《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》詩經(jīng)翻譯賞析
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的戰(zhàn)爭詩篇，它產(chǎn)生于民風(fēng)驍勇剽悍的秦地，據(jù)傳是秦人相應(yīng)周王室號召，抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌，表現(xiàn)出了秦人英勇無畏的尚武精神。下面是小編整理的《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》詩經(jīng)翻譯賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》詩經(jīng)翻譯賞析 篇1
[譯文] 怎么能說沒有衣服呢？我的斗篷就可以與你共用�。�
[出典] 春秋 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》和《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？
注釋：
秦風(fēng)
袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷。“同袍”是友愛之辭。
于：語助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當(dāng)時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。
戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。
仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵。
澤：同“襗”內(nèi)衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。
作：起。
裳：（cháng）下衣，此指戰(zhàn)裙。
唐風(fēng)
七：七章之衣，諸侯的服飾；虛數(shù)，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒適。
吉：美，善。
六：音路，六節(jié)衣。
燠：音“玉”，暖熱。
譯文1：
秦風(fēng)
誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！
誰說沒有衣裳？和你穿同樣的內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準(zhǔn)備！
誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！
唐風(fēng)
難道我無七節(jié)之衣？只是不如您的衣，熨貼合身又吉利！
難道我無六節(jié)之衣？只是不如您的衣，熨貼好看又溫暖！
譯文2：
秦風(fēng)
怎能說沒有衣裳？我愿和你同披一件戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰(zhàn)斗！
怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)！
賞析：
《秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。
為了便于閱讀，我們先將一些較難理解的`詞解釋一下�！芭邸�，即戰(zhàn)袍，披可以為衣，蓋可以作被�！巴跤谂d師”，猶言國家要出兵打仗。于，為動詞詞頭；興師，起兵�！靶蕖保拚�。“戈矛”，兩種長柄兵器。戈，即平頭戟，長六尺六寸;矛，長兩丈。“子”，你，指戰(zhàn)友。“同仇”，是說我們的敵人是共同的�！皾伞�，內(nèi)衣�！瓣保环N長柄武器，無刺為戈，有刺為戟�！百勺鳌�，即共同奮起。“裳”，下衣，指遮蔽下體的戰(zhàn)裙�！凹妆�，即鎧甲和兵器。“偕行”，同行，指一塊兒上戰(zhàn)場。
全詩三章，每章的首二句，都以設(shè)為問答的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍、慷慨自助的精神。所謂“無衣”，是說當(dāng)時軍情緊急，征衣一時難以齊備。但是，這點兒困難算得了什么，即使是一件戰(zhàn)袍、一件內(nèi)衣、一件戰(zhàn)裙，也可以與戰(zhàn)友共享�！巴邸薄ⅰ巴瑵伞�、“同裳”，正生動地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團結(jié)互助的精神。每章的三、四句，則寫他們一聽到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨勵兵刃，整裝待發(fā)。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等語，則由共同對敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場，正表現(xiàn)出一種團結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲。它激昂高歌，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義激情，和一往無前的大無畏精神，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。
《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中，反戰(zhàn)的詩篇很多，但那是反對統(tǒng)治階級窮兵黷武、給人民帶來深重苦難的不義之戰(zhàn)。至于對抵御外侮、保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭，人民群眾還是竭誠擁護并踴躍參加的。每當(dāng)國難當(dāng)頭之時，人民群眾總是表現(xiàn)出一種高度的愛國熱忱和英勇獻(xiàn)身精神，這正是一個民族不被亡的根本。《秦風(fēng)·無衣》正是表現(xiàn)了這種誓死抵御外侮、英勇衛(wèi)國的精神�！对娊�(jīng)》中的這類詩篇，不僅真實地反映出人民群眾在保家衛(wèi)國的斗爭中所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌;而且也標(biāo)志著崇高的愛國主義思想，一開始就進(jìn)入了我國進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這類詩歌，必將以它特有的光輝、巨大的魅力，照耀詩壇，教育和鼓舞后人。
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》詩經(jīng)翻譯賞析 篇2
秦風(fēng)·無衣
佚名〔先秦〕
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
譯文及注釋
譯文
誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對敵。誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整甲胄與說器，殺敵與你共前進(jìn)。
注釋
袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起說。同仇：共同對敵。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。作：起。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲說：鎧甲與說器。行：往。
鑒賞
這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。
當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉�！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此�！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。
詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！保ā抖Y記·樂記》）
創(chuàng)作背景
在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡�，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。
據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。
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