教育論文范文:教育現(xiàn)代化的本質(zhì),特征及其意義
摘要: 筆者對現(xiàn)代化概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上,提出教育現(xiàn)代化的概念主要指一個國家或地區(qū)教育發(fā)展較高的水平狀態(tài),是教育的整體轉(zhuǎn)換,其核心是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化。同時指出,教育現(xiàn)代化的主要特征是培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、全民化、終身化、開放化。
關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代化; 教育現(xiàn)代化; 概念; 基本特征
當(dāng)今世界,科技發(fā)展日新月異,知識經(jīng)濟(jì)初見端倪。教育現(xiàn)代化成為世界各國教育改革與發(fā)展的主旋律。教育現(xiàn)代化對于整個國家的現(xiàn)代化的重要作用已成為人們的共識。但教育現(xiàn)代化的概念是什么?它有哪些基本特征?至今仍是一個見仁見智的問題。教育事業(yè)是一項宏偉的極其復(fù)雜的事業(yè)。發(fā)展教育事業(yè),僅憑書本結(jié)論、樸素的經(jīng)驗,甚至長官意志是絕對不行的,必須有理論指導(dǎo)和宏觀視野。我們在這方面的經(jīng)驗教訓(xùn)是很深刻的。因此,探討教育現(xiàn)代化的本質(zhì)和基本特征,不僅具有理論意義,也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
一、對現(xiàn)代化概念的理解
教育作為社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng),其變化、發(fā)展總體上是要受到社會這個大系統(tǒng)的制約。因此,我們探討教育現(xiàn)代化的概念和特征,必須首先探討現(xiàn)代化的概念及其特征。國際上,現(xiàn)代化研究是20世紀(jì)60年代初開始興起的一門社會科學(xué)的邊緣學(xué)科,首次提出現(xiàn)代化概念的是美國學(xué)者赫爾( John W. Hall)和賴肖爾(EdwinO Reischauer)1960年8月底在日本箱根舉行的近代日本研究會議上。此后,一些發(fā)展中國家的學(xué)者開始從本國國情出發(fā)探討現(xiàn)代化理論,突破了現(xiàn)代化理論的西化特征,轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化研究的多元模式。在我國,對現(xiàn)代化的探索始于“五四”新文化運(yùn)動前后,且成為當(dāng)時研究的熱點。當(dāng)時一些人認(rèn)為現(xiàn)代化就是“西化”。今天,我國正進(jìn)行著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐,那種在理論上把現(xiàn)代化等同于西化的觀念顯然已過時,一個新的現(xiàn)代化的概念正在形成。但是,“現(xiàn)代化”一詞的涵義究竟是什么?目前尚無定論。
羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》一書中對現(xiàn)代化概念的研究作了四個方面的概括:第一,現(xiàn)代化是指在近代資本主義興起后特定的國際格局下,經(jīng)濟(jì)上落后國家通過技術(shù)革命在經(jīng)濟(jì)上趕超世界先進(jìn)水平的歷史過程;第二,現(xiàn)代化實質(zhì)上就是落后國家實現(xiàn)工業(yè)化的過程;第三,現(xiàn)代化是科學(xué)革命以來人類急劇變動的過程的總稱;第四,現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治發(fā)展,同時也包括文化和精神發(fā)展,主要是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程。上述四點,從不同角度和層面進(jìn)行了闡述�？梢�,現(xiàn)代化過程具有多層面性,既有政治層面、經(jīng)濟(jì)層面,還有人的思想行為模式層面,即人的現(xiàn)代化層面。
李秀林等學(xué)者在《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》一書中從社會整體角度出發(fā),認(rèn)為現(xiàn)代化包括社會各個領(lǐng)域,如工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國際現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、文化教育現(xiàn)代化等等。同時指出,社會是由人組成的社會,社會現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化。社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化過程的兩個側(cè)面,二者互相滲透,互相影響,共同推進(jìn)人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程。
李秀林等同時對現(xiàn)代化特點進(jìn)行了概括:
(1)在經(jīng)濟(jì)方面,現(xiàn)代化是由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會的轉(zhuǎn)變;
(2)在政治方面,現(xiàn)代化是由專制制度、過渡型制度向民主制度的轉(zhuǎn)變;
(3)在組織方面,現(xiàn)代化是由單一性的、不分化的社會組織向結(jié)構(gòu)多樣、功能專門的組織轉(zhuǎn)變;
(4)在觀念方面,現(xiàn)代化是由宿命論、迷信向理性化、知識化轉(zhuǎn)變;
(5)在活動方面,現(xiàn)代化是由壓抑人的潛能向解放人的創(chuàng)造力和開發(fā)人的潛能轉(zhuǎn)變;
(6)在交際方面,現(xiàn)代化由封閉的、地域性的人際關(guān)系向開放性的、全球性轉(zhuǎn)變;
