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《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感（通用11篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 1
那是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說(shuō) 》。
在《外婆，生命的兒童教育小說(shuō)》這本書(shū)里，我知道了那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代，幼時(shí)離開(kāi)父母的伍老師與年邁的外婆生活在一起的艱辛歲月。他們雖然生活在僻遠(yuǎn)落后的山村，但外婆慈愛(ài)、勤勞、簡(jiǎn)樸、樂(lè)觀卻又無(wú)畏艱難，以苦為樂(lè)的個(gè)性，她用自己的一言一行，教會(huì)了“我”做人的道理。正應(yīng)了一句名言“真正的教育不在口訓(xùn)而在于實(shí)行�！彼９膭�(lì)“我”努力讀書(shū)，讓“我”笑對(duì)艱難，堂堂正正，清清白白做人······
在當(dāng)時(shí)落后而貧窮的時(shí)代，外婆依舊是以微笑樂(lè)觀面對(duì)生活�！巴馄拧笔I(yè)以后，連買米的錢都沒(méi)有了，她卻堅(jiān)定地告訴“我”：“沒(méi)事，活人不會(huì)被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因?yàn)橛龅缴钪械囊稽c(diǎn)點(diǎn)困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒(méi)有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的打拼才會(huì)看到最美的彩虹。
我們現(xiàn)在的生活與他們那時(shí)候相對(duì)比，各個(gè)方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的`生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。
讀完這本書(shū)讓我終身受益，使我明白了：追夢(mèng)的路上，除了要堅(jiān)持，肯努力外，還得要勇敢無(wú)畏，才扛得起沉重的的夢(mèng)想。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 2
起初知道馬卡連柯，是在書(shū)里看到他的“平行教育理論”——通過(guò)集體教育影響個(gè)人，通過(guò)個(gè)人教育影響集體。這些并不新鮮，早已是老生常談，卻忘了現(xiàn)在深入人心的思想在當(dāng)時(shí)也許是“石破天驚”。只有真正具有生命力的東西，才會(huì)在歷史中繼續(xù)流傳。于是，當(dāng)我捧起《家庭和兒童教育》這本書(shū)時(shí)，被他的真知灼見(jiàn)所震撼，幾乎是一口氣把它讀完的。再加以了解到馬卡連柯復(fù)雜的經(jīng)歷，三千多名流浪兒和少年違法者在他的引導(dǎo)下“脫胎換骨”，對(duì)他的敬仰之情簡(jiǎn)直就是要用頂禮膜拜來(lái)形容。因?yàn)橹挥猩硖幰痪�的老師知道，改變一個(gè)學(xué)生是多么的不容易，更何況是一群學(xué)生。下面，簡(jiǎn)單地談?wù)劇都彝ズ蛢和逃穼?duì)我的一些啟示。
一、獨(dú)生子女教育問(wèn)題
作為教育家，馬卡連柯一心奉獻(xiàn)，努力“辦人民滿意的教育”。在家庭教育上，馬卡連柯提出了一個(gè)即使在當(dāng)下也是值得思考的問(wèn)題：獨(dú)生子女的教育問(wèn)題。許多獨(dú)生子女的父母雖然意識(shí)到不能過(guò)于溺愛(ài)孩子，但是如馬卡連柯所言“獨(dú)生子女很容易習(xí)慣自己的特殊地位，變成家長(zhǎng)真正的暴君。做父母的往往很難遏制自己對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)懷，不管他們?cè)敢膺�是不愿意，他們正在培養(yǎng)利己主義者”。
對(duì)此我深表贊同，聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)踐，班上也有這樣過(guò)于關(guān)心孩子的家長(zhǎng)，孩子受了一點(diǎn)委屈就如風(fēng)聲鶴唳一般，甚至孩子犯錯(cuò)時(shí)還會(huì)為孩子辯解，孩子既驕縱又敏感，我們教師的工作也比較難做。而當(dāng)二孩政策放開(kāi)，有的父母有了新的變化，養(yǎng)育二孩給他們帶來(lái)注意力的轉(zhuǎn)移，對(duì)孩子的關(guān)心會(huì)較平均地分配，也正如馬卡連柯所言，只有在幾個(gè)孩子的家庭中，父母的關(guān)心才可能正常。因此，在處理類似的一件事情，家長(zhǎng)在前后卻呈現(xiàn)出不同的反應(yīng)，同時(shí)，孩子由于與家里“新伙伴”的相處，也會(huì)更加傾向于合作，包容別人。
愛(ài)有限度，也有分寸，把握好分寸是當(dāng)下許多家庭的一個(gè)難題。一些家長(zhǎng)總想著去控制孩子的行為和思想，這是一種錯(cuò)誤的行為。其實(shí)，父母要意識(shí)到當(dāng)孩子出生后，就已經(jīng)從母體剝離，他不再是屬于某個(gè)人的一部分，而將是在父母的關(guān)懷下成為一個(gè)有自我判斷力、會(huì)自主思考的人。正如馬卡連柯說(shuō)：“如果你想毒死你的孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，它就會(huì)被毒死�！焙⒆有枰稽c(diǎn)自由，需要成人的引導(dǎo)，而不是在甜蜜的愛(ài)中“窒息”。
二、家長(zhǎng)樹(shù)立威信的正確方法
有時(shí)候，在晚上八九點(diǎn)鐘還有家長(zhǎng)給我發(fā)來(lái)“求救信息”，說(shuō)孩子不聽(tīng)管教，想要老師出謀劃策。其實(shí)，這就是家長(zhǎng)缺乏威信的一種表現(xiàn)。
