是如何回復(fù)女主人公的話?婚事是否談成?
男主人公:(想象)生氣
女主人公:“將子無(wú)怒,秋以為期”
5、在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格?姑娘與心上人約定了婚期,在漫長(zhǎng)的等待中,姑娘是什么樣的表現(xiàn)?
明確:
男青年表里不一、急躁、任性;
姑娘則溫柔、體貼、情深意重、 傳統(tǒng) 、 善解人意。
分析:這一章寫的是女子定情�？梢愿爬�“初次相逢——定情相送——約期相別”。在這一章里,女子的純潔、善良且溫婉、體貼,她愛(ài)上男子憨厚、直率的品質(zhì),面對(duì)男子的怒氣,她安慰他,不惜許下婚期,好讓男子安心。而男子似乎不像女子所認(rèn)為的那樣“蚩蚩”憨厚老實(shí),你看他有“無(wú)良媒”、失了禮儀的缺失,卻還有理由發(fā)火(“將子無(wú)怒”),顯得急躁、任性。但在對(duì)幸福有無(wú)限憧憬中的女子,已經(jīng)散失了判斷力,對(duì)他們的婚姻現(xiàn)在成考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)
《秋水》(節(jié)選)
——《莊子》
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文節(jié)選自《莊子·秋水》。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。莊子和老子合稱“老莊”，同屬道家學(xué)派。莊子在哲學(xué)上主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。莊子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的，多采用寓言形式。
2.文章主旨
在無(wú)限的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用都要受到主客觀條件的制約，因而是有限的。在客觀上，這一主旨給今人的啟迪是學(xué)無(wú)止境，認(rèn)識(shí)無(wú)止境，不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。
3.寓言說(shuō)理
《秋水》一文通篇采用了寓言的方式說(shuō)理。文中的主要人物北海若和河伯是莊子虛構(gòu)出來(lái)的神話人物。北海若是莊子思想的化身。文章通過(guò)兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)，極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。
4.比喻論證
在論證上，多用形象的比喻來(lái)說(shuō)明抽象道理。在論述一個(gè)人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存環(huán)境的限制時(shí)，連用了“井蛙”“夏蟲”“曲士”三個(gè)比喻，這是將同一類型的比喻集中在一起比較論證。又如論述人的認(rèn)識(shí)十分有限這個(gè)問(wèn)題時(shí)，連用了幾個(gè)比喻：“計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?…‘計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似梯米之在大倉(cāng)乎?”等。也包含性質(zhì)相反的對(duì)比論證，如將“曲士”與已自知淺薄的河伯對(duì)比。在不同的層面上運(yùn)用比喻，可以把抽象的道理表現(xiàn)得深入淺出，易于理解。
成考語(yǔ)文復(fù)習(xí)講義
《論學(xué)問(wèn)》
培根
1.作家作品
本文選自《培根論說(shuō)文集》，是一篇有關(guān)學(xué)問(wèn)的論說(shuō)性隨筆。弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、作家。培根強(qiáng)調(diào)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)揭示自然界的奧妙，推崇“知識(shí)就是力量”，因此被馬克思譽(yù)為：“現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的`真正始祖”。他還是近代歸納法的創(chuàng)始人。培根的主要文學(xué)著作就是這部由58篇短文組成的《隨筆》，中文譯名為《培根論說(shuō)文集》，這部作品開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)隨筆寫作的范例，在英國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。
2.治學(xué)目的和方法
本文主要闡述了兩大問(wèn)題：一是治學(xué)的目的，二是治學(xué)的方法。文章首先闡明了讀書為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)，但治學(xué)的目的則不是為了做表面文章：辯駁、議論和言談，而是能權(quán)衡輕重、審察事理。“能權(quán)衡輕重、審察事理”指的是培養(yǎng)判斷力和學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)問(wèn)來(lái)處理和布置事務(wù)的綜合應(yīng)用能力，這也是培根所主張的“知識(shí)就是力量”思想的具體體現(xiàn)。其次，文章強(qiáng)調(diào)治學(xué)方法的重要性。由于人的精力和時(shí)間有限，人們?cè)谧x書為學(xué)時(shí)應(yīng)注重方式與方法，這樣才能獲得事半功倍的效果。因此作者主張要針對(duì)不同的書采取選讀、全讀、勤讀和代讀四種不同的讀法，并且要與會(huì)談、寫作和筆記結(jié)合起來(lái)，這樣才能增慧明智。
3.學(xué)問(wèn)對(duì)人的影響
文章的第二部分(從“有些書可供一嘗”至結(jié)束部分)集中談治學(xué)的方法，闡明各種學(xué)問(wèn)對(duì)人精神的影響、作用。作者在結(jié)束部分談到了各種學(xué)問(wèn)對(duì)人精神的影響、作用：史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，邏輯與修辭使人善辯等，并舉例說(shuō)明用數(shù)學(xué)、哲學(xué)和研究律師的案卷可以幫助人們補(bǔ)救精神上的缺陷，以此來(lái)闡明讀書、做學(xué)問(wèn)的重要性。
4.修辭方法
文章善于運(yùn)用比喻、排比等修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品說(shuō)理性。本文中比喻句和排比式的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)，譬如作者形容人的天賦“有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)底修剪”，在主張針對(duì)不同的書要采取不同的讀法時(shí)，說(shuō)道：“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化”。在談到用學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)精神作補(bǔ)救時(shí)，非常形象地用幾種運(yùn)動(dòng)方式(射箭、緩步、騎馬)來(lái)闡明不同的學(xué)問(wèn)可以醫(yī)治不同的精神缺陷。這些比喻句的使用可以增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性和形象性;此外如“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)”，“邏輯與修辭使人善辯”等排比句的運(yùn)用，也增強(qiáng)了作品的說(shuō)理性。
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