(7)在生活方面,現(xiàn)代化由以農(nóng)村為主體向以城市、特別是大城市為中心轉(zhuǎn)變;
(8)在能源方面,現(xiàn)代化由以有生命動力源泉為主向以無生命動力為主轉(zhuǎn)變;
(9)在環(huán)保方面,現(xiàn)代化由順應(yīng)自然條件向改造自然環(huán)境和與自然界實現(xiàn)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變。他們還認(rèn)為,社會現(xiàn)代化本身不是目的,目的應(yīng)當(dāng)是人。因此,現(xiàn)代化最重要的是不僅要建設(shè)一個適合于現(xiàn)在人們生存的世界,而且建設(shè)同樣適合于未來人們生存的世界。
總之,關(guān)于現(xiàn)代化概念及特點的論述還有很多,恕不一一列舉。綜合這些觀點,可以形成如下幾點認(rèn)識。首先,現(xiàn)代化是指一種水平或已達(dá)到的狀態(tài),是指一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化以及相應(yīng)的民族心理所達(dá)到的一種狀態(tài)。這是一個動態(tài)的過程,不同時期有不同的標(biāo)準(zhǔn)。其次,現(xiàn)代化是一個過程,是一個歷史的概念,是指落后和不發(fā)達(dá)國家趕超先進(jìn)、發(fā)達(dá)國家,不斷獲得發(fā)展并具有現(xiàn)代化社會特征的過程。再次,現(xiàn)代化是指一個社會整體的綜合的發(fā)展過程。包含著社會各個方面的發(fā)展,其中人的現(xiàn)代化特別是人的觀念的現(xiàn)代化是前提和核心。
二、教育現(xiàn)代化的概念
關(guān)于教育現(xiàn)代化的概念,是前些年我國教育理論研究的一個熱點問題。許多學(xué)者對此進(jìn)行了積極的探索,有的從教育現(xiàn)代化與現(xiàn)代教育的關(guān)系來考察,有的從縱向發(fā)展與橫向發(fā)展不同側(cè)面來研究,都在一定程度上揭示了教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵。顧明遠(yuǎn)教授在1996年提出,現(xiàn)代教育是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上,以先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo),能夠滿足全民學(xué)習(xí)需要的教育活動�，F(xiàn)代教育的主要特色或標(biāo)準(zhǔn)是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。
在滿足全民學(xué)習(xí)需要方面,有三個特點:一是教育民主化與平等化;二是教育的終身化;三是教育的個性化。張人杰教授認(rèn)為,教育現(xiàn)代化應(yīng)以社會現(xiàn)代化的“五化”(民主化、多元化、人本化、科技化、國際化)為大方向來規(guī)范和界定。教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),教育自身必須現(xiàn)代化,主要包括教育人本化、教育民主化、教育多元化、教育科技化、教育國際化等。儲宏啟教授認(rèn)為,教育現(xiàn)代化是指與教育形態(tài)的變遷相伴的教育現(xiàn)代性不斷增長的歷史過程。教育形態(tài)的變遷是指教育的各個層面的變化、演進(jìn)過程,主要是指教育結(jié)構(gòu)(行政管理體制、學(xué)校結(jié)構(gòu)、課題結(jié)構(gòu)等)分化和教育功能增生、改變的過程。
教育現(xiàn)代性是教育一些特征的集中反映,它體現(xiàn)了教育現(xiàn)代化過程中教育呈現(xiàn)出的一些新特點和新性質(zhì),教育現(xiàn)代性的增長是教育現(xiàn)代化進(jìn)程的根本特征[1]。
教育現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的一個組成部分,因此,它一方面具有現(xiàn)代化的共同屬性,另一方面又有其自身的特點。
綜合眾多學(xué)者的研究成果,筆者認(rèn)為,對教育現(xiàn)代化的概念可以從以下幾點來認(rèn)識:
第一,正如現(xiàn)代化是一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、科技以及相應(yīng)的民族心理所達(dá)到的較高水平狀態(tài)一樣,教育現(xiàn)代化是一個國家或地區(qū)教育發(fā)展較高的水平狀態(tài)。教育現(xiàn)代化不是一種純形式的東西,而是表明教育發(fā)展達(dá)到的較高水準(zhǔn)。而且,這種水準(zhǔn)是與該國家或地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、科技以及相應(yīng)的民族心理相適應(yīng)的水準(zhǔn)。同時,教育現(xiàn)代化也是一個動態(tài)的發(fā)展的概念,教育現(xiàn)代化水平處于不斷的發(fā)展變化過程之中。認(rèn)識和把握教育現(xiàn)代化的概念,既需要從縱向方面追蹤其全程,又要從橫向的方面總攬其全局。從縱向看,教育現(xiàn)代化具有歷時性,表現(xiàn)出發(fā)展階段性。從橫向看,教育現(xiàn)代化同社會其他方面的現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系的,而且在不同的國家和地區(qū)表現(xiàn)出不平衡性。
第二,教育現(xiàn)代化是一種教育的整體轉(zhuǎn)換。教育現(xiàn)代化是一種整體現(xiàn)代化,它的目標(biāo)和內(nèi)容涉及眾多因素。從教育的內(nèi)部來看,既包括構(gòu)成教育系統(tǒng)的各個方面的現(xiàn)代化,如教育體制、教育內(nèi)容、方法、教育思想觀念、辦學(xué)條件、學(xué)校管理等等,又包括各級各類教育本身的現(xiàn)代化,如學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育、成人教育等。從教育的外部來看,包括教育的決策和發(fā)展戰(zhàn)略、教育環(huán)境、教育投入機(jī)制、教育與社會其他子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡等。當(dāng)然,在教育現(xiàn)代化的過程中,教育內(nèi)外部的各方面不可能絕對整齊劃一,也存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。