如何樹(shù)立威信呢？我們知道，教育要抓住“關(guān)鍵期”，兒童越小時(shí)越容易進(jìn)行教育，不然在以后就需要反復(fù)地再教育。以我班為例，班上有些孩子的父親存在長(zhǎng)期“缺席”的現(xiàn)象，孩子對(duì)于父母是做什么的都不了解，對(duì)于父母的了解只是只言片語(yǔ)，甚至只能說(shuō)“我的父親愛(ài)玩手機(jī)，睡覺(jué)睡得很晚”，相對(duì)于其他談起家里人眉飛色舞的孩子，這些孩子在集體里的歸屬感較弱，同時(shí)也缺乏十歲兒童應(yīng)有的好奇心。自然而然，父母的話有時(shí)候他并不聽(tīng)從，這是一種情況。第二種情況是有些家長(zhǎng)很關(guān)心孩子，卻依舊管教不了孩子，因?yàn)樵谄錁?shù)立威信上存在著偏差。馬卡連柯認(rèn)為，錯(cuò)誤的樹(shù)立威信的方法有通過(guò)高壓、疏遠(yuǎn)、妄自尊大、迂腐、說(shuō)教、收買、善良、友誼的名義，在錯(cuò)誤的方法下自然會(huì)留下一些后患。
而真正家長(zhǎng)的威信應(yīng)該是怎么樣的.？馬卡連柯說(shuō)，家長(zhǎng)要樹(shù)立威信，以其自身的生活和工作、行為而樹(shù)立威信，關(guān)心孩子并關(guān)心孩子的生活。大致總結(jié)一下，家長(zhǎng)樹(shù)立威信，一是需要家長(zhǎng)盡可能地做好自己的工作，讓孩子“佩服”;二是需要家長(zhǎng)盡到自己的責(zé)任，讓孩子“信服”。
三、玩游戲，講紀(jì)律
魯迅先生說(shuō)：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使�！焙⒆酉矚g玩游戲，再正常不過(guò)，不玩游戲的孩子反而要引起注意了。馬卡連柯認(rèn)為兒童的游戲是從個(gè)體到群體的;玩具也分為成品、需要孩子一定加工的半成品和需要用各種材料創(chuàng)造的玩具。在需要耗費(fèi)腦力的游戲中，兒童會(huì)獲得成長(zhǎng)，如果他們只是機(jī)械地拉幾下發(fā)條，然后看著機(jī)械玩具“表演”，那這個(gè)游戲是消極的，他參與到其中的只是觀看，他將會(huì)成為一個(gè)消極的人。如果一個(gè)人習(xí)慣于觀看別人的工作，缺乏主動(dòng)性，可想而知，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，他將會(huì)是苦難重重。由此，可以得知益智游戲多是需要?jiǎng)?chuàng)造性活動(dòng)的，并且在我們的體育活動(dòng)時(shí)，也需要運(yùn)用到多種感官的協(xié)調(diào)，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高他的創(chuàng)造性很有幫助。
如果說(shuō)玩游戲是為了讓孩子開(kāi)發(fā)智力、得到快樂(lè)，那講紀(jì)律是讓孩子敬畏規(guī)則，養(yǎng)成良好習(xí)慣，方便將來(lái)融入社會(huì)。馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是正確教育的結(jié)果，紀(jì)律不是靠某些個(gè)別的“懲戒”措施形成的，而是由整個(gè)教育體系，全部生活環(huán)境、兒童受到的所有影響造就的。守紀(jì)律，在規(guī)則內(nèi)做事，會(huì)幫助兒童成長(zhǎng)為一個(gè)很好的成人。
雖然馬卡連柯發(fā)表這些觀點(diǎn)已經(jīng)有數(shù)十年了，但是許多獨(dú)到的見(jiàn)解仍適用于我們這個(gè)時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都可能會(huì)有不同的教育手段、教育方法，但是真正的教育的內(nèi)核是不變的，那就是愛(ài)。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 3
教育是要講科學(xué)、講方法的，一味的簡(jiǎn)單、粗放、隨意的教法，結(jié)果只能是心智不全，給個(gè)體、家庭、社會(huì)帶來(lái)不可估量后果。父母和老師或多或少地學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，對(duì)教育子女和學(xué)生，會(huì)有很大的幫助，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)因教育不當(dāng)而引起的心理問(wèn)題，從而把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，既挽救受教育的個(gè)體，又挽救個(gè)體的家庭，又避免了有可能禍害社會(huì)的源頭。
我們這一代，因父母、老師、朋友因經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)的.原因缺乏這一類的知識(shí)，給無(wú)數(shù)個(gè)生命個(gè)體心理上帶來(lái)不同程度的影響，究其原因是：社會(huì)、家庭、個(gè)體對(duì)教育心理學(xué)認(rèn)識(shí)不夠，一味追求孔孟之道和封建糟粕的三綱五常，釀成了一代人輩劇。
希望社會(huì)、教師、家長(zhǎng)重視教育心理學(xué)，科學(xué)施教，使每一位受教育的個(gè)體心理健康、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 4
童年總是與童心、童真、童趣、童言無(wú)忌聯(lián)系在一起的，彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個(gè)時(shí)期，童年的生活也應(yīng)該是絢麗多彩的；童年的生活應(yīng)該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時(shí)光獻(xiàn)出來(lái)和我們分享，我們又能給他們帶來(lái)什么呢？我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎？
“人越來(lái)越大，心越來(lái)越小；腦袋越來(lái)越大，夢(mèng)幻越來(lái)越少；笑容越來(lái)越多，天真越來(lái)越少；天地越來(lái)越大，自我越來(lái)越小……”作家池莉好是說(shuō)。是呀，我們的學(xué)校教育，有的時(shí)候真是無(wú)奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對(duì)人生、對(duì)世界的最初的.美麗期待。
有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地說(shuō)：“是在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)我學(xué)到的最重要的東西就是這些�！�
