唐朝佛像的特點及鑒定方法

　　佛教傳入中國后，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在唐代進一步發(fā)揚光大，人們篤信佛教，心不虔誠地為佛祖、菩薩雕刻各種石像、玉像，并把佛像、菩薩像雕刻得更加中國化。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的唐朝佛像的特點簡介，希望能幫到大家!

　　唐朝佛像的特點

　　1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

　　2、身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。

　　3、體態(tài)自然舒展，具有很強的動態(tài)感。

　　4、衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的`是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄。

　　5、臺座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。

　　6、衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時代特點。

　　7、鎏金泛紅，具時代特色。

　　唐代菩薩像鑒定特征

　　一是臉龐圓潤，曲眉豐頸，五官秀美。

　　二是上身袒露至腹，帔帛斜掛;下穿羅裙，腰部有束帶。服飾華美，帔帛環(huán)繞，瓔珞小巧精致，衣服輕薄透體，紋線流暢自然。體態(tài)豐腴，腰肢扭動，身體呈S型，動感強烈。

　　三是手持楊柳枝或執(zhí)甘露瓶，為唐代觀音形象重要標志。

　　唐朝佛像的鑒定方法

　　1、初唐的造像

　　初唐佛像一般仍多保留著隋代造像遺風，造型多呈體態(tài)豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短。面相豐滿而偏方。

　　衣紋上多喜用隆起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的臺座上搭敷披布，布的紋褶轉(zhuǎn)折曲復，成為一時流行的樣式，這種臺座樣式和紋線是以前所見不到的。

　　佛的發(fā)髻從北朝末期到隋的較為平緩低矮的樣式發(fā)展到較為高聳，螺發(fā)所見漸多。水波式發(fā)髻又變得翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯。

　　菩薩的體型稍顯豐肥，姿態(tài)向更自如發(fā)展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養(yǎng)人等組成一堂，各尊的職守更加明確，個性化更強，可以說佛經(jīng)上所描述的各神祗都已完備，個性化的諸神出場了。

　　由于武則天稱帝，和尚們偽造大云經(jīng)，宣稱武則天即是彌勒佛降生，在此風影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。

　　2、盛唐造像

　　盛唐時代可以說是佛造像的黃金時代，此期的造像比例舒展勻稱，結(jié)構(gòu)合理，已完全擺脫了隋和初唐時佛頭部偏大，體態(tài)略僵板的感覺，動態(tài)極為自由活潑。

　　佛的頭部與身軀比例合理，面型豐滿，方圓適度，佛發(fā)為水波紋式或螺發(fā)。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博帶式大衣外，又流行所謂方領(lǐng)下垂式大衣，內(nèi)著僧祗支和裙，體態(tài)飽滿豐肥。喜用束腰式臺座，底邊為六角、八角、圓形或花口形，上搭覆布，布紋轉(zhuǎn)折曲復生動。

　　菩薩多束高髻，發(fā)型優(yōu)美，五官姣好，上身袒，束腰，重心向一側(cè)扭曲，體態(tài)極為生動嫵媚。帔帛也有動感，婉轉(zhuǎn)活潑。

　　3、中晚唐和五代的造像

　　晚唐造像和五代時(907～960年)造像樣式接近。此時的造像仍為唐代風格范疇，但技法較前略為退步，盛唐時的那種氣勢恢宏，充滿自信，自由發(fā)揮的作風逐漸消失，變成較為拘謹，略顯生硬的樣子。坐佛下垂臺座的大衣角退縮，僅搭于臺座邊緣上。

　　菩薩略欠自由感，衣帶帔帛等裝飾亦稍顯樸素，體形亦勻稱有余，但氣勢夸張不足。由于晚唐到五代時間不過百年，佛像存世量較少，有些特征介于唐宋之問，不易區(qū)別，可仔細琢磨。

　　拓展：佛像

　　佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。

　　印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

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