唐代馬的特點(diǎn)藝術(shù)特征
唐馬是唐代的社會(huì)生活的客觀反映，也是唐代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形象的一個(gè)側(cè)面。下面是小編給大家整理的唐代馬的特點(diǎn)藝術(shù)特征，歡迎閱讀和參考，希望能幫到大家!
唐代馬的特點(diǎn)
唐代的馬俑是以飽滿、健壯、安靜的形象和動(dòng)勢(shì)特征見長，大量的唐代馬俑姿勢(shì)是一些等候主任的鞍馬和等待貨運(yùn)的立馬。這些彩陶與三彩的馬和駱駝是描寫來回跋涉運(yùn)送珍貴的商品、絲綢和布匹的行腳，有的配有少數(shù)民族和外國的牽馬者，這就很容易看出這些馬是絲綢之路的�？汀Ｌ岂R雍容的姿態(tài)，不同于漢馬的飛馳也有一些唐馬傭刻有小貓小狗坐在馬背上，反映出唐代生活安定。這些立馬和游馬雕塑的大量出現(xiàn)，是和唐代強(qiáng)盛和對(duì)外貿(mào)易蓬勃發(fā)展有密切關(guān)系的，反映唐代有許多西域人來往于長安的盛況，那些經(jīng)由絲綢之路而來的少數(shù)民族和中東、西歐各國的商隊(duì)、旅客和使節(jié)，都成了雕塑者的觀察和雕刻的對(duì)象，這個(gè)貿(mào)易集散的大都市又是政治中心的長安，街頭滿是馬廄，有著千千萬萬的各種良馬。這些馬住在馬廄或佇立街頭，都是雕塑家樂于取材的。唐馬是唐代的社會(huì)生活的客觀反映，也是唐代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形象的一個(gè)側(cè)面。金銀壺上的“舞馬”浮雕，構(gòu)思別致，形式獨(dú)特，是難得的藝術(shù)精品，它記載的唐代馬戲風(fēng)格，也反映出唐代的繁榮。造型藝術(shù)反映出一個(gè)社會(huì)的側(cè)面，社會(huì)生活又左右藝術(shù)的內(nèi)容、形象和風(fēng)格。
《昭陵六駿》是唐太宗墓左右的六塊駿馬浮雕像。它在世界美術(shù)史上是占有地位的著名雕刻，昭陵六駿是唐太宗李世民打仗時(shí)騎過的六匹立過功的戰(zhàn)馬。
從浮雕的形式和層次的處理方式看，六駿和漢代的淺浮雕不同，前者立體感強(qiáng)，體積豐滿，層次也較豐富，它以藝術(shù)處理來調(diào)整比例壓縮的各層次之間的關(guān)系，既豐富了空間感，又使浮雕的深度成為有條理的簡化層次，使之適合建筑平面與室外光線，這種處理方法，在第三空間——“深度”的表現(xiàn)力方面，比起淺浮雕優(yōu)越，使六駿技法增加了刻畫具體形象的藝術(shù)手段，更利于表現(xiàn)馬的形象，成為具體和造型飽滿的六駿，更由于浮雕各層轉(zhuǎn)折明顯有力，以及浮雕起位構(gòu)成的輪廓線小于馬的輪廓線。有些靠浮雕底板部分增加了往里轉(zhuǎn)折的面和線，個(gè)別位置運(yùn)用鏤空，構(gòu)成較深的顏色。駿馬立體感和脫離浮雕底板的視覺效果，使六駿浮雕能充分的體現(xiàn)唐太宗需要“鍥為真形”的藝術(shù)手法，從這個(gè)要求來看，正是漢代畫像和淺浮雕鎖不能實(shí)現(xiàn)的，六駿浮雕得到巨大的進(jìn)展，成為肖像馬浮雕的高峰。
但是漢代的淺浮雕在上述方面的不足，并不損害漢代畫像馬的水平，因?yàn)闈h馬畫像磚石在反映奔馬速度感覺方面，卻勝過六駿，體現(xiàn)馬援奏折中“行天莫如龍，行地莫如馬”的飛速觀念形態(tài)。雕塑的技術(shù)往往是觀念的產(chǎn)物。
漢代馬的特點(diǎn)
漢代的馬雕像不同于秦代的寫實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)，而是在形和神的結(jié)合程度上有了新的提高，《銅奔馬》和《馬踏匈奴》就是其中的代表作。
武威出土的《銅奔馬》亦稱《馬超龍雀》(原名《馬踏飛燕》)，自從它重見天日以來，就在藝術(shù)界和考古界受到極大的重視。