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時(shí)尚，校園的時(shí)尚，社會(huì)的時(shí)尚，單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個(gè)人生命中最快樂(lè)、最幸福、最天真的時(shí)光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)我們對(duì)生活詞典中“家”、“愛(ài)”、“幸�！�、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開(kāi)、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂(lè)于發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅(jiān)定不移的信任和持之以恒的追求，讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實(shí)現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會(huì)冷漠，熱情不會(huì)消減，人類原有的所有激情不會(huì)在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人，從兒童的視角上去觀看世界�！拔覀冇仔r(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。”珍惜童心，保衛(wèi)童年，是教育的一個(gè)永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來(lái)閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學(xué)就會(huì)有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個(gè)富有詩(shī)意的神圣使命，我們每位教師責(zé)無(wú)旁貸。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 5
身為父母，我們的責(zé)任不僅僅是教育孩子讀書(shū)、書(shū)寫和計(jì)算。更重要的是我們應(yīng)該用鼓勵(lì)的態(tài)度幫孩子樹(shù)立自信。正如詩(shī)人維吉爾說(shuō)：“我能，是因?yàn)槲蚁嘈�。�?———摘記《兒童教育心理學(xué)》
每一個(gè)幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛(ài)，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無(wú)形當(dāng)中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會(huì)喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學(xué)》這本書(shū)，給自己一個(gè)很好的反思，對(duì)孩子要學(xué)會(huì)尊重，重視他們生活中的小細(xì)節(jié)，樹(shù)立他們的信心，多對(duì)他們說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話。例如今天中午，兩歲的小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛(wèi)生紙擦干了，都放到陽(yáng)臺(tái)上給他們排好隊(duì)曬太陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的我正在準(zhǔn)備下午上課的課件，他跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來(lái)看看，他們都睡覺(jué)了”，說(shuō)著就拉著我的手向陽(yáng)臺(tái)走，當(dāng)時(shí)我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛(wèi)生紙被他這樣糟蹋了，主要的'是自己還有一大堆的工作沒(méi)有完成，剛想要發(fā)火，小兒子又說(shuō)：“媽媽我厲害吧!”看到一個(gè)兩歲的孩子那種期望得到表?yè)P(yáng)的眼神，我壓住火對(duì)他豎起了大拇指，說(shuō)“寶貝會(huì)給玩具洗澡了，你是一個(gè)講衛(wèi)生的孩子”，孩子當(dāng)時(shí)高興的手舞足蹈，感覺(jué)自己的火氣壓得值了。
《兒童教育心理學(xué)》這本書(shū)中寫到：在教育孩子時(shí)，最大的錯(cuò)誤無(wú)異于對(duì)孩子的惡語(yǔ)相向，這樣只會(huì)加劇孩子的怯懦。全書(shū)并沒(méi)有完全讀懂，但是僅此一點(diǎn)也是讓我這個(gè)兩個(gè)孩子的媽媽受益匪淺，反思好長(zhǎng)時(shí)間。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 6
阿德勒的心理學(xué)中認(rèn)為，人性一個(gè)重要的心理事實(shí)是人們對(duì)優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關(guān)聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺(jué)處于“下游”狀態(tài)，我們就不會(huì)有超越當(dāng)下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。
人不能脫離的有家庭教育與學(xué)校教育，家庭教育與學(xué)校教育構(gòu)建于社會(huì)這個(gè)大屬性之中，個(gè)體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)，又圍繞著個(gè)人的社會(huì)情感與社會(huì)屬性所展開(kāi)。
因此，家庭教育與學(xué)校教育都是為了讓孩子更好的成長(zhǎng)于社會(huì)中，適應(yīng)社會(huì)的理想與變化做好準(zhǔn)備，在孩子受教育的同時(shí)，我們應(yīng)充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長(zhǎng)。