第三,教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化,人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的核心和前提,也是社會現(xiàn)代化的核心因素。只有實現(xiàn)人的現(xiàn)代化,才能實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。美國學(xué)者A.英克爾斯認(rèn)為:“一個國家,只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人,它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格,它的政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化的發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家�！盵2]那么,如何實現(xiàn)人的現(xiàn)代化?答案只能是教育。馬克思早就指出:“要改變一般人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的專門勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練�！盵3]許多研究和實踐也表明:教育是決定一個人現(xiàn)代性的首要因素,受教育程度直接決定了一個人現(xiàn)代性品質(zhì)的轉(zhuǎn)變,教育的本質(zhì)就是使人社會化和文化化,獲得特定社會所要求的社會品質(zhì)和精神素養(yǎng)。教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路,其核心是培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)。
三、教育現(xiàn)代化的基本特征
對教育現(xiàn)代化概念的不同理解,必然導(dǎo)致對教育現(xiàn)代化特征有不同的看法。根據(jù)前面對現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化概念的理解,我們認(rèn)為,教育現(xiàn)代化的基本特征有以下幾方面:
(一)培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)
培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)或者說培養(yǎng)現(xiàn)代人是教育現(xiàn)代化首要的基本特征。如果不能培養(yǎng)現(xiàn)代人,就不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育或教育現(xiàn)代化。一般認(rèn)為,人的現(xiàn)代素質(zhì)是指能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會要求、具有時代特征的`身心結(jié)構(gòu)要素及其較高層次的發(fā)展水平。那么,它應(yīng)該包括哪些具體素質(zhì)呢?對此,眾說紛紜。筆者認(rèn)為,王策三、黃濟(jì)主編的《現(xiàn)代教育論》提到的觀點比較全面和豐富,具有權(quán)威性和時代性。他們認(rèn)為, 21世紀(jì),人的全面發(fā)展的豐富內(nèi)涵可概括為更富創(chuàng)造性、更加成熟化、更有適應(yīng)性、更具個性化。更富創(chuàng)造性表現(xiàn)在創(chuàng)新意向、冒險精神、開拓能力、批判精神等方面。更加成熟化表現(xiàn)為更加開放化、更具相容性、具有系統(tǒng)觀、更認(rèn)識和了解自己等方面。更具適應(yīng)性表現(xiàn)在更強(qiáng)健的體質(zhì)、主動適應(yīng)變化的品質(zhì)、更全面的知識和能力、更健全的心理等方面。更具個性化也是21世紀(jì)人才的重要素質(zhì)。
(二)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
教育實踐已表明:教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代化大生
產(chǎn)的本質(zhì)要求,是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。馬克思曾指出:“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法�！盵3](P530)因此,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在教育學(xué)上具有重要意義。
這種意義,首先體現(xiàn)在教育中理論與實踐相結(jié)合的原則。其次,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)在社會生活和生產(chǎn)中的作用越來越大,已成為“第一生產(chǎn)力”。而且,社會生產(chǎn)的概念也越來越大,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合已成為教育(包括科學(xué)技術(shù))與社會政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會生產(chǎn)的結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是雙向作用的過程,一方面強(qiáng)調(diào)教育必須結(jié)合生產(chǎn)勞動,另一方面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動必須依靠科學(xué)和教育。列寧指出:“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教育和教學(xué),或是沒有同時進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動,都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度。”[4]