這件雕塑 按168—172年間東漢出土的作品，武威出土，作為河西四郡之一的武威，在當(dāng)年是有重要的戰(zhàn)略意義的，河西地區(qū)又是重要的牧馬基地，從西漢到東漢數(shù)百年間，名馬良種都在河西繁殖。傳警駿馬尤與人民生活密切相關(guān)。因此在武威發(fā)現(xiàn)《銅奔馬》這樣的雕刻藝術(shù)正是東漢時(shí)期戰(zhàn)爭狀態(tài)的生活反映。
《銅奔馬》的藝術(shù)造型異常精巧。駿馬騰躍之雄姿作凌空之勢(shì)，后腳落在一只飛行的燕子身上，它栩栩如生的表現(xiàn)出了駿馬的神速，甚至空中的.飛燕速度也落在神馬的后面�！氨捡R塌飛燕”僅僅是一個(gè)情節(jié)，烘托馬的神速，雕刻的主題思想是不斷的飛速前進(jìn)去執(zhí)行戰(zhàn)爭的任務(wù)。這位漢代的無名雕刻師，以他奇妙的藝術(shù)構(gòu)思和精湛的造型手法塑造了神速的駿馬。把造化之形和心靈之意凝聚成藝術(shù)的精華。它是我國雕塑歷史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的一尊藝術(shù)精品。
《銅奔馬》的形象豪縱，它昂頭豎耳，萬里驍騰，“竹批雙耳駿，風(fēng)入四蹄輕”，“是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起”，“莫嫌金甲重，再去捉飄風(fēng)”，從上述的歷史趣聞以及杜甫、李賀寫的句子，仿佛就是《銅奔馬》的形和神，而《銅奔馬》正是這些神馬記載和詩文的佐證。
《銅奔馬》似馬，但概括而夸張，它不完全似生活中的馬，正如它的神速超越了生活中常見馬匹一樣，不同于凡馬。中國傳統(tǒng)雕刻重視內(nèi)容的真實(shí)，但更為注意提取表現(xiàn)主題的神和形，這些理論指導(dǎo)著中國古代的雕刻藝術(shù)。
《馬踏匈奴》和《銅奔馬》都是漢代杰出的藝術(shù)遺產(chǎn)，他們都不是生活中某一匹具體的馬，而是具有時(shí)代的特色。它的構(gòu)思和雕塑情節(jié)的選擇，全采用了出色的雕塑語言藝術(shù)，而且造型也有鮮明的風(fēng)格。漢馬輪廓有力，體積的轉(zhuǎn)折明顯，形象方頭平腹，這種形象和造型符合戰(zhàn)斗性格的意象。
《馬踏匈奴》則以安詳靜止的姿態(tài)出現(xiàn)，《馬踏匈奴》是幾年霍去病將軍出奇制勝以少勝多，深入敵后消滅侵略者的內(nèi)容，描繪戰(zhàn)勝至歡愉和繼續(xù)警惕的神態(tài)。戰(zhàn)勝奴隸主的戰(zhàn)馬既警惕又安詳，既善良又含諷刺的神情，似乎在譏笑被他踏在下面的殘暴的侵略者，仰臥馬下掙扎的人是形象兇惡的武夫，露出一副絕望的表情，反襯出馬的英雄形象，構(gòu)成別具匠心的構(gòu)圖。在造型上特征明顯，同屬漢代的馬，《銅奔馬》的腳《馬踏匈奴》的腳又各有不同的特色，奔馬的腳細(xì)而剛健有力，既符合良馬的形象，也有助于飛馳的意境，而《馬踏匈奴》的馬腳粗而堅(jiān)實(shí)厚重，猶如四根巨大的石柱，與馬身造型配合，使馬構(gòu)成永久性的柱石建筑感，加強(qiáng)了“侵略和永不翻身”的的意象。值得注意的是用馬的形象代替霍去病大將軍成為石雕群的主像，使它具有象征性，具備浪漫的特色，使觀眾聯(lián)想的領(lǐng)域更加寬廣，同時(shí)也可以看到馬的形象在漢代的位置和馬在傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要地位。馬受到人們的尊重和崇敬。
馬不是一般的動(dòng)物和家禽，而是正義、善良、勝利、美好的象征，正如古詩描寫的那樣：“此馬臨陣久無敵，與人一心成打功。”征戰(zhàn)連年的漢代，流下了許多雕刻的戰(zhàn)馬，生猛而響亮的漢馬雕刻，動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，感情含蓄，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
