《詩經(jīng)溱洧》賞析
《溱洧》是《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩。以下是小編收集整理了《詩經(jīng)溱洧》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘭草
溱洧
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
注釋：
1、溱（zhēn）、洧（wěi）：鄭國兩條河名。
2、方：正。渙渙：河水解凍后奔騰貌。
3、士與女：此處泛指男男女女。后文“女”“士”則特指其中某青年男女。
4、方：正。秉：執(zhí)，拿。蕑（jiān）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
5、既：已經(jīng)。且（cú）：同“徂”，去，往。
6、且：再。
7、洵（xún）訏（xū）：實在寬廣。洵，實在，誠然，確實。訏，大，廣闊。
8、維：發(fā)語詞。
9、伊：發(fā)語詞。相謔：互相調(diào)笑。
10、勺藥：即“芍藥”，一種香草，與今之木芍藥不同�！多嵐{》：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也�！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也�！�
11、瀏：水深而清之狀。
12、殷：眾多。盈：滿。
13、將：即“相”。
譯文：
溱水洧水長又長，河水流淌向遠方。
男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。
女說咱們?nèi)タ纯�？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！
洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。
男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥毋相忘。
溱水洧水長又長，河水洋洋真清亮。
男男女女城外游，游人如織鬧嚷嚷。
女說咱們?nèi)タ纯�？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！
洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。
男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥表情長。
賞析
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》里，因為男女之間自由無忌情不能禁的對話，《溱洧》成了一首在道德家眼里備受苛責(zé)的詩�，F(xiàn)代的詩詞研究大家郭沫若、聞一多、錢鍾書，也在這首詩里看到了古代先民的生殖崇拜對當(dāng)時民情民風(fēng)的影響。但我們將擺脫道德家們的視角，以詩的品質(zhì)和人心自由伸展的愉悅來走文明的變遷和植物世界不動聲色的肌里。
《溱洧》里男女相會的日子，是古代中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)。在農(nóng)歷的三月三，人們隨主神官，祭祀管理婚姻和生育的神靈---高禖（音同媒），同時焚香草，庇除災(zāi)邪，乞求苦難的日子里能夠天降吉祥。這種節(jié)日里，因為人們對婚姻生育之神的膜拜，也為青年男女們心性溝通，互訴衷腸提供了自由的場所。這種神靈相伴的時刻，由眼睛、肌體所表達的愛情，似乎沒有今天傳自西方的情人節(jié)里的花瓣飛舞來得浪漫，但要比這種更多是時尚的飄浮節(jié)來的更虔誠，更神秘，更富激情。自從漢朝達官貴族將上巳節(jié)當(dāng)成是炫耀富貴的戲臺，這種在貪婪人心里分泌出來的虛榮中攙雜進來的無知，讓上巳節(jié)的民間性，也就是作為文化流水傳承接引的竹節(jié)的功用被削弱，并在時間的刻度上逐漸的消失了。
詩中的蕑，即是我們今天植物學(xué)上菊科里的蘭草。當(dāng)我們的先祖祭祀神靈，想要把自己心里的福愿讓異界知道的時候，往往要借助天地里的某種器物，某種氣味。道具之一，就是焚燒蘭草，在鼓樂絲竹發(fā)出的廟堂之音里，和磚瓦木石筑起來的外在結(jié)構(gòu)不同，蘭草的熏香形成一種虛擬飄渺的幕幔，在這個幕幔的背后，藏著我們想象里寄托了希望的實體和空間。在古代，蘭草的身上，除了藏有自然清淡久遠的幽香之外，還有殊靈暗藏祝福的未知之力。佩蘭而行的人，是受天降吉祥庇護的人，這是蘭草身上的神性。
蘭草對后世的影響力，則更多的得益于孔子的自嘆和屈原的蘭心。據(jù)《猗蘭操》記載：“孔子自衛(wèi)反魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆曰，夫蘭當(dāng)為王者香草，今之獨茂與眾草為伍”。蘭者，孔夫子自比，香者，蘭草之香乃王者之香。王者之香，清、幽、淡、遠，這幾乎是后世為文者追求嘉許的自性。而屈原〈離騷〉里“紉秋蘭以為佩”，則讓蘭草不僅僅只是遠觀自嘆的自然草木，它還成了形同此身的一個人行世的一種格調(diào)和追求。網(wǎng)絡(luò)間，見過一個名為“風(fēng)吹佩蘭”的網(wǎng)友，寫這篇文章的時候，竟然很自然的想起這個名字，猜想，這個名字的間隙里飄出來的香氣，應(yīng)該是〈離騷〉的性情。到唐以后，我們今天熟悉的蘭花，才逐漸進入家園花圃，我們時常所說的國色天香里的這個香，指的已經(jīng)不是詩經(jīng)里的蘭草，而是北宋黃庭堅在《書幽芳亭》中所說的：“蘭蕙叢出”的蘭花香了。我們時常說的蘭質(zhì)慧心，已經(jīng)是屬于蘭科植物的蘭花的故事了。
讓我們再回到古代那個已經(jīng)消失于時間叢林中的節(jié)日---上巳節(jié)上去，在這個可以被看作上古情人節(jié)的日子里，讓我們聽一聽在蘭草的劍葉和它白色的花瓣中間傳出來的愛的聲音。
“節(jié)日真熱鬧啊，陪我一起去玩玩吧！”
“我剛剛?cè)ミ^了，很累，不想去了�！�
“求求你了，再陪我去一趟，好不好，那里真是太好玩了！”
請記住，這樣的句子，已經(jīng)有不止2500年的生命力了，雖然在思維理解的形式上發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但只要我們的這個文明不死，我們總能夠微笑著聽到這樣的話，它是我們這個文明青春的聲音。
賞析：
這首詩好像就是寫了一個古代的情人節(jié)，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節(jié)，春水涌流的時節(jié)；地點，溱洧之外。
從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會的青年人之多，不可勝數(shù)，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。
從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這一對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過得進行了藝術(shù)化的忠實記錄。可以說是一個很唯美的專題紀(jì)錄片。
這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現(xiàn)：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個支點。
詩分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實還包含一個小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫，也描繪了一幅風(fēng)俗畫，二者息息相關(guān)，因為古代社會風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，表現(xiàn)出一片冰化雪消、桃花春汛、春風(fēng)駘蕩的情景。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征�！罢谢昀m(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的`告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現(xiàn)實生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換順理成章，毫不突然。
如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個重要內(nèi)容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實它的“轉(zhuǎn)折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借重兩個結(jié)構(gòu)相同的句式實現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征�？傊m草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_，該國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
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