(三)教育全民化
教育全民化包含的思想有兩個方面:一是教育的民主化和平等性,二是教育的普及性。教育民主化的進(jìn)程與教育現(xiàn)代化的進(jìn)程是同步的,不民主的教育,是不可能成為現(xiàn)代教育的。目前,各國的教育改革,已將教育民主和平等作為其追求的重要目標(biāo)之一。教育民主就是使全體社會成員有權(quán)利接受教育,人人享有教育的機(jī)會。教育平等就是使每個公民都享有充分的公正的受教育機(jī)會。具體而言,教育民主與平等要求學(xué)校對每個學(xué)生負(fù)責(zé),面向全體學(xué)生;教育過程和教育效果均等,每個學(xué)生均等享有教育資源,給每個學(xué)生以更好的教育;教學(xué)過程中體現(xiàn)民主和平等的師生關(guān)系等。
教育全民化的另一涵義是教育的普及性。普及教育是國家對學(xué)齡兒童不分種族、膚色、宗教信仰、性別等所實施的一定程度的基礎(chǔ)教育。可見,教育的普及性是教育民主化的基本保證。為了有效實施基礎(chǔ)教育,有的國家以法律形式規(guī)定其義務(wù)性質(zhì),因此普及教育也稱為普及義務(wù)教育。目前,世界上已有一百七十多個國家和地區(qū)實施了普及義務(wù)教育,有的國家如美國的高等教育也已進(jìn)入了普及階段。
(四)教育終身化
20世紀(jì)60年代,曾任聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長的法國教育家保爾朗格朗首先提出終身教育的概念,并迅速發(fā)展為一種國際教育思潮。這種教育思想主張,教育應(yīng)該貫穿于人生的各個年齡階段,而不只限于兒童和青少年時代。教育應(yīng)當(dāng)在每個人需要的時候以最好的方式提供必要的知識和技能。1972年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《學(xué)會生存———教育世界的今天和明天》的報告,又提出了學(xué)習(xí)化社會的概念,認(rèn)為“每一個人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí),終身教育是學(xué)習(xí)化社會的基石”。終身教育思想導(dǎo)致了各國教育政策、教育內(nèi)容和教育觀念等的深刻變革。
終身教育適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的需要,要求把教育的著眼點放在教會學(xué)生學(xué)習(xí)上,放在學(xué)生的自我發(fā)展與完善的能力上。學(xué)習(xí)不再是謀生的手段,而是每個人和人類生活本身的目的和內(nèi)容。
(五)教育開放化
在當(dāng)下信息化的社會,每個人都和社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系,每個國家都和其他國家發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系,一個全球性的社會正在形成,開放性的社會環(huán)境,要求開放性的教育,教育的開放化主要體現(xiàn)在以下兩方面:
一是教育的社會化。教育社會化是指教育社會功能的擴(kuò)展和增強(qiáng),使教育的社會地位發(fā)生根本變化,教育視為全社會的共同事業(yè),教育為全社會服務(wù);同時,全社會都關(guān)心支持教育事業(yè),參與政策的制定,參與學(xué)校教育的管理,甚至直接或間接地參與學(xué)校課程設(shè)置、教學(xué)質(zhì)量評估等學(xué)校內(nèi)部事宜。目前,許多大學(xué)教學(xué)—科研—產(chǎn)業(yè)“一體化”或大學(xué)與企業(yè)的產(chǎn)學(xué)互利合作就是教育社會化的典型體現(xiàn)。此外,教育社會化的另一涵義是學(xué)校教育、社會教育與家庭教育的一體化,這是一種大教育觀的體現(xiàn),和終身教育緊密聯(lián)系,已成為現(xiàn)代教育改革的重要內(nèi)容。
二是教育的國際化。這主要表現(xiàn)為: (1)學(xué)生和教師的國際流動越來越多,爭取留學(xué)生已成為國際教育競爭的熱點之一; (2)國際學(xué)術(shù)交流增多,合作進(jìn)行科研難題的攻關(guān)增多; (3)國際間跨國辦學(xué)或合作辦學(xué)逐步展開; (4)培養(yǎng)理解多種異國文化,具有國際性人際交流能力的國際人正在成為各國的教育目標(biāo)。以上關(guān)于教育現(xiàn)代化基本特征的幾個方面是相互聯(lián)系的,有的還是相互滲透的。培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)和教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是教育現(xiàn)代化的根本性特征,前者說明了教育現(xiàn)代化的目的,后者闡明了教育現(xiàn)代化的手段。其他幾方面特征都是它們所派生的,都是教育現(xiàn)代化的外在表現(xiàn)形式。教育全民化是就教育對象范圍以其受教育者在教育過程中的相對狀況而言的,而教育終身化和教育開放化分別是就教育在時間和空間兩方面而言的。
參 考 文 獻(xiàn):
[1] 儲宏啟.教育現(xiàn)代化的路徑[M].北京:教育科學(xué)出版社, 2001. 8
[2] (美)英克爾斯.人的現(xiàn)代化[M].成都:四川人民出版社, 1985. 7-8
[3] 馬克思恩格斯全集(第23卷) [M]
[4] 列寧論教育[M].北京:人民教育出版社, 1979. 18
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