秦代馬的特點(diǎn)
秦馬雕刻已經(jīng)具有很高的技術(shù)和藝術(shù)水平，以兵馬俑為代表的秦馬雕刻，創(chuàng)作出雕塑史的高峰。秦始皇統(tǒng)一了全國以后，六國的雕塑能工巧匠都成了秦始皇的工匠，秦國的雕塑成為宣揚(yáng)秦國國威的工具，“把天下兵器鑄造成十二金人”是一例。兵馬俑雕塑向我們展示了秦時(shí)期寫實(shí)雕塑技術(shù)的高超，當(dāng)時(shí)的“陶馬俑”塑造與制作的技術(shù)與藝術(shù)，無愧是古代第一流的藝術(shù)品。陜西臨潼出土的秦始皇陵兵馬俑顯示那種“威儀樀樀”的陣容，與萬千人馬的形象，既顯示出秦代統(tǒng)一天下的武裝力量，也說明了藝術(shù)造詣的水平。這些看上去和真馬等大的陶馬，是生活中大型馬匹的尺寸，但在未燒制前的陶馬成品，更比真馬的體型大過越百分之八十左右，這樣龐然大物——馬的陶塑，能刻畫成為形體矯健，而且又都是具體的良種，說明了秦時(shí)雕塑馬的卓越成就。這種重視良馬形態(tài)的秦代雕塑，大都符合古時(shí)良馬活千里馬的要求，使人感到秦馬俑是“兵強(qiáng)馬壯”的壯馬。是戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的軍馬。為了表現(xiàn)“馬”力的雄偉，它以馬形與造型強(qiáng)調(diào)形象的健壯，在造型上要求結(jié)實(shí)和有生氣，它不同于東周洛陽銅馬的渾厚和莊重，而突出表現(xiàn)良馬的任性和結(jié)實(shí)重視奔馬或力士馬奔跑和運(yùn)動(dòng)時(shí)主要筋骨肌肉的塑造，強(qiáng)調(diào)這些部分造型的準(zhǔn)確了力量，構(gòu)成耐勞的特性而且在關(guān)節(jié)與蹄腕等能活動(dòng)的部位，則雕塑出靈巧、結(jié)實(shí)的外形，雕刻家重視肌肉骨骼突出與隱去的形象與位置及其穿插關(guān)系，做到了“來去分明”，“交代清楚”。馬的胸腔、骨盆、頭顱的造型，各自成為堅(jiān)固的整體，頸項(xiàng)與腰部等把主要體積相連接的部位，又塑造出了便于活動(dòng)的外貌，加上馬腿腳造型的恰當(dāng)，比例適度構(gòu)成了矯健耐奔跑的基本形。
秦馬造型是根據(jù)生活中良馬外貿(mào)的綜合，但又重視具體特征，它不是柱體的幾何物形，因而在觀看秦代陶馬之后感覺到動(dòng)物的熱量，而不是靜物的質(zhì)感或者靜止的感覺。顯示出有高度寫實(shí)能力的秦馬俑，是許多有特點(diǎn)的局部組成的，但這些局部并不跳躍，而是適宜的歸于整體當(dāng)中。曾經(jīng)一位西方現(xiàn)代雕塑名家對(duì)兵馬俑十分佩服，他贊頌兵馬俑雕塑的整體感強(qiáng)，而且造型與材料的性能非常吻合，是杰出的雕塑藝術(shù)品。
秦始皇陵兵馬俑中的陶馬是表現(xiàn)待命戰(zhàn)斗的戰(zhàn)馬，它并無疲乏的表情，立馬成了充沛精神的待命，是內(nèi)力含蓄的神態(tài)，這形神兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)的“神采”，是來自生活形象與造型的刻畫之中，待命戰(zhàn)斗的秦馬，蘊(yùn)藏有充沛的、動(dòng)的能量。但雕塑所表現(xiàn)馬的動(dòng)作，是靜態(tài)，是積蓄力量耐心待命、含蓄的靜態(tài)雕塑藝術(shù)精品。秦嶺兵馬俑之技巧更為上乘之精品。
拓展：唐代時(shí)期馬的特點(diǎn)
