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高中語(yǔ)文《祝福》中魯四老爺?shù)男蜗蠓治?/h1>
時(shí)間：2024-10-27 22:37:50 形象分析 我要投稿

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高中語(yǔ)文《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蠓治?/p>

　　魯迅先生的小說(shuō),人們能清楚地體會(huì)到魯迅先生對(duì)人物的刻畫(huà),語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練傳神,往往是一個(gè)字,一句話,一個(gè)動(dòng)作,一件衣飾,便能把人物面貌和精神表現(xiàn)得淋漓盡致。未莊的阿Q、魯鎮(zhèn)的祥林嫂、茶館的花白胡子和康大叔、咸亨酒店的孔乙己……無(wú)不在一言一行中被鮮活地刻畫(huà)出來(lái)。下面小編結(jié)合這一特點(diǎn),簡(jiǎn)單分析一下《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蟆?/p>

高中語(yǔ)文《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蠓治?/></p><p><strong>　　一副殘聯(lián)，曲盡其妙</strong></p><p>　　魯四老爺?shù)牡臅?shū)房里有一幅對(duì)聯(lián)“……一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平�！�</p><p>　　大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？</p><p>　　讓我們先展開(kāi)那“松松的卷了放在長(zhǎng)桌上的”上聯(lián)，全副對(duì)聯(lián)應(yīng)該是：</p><p>　　品節(jié)詳明德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平。</p><p>　　此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　此聯(lián)之眼全在“事理”二字�！皥�(jiān)定”“和平”是行為標(biāo)準(zhǔn)，是“品節(jié)”詳、“德性”明的必然結(jié)果，是外在表象的東西，而“品節(jié)”“德性”則取決于“事理”，“事理通達(dá)”則會(huì)“品節(jié)詳明”，行事則“堅(jiān)定、和平”了。</p><p>　　那么，這里的“事理”又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級(jí)的“家”“國(guó)”之事，即所謂“齊家治國(guó)平天下”之事�！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節(jié)、德性”，也才能有“堅(jiān)定、和平”的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。</p><p>　　魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的監(jiān)生”，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞�？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。</p><p>　　這時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中對(duì)聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對(duì)魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個(gè)平順?lè)秸�，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的“謙謙君子”的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門(mén)外”�！靶臍夂推健钡搅诉@地步，能不令人咋舌？</p><p>　　然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺�，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：</p><p><strong>　　第一次， 四叔“一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨”。</strong></p><p>　　罵緣于恨，大罵則緣于大恨�？盗壕S新不過(guò)意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢(shì)，延其氣數(shù)而已（事實(shí)上還未及補(bǔ)，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國(guó)勝利而墮落為�；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛(wèi)道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年代卻居然“比先前沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人“也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。魯鎮(zhèn)則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。</p><p><strong>　　第二罵，是針對(duì)祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，——可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”</strong></p><p>　　祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。</p><p><strong>　　第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人�！翱蓯�！”</strong></p><p>　　“魯四老爺”當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來(lái)，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”原來(lái)，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T(mén)風(fēng)，有損念書(shū)人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開(kāi)得？“大家看了成個(gè)什么樣子？”小小草民對(duì)大戶人家用暴施橫，還不可惡么！</p><p>　　需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個(gè)可惡后緊隨了兩個(gè)然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。</p><p>　　綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫(huà)魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來(lái)之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實(shí)在與墻上對(duì)聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動(dòng)的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對(duì)照，意趣生動(dòng)。</p><p>　　由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對(duì)封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，確實(shí)已到了“理事理通達(dá)”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅(jiān)定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時(shí)，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅(jiān)定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建“事理”，受制于封建禮教。</p><p>　　作者于環(huán)境鋪墊時(shí)，顯和平而隱堅(jiān)定，在具體刻畫(huà)時(shí)，則縱堅(jiān)定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙至極。</p><p><strong>　　【拓展】</strong></p><p><strong>　　祥林嫂人物形象分析</strong></p><p>　　祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。</p><p>　　祥林嫂的掙扎與抗?fàn)�，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門(mén)檻。</p><p><strong>　　她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。祥林嫂悲劇成因</strong></p><p>　　祥林嫂終究是一個(gè)沒(méi)有心機(jī)的老實(shí)人，更是一個(gè)蠢人，從表面看確實(shí)受舊時(shí)代的封建思想束縛造成祥林嫂悲劇的重大原因。但實(shí)際這樣的人在任何一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代都會(huì)是失敗者。他們處于社會(huì)的底層沒(méi)有資源，更沒(méi)有翻身的能力，只能任人擺布，這才是扭曲社會(huì)的人性本質(zhì)。</p><p>　　正是因?yàn)槭艿搅朔饨ㄋ枷氲挠绊�，大家才�?huì)認(rèn)為祥林嫂有“克夫”之相，才會(huì)把被拐賣的罪過(guò)強(qiáng)行推給祥林嫂，才會(huì)認(rèn)為祥林嫂的改嫁是個(gè)罪過(guò)。</p><p>　　高中的課文中說(shuō)道，祥林嫂是因?yàn)楦F死的。這樣的說(shuō)法更不為準(zhǔn)確。祥林嫂悲劇的根本原因應(yīng)該歸結(jié)于以下兩個(gè)方面：</p><p>　　1、封建思想的影響。</p><p>　　2、當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的冷酷與無(wú)情。這正好也和作者想要“喚醒鐵屋中沉睡的人們”的意圖相切合。</p><script>s(

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《祝�！啡宋镄蜗蠓治�06-07

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