眾所周知，盛唐一世，物華天寶，強(qiáng)盛的國力和繁榮的對(duì)外交流帶來了中國養(yǎng)馬業(yè)的極大發(fā)展。我們甚至可以說，唐朝時(shí)期是中國歷史上馬品種最豐富的時(shí)期。而大唐初期的馬匹來源主要有四個(gè)渠道：外域貢馬、戰(zhàn)爭俘獲、隋宮廄馬和互市買馬。外域貢馬主要來自于東西突厥以及其勢(shì)力范圍下的西域諸國，如焉耆、康 居（烏茲別克）、堅(jiān)昆（柯爾克孜）等；戰(zhàn)爭俘獲則是唐初在多次對(duì)突厥的戰(zhàn)爭中俘獲的突厥戰(zhàn)馬，據(jù)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》載：大業(yè)二十年，李世民從李淵，會(huì)馬邑 郡守王仁恭，大破突厥于馬邑，“獲其特勒以乘駿馬”武德五年，“突厥頡利可汗率眾來寇，李神符出兵與戰(zhàn)于汾水東，虜其馬兩千匹。又戰(zhàn)于沙河之北，獲其乙利 達(dá)官并可汗所乘馬及甲�！蔽涞掳四昃旁拢巴回嗜肟苡闹�，王君廓破其，獲馬五千匹。”貞觀四年，李靖北擊突厥，“虜駝馬數(shù)十萬計(jì)�！皬垖毾嗲茴R利并其所乘 千里馬以獻(xiàn)。通過戰(zhàn)爭，對(duì)唐帝國的馬匹數(shù)量進(jìn)行了大量補(bǔ)充。而在唐之前的隋朝，隋文帝隋煬帝父子 ，也曾多次接受外域所貢良馬，充實(shí)宮廷馬廄。如開皇十二年，突厥部落大人相率遣使貢馬萬匹；大業(yè)三年五月，突厥啟民可汗獻(xiàn)馬三千及兵器新帳等。
隋亡后隋朝宮廷的御馬被唐所接收，成為其馬匹來源之一。再加上李淵、李世民時(shí)期與突厥的互市買馬，使得唐朝的馬源極大地豐富并發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)從各族與西 域各國引進(jìn)的優(yōu)良種馬高達(dá)83種之多，如吐火羅馬、骨利干馬等。從以上四條渠道，我們可以看到，唐朝的馬匹來源大都來自于北方突厥或突厥控制下的西域諸國。那么，究竟什么是突厥呢？
突厥是中國古代民族。先世源出于丁靈、鐵勒。西魏時(shí)首領(lǐng)土門擊敗鐵勒，破柔然，建立政權(quán)，東至大興安嶺，西抵西海（咸海），北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂為東西兩部，唐太宗貞觀四年（630）攻滅東突 厥，在武則天時(shí)期，再度建立后東突厥帝國。隋末唐初，西突厥勢(shì)力強(qiáng)大，中亞和新疆地區(qū)都受其統(tǒng)治。突厥人長于養(yǎng)馬，也善于與西域各國換馬，更時(shí)常從其他民 族掠奪或勒索良馬�！短茣�(huì)要》卷七十二說：“突厥馬技絕倫，筋骨合度，其能致遠(yuǎn)，田獵之用無比”。
唐朝時(shí)期突厥的涵蓋面非常廣，包括了現(xiàn)今內(nèi)外蒙古、新疆等大片區(qū)域，而所覆蓋的草場類型多達(dá)十余種。在這么寬廣的區(qū)域內(nèi)，所繁育的馬匹種類必然也是不相同的，在氣質(zhì)、體質(zhì)上都會(huì)有著比較大的差異。我們只能綜合其特點(diǎn)，歸納為悍威強(qiáng)，體質(zhì)干燥結(jié)實(shí)。東突厥主要為粗糙型的草原馬，而西突厥及西域各國則相對(duì)較為清秀細(xì)致。
從現(xiàn)存唐朝宮廷仕女騎馬的作品中，我們可以看到唐馬形象大多圓潤豐滿，彎頸圓腹，四肢則纖細(xì)直長，排除其 夸張得藝術(shù)手法，我們不難發(fā)現(xiàn)，這和阿拉伯馬的很多特征相吻合。因此，我們可以推斷，唐朝宮廷里已經(jīng)存在有阿拉伯馬或者其雜交品種。著名的昭陵六駿中的青 騅，也可以為我們的結(jié)論佐證。青騅馬形上有明顯的“雙脊”特征，即馬脊椎兩側(cè)上有兩條肉脊，使人在馬上騎起來非常舒服。雙脊是阿拉伯馬的特征之一，也是乘騎馬的優(yōu)良特征。但其頭部輕微凹陷，與典型的凹頭有比較大的差別，所以應(yīng)該是阿拉伯馬與突厥馬系的雜交馬
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