因?yàn)楫?dāng)孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過(guò)度的自卑感會(huì)激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時(shí)又會(huì)毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過(guò)分澆灌，這種不安分不會(huì)結(jié)出任何果實(shí)，因此，它并不會(huì)導(dǎo)致有意義的行為。這種野心又與個(gè)體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動(dòng)怒或?qū)嵤﹤π袨椋⒆罱K走向過(guò)度的自卑。
當(dāng)處于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中時(shí)，兒童對(duì)世界的認(rèn)知并不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對(duì)事實(shí)的看法，而不是事實(shí)本身。這種心理非常重要，因?yàn)閷?duì)事實(shí)的看法是我們行動(dòng)的`基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎(chǔ)。那么這時(shí)，社會(huì)情感就影響著孩子對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知與判斷，這樣的認(rèn)知又會(huì)進(jìn)一步反應(yīng)到他的行為上。
與此同時(shí)，人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會(huì)屬性當(dāng)中，但假如沒(méi)有社會(huì)情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說(shuō)他對(duì)邏輯的需要并不會(huì)比一個(gè)動(dòng)物多。另一方面，一個(gè)人要想始終和他人進(jìn)行接觸和交往，就必須運(yùn)用語(yǔ)言、邏輯和常識(shí)，所以他必須使自己的社會(huì)情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的看法和他們與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務(wù)于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會(huì)情感認(rèn)知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會(huì)屬性。
那么我們?cè)诮逃倪^(guò)程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長(zhǎng)型心智模式還是固定型心智模式。
當(dāng)我們表?yè)P(yáng)一個(gè)孩子聰明，棒，真厲害，就相當(dāng)于再表?yè)P(yáng)他的天賦，而不是努力，那么他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)畏懼挑戰(zhàn)，因?yàn)橹灰?dāng)他完成不了這個(gè)任務(wù)時(shí)，他的優(yōu)越感就會(huì)受到打擊，同時(shí)就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報(bào)成績(jī)，影響到長(zhǎng)期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對(duì)于那些被表?yè)P(yáng)努力的孩子，他會(huì)覺(jué)得努力是更有價(jià)值的。大家更認(rèn)可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會(huì)更喜歡選擇難的題目。因?yàn)殡y的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價(jià)值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會(huì)比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學(xué)的目的在于了解一個(gè)人怎樣運(yùn)用他自己的印象和經(jīng)驗(yàn)。或者說(shuō)，心理學(xué)就是要了解人們據(jù)以行動(dòng)和對(duì)刺激作出反應(yīng)的感知圖式，了解人們?cè)鯓涌创碳ぁ⒃鯓訉?duì)刺激作出反應(yīng)和怎樣運(yùn)用它們來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，在我們的教育過(guò)程中，更好的去運(yùn)用心理學(xué)，了解孩子，激發(fā)孩子實(shí)現(xiàn)自己，才是關(guān)鍵。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 7
生活中隨處可見(jiàn)不自信的場(chǎng)面，尤其是做一些自己不那么擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，也正因?yàn)槿绱耍艜?huì)自卑，更不愿意突破自己，時(shí)時(shí)想要戰(zhàn)勝自己的自卑感，卻不得其法。
在阿德勒《兒童教育心理學(xué)》一書(shū)中，作者描述了很多關(guān)于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優(yōu)越感，孩子從小就試圖戰(zhàn)勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現(xiàn)出的優(yōu)越感不那么令人滿意，就會(huì)認(rèn)為自己的努力沒(méi)有什么意義，也會(huì)為自己今后的懶惰提供借口。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，包括成人在內(nèi)，很多事情不會(huì)因?yàn)榕湍苋〉孟胍某晒�，那么，就要引�?dǎo)孩子戰(zhàn)勝自卑的好方法就是不斷的練習(xí)，練習(xí)的結(jié)果也可能不盡人意，就要學(xué)會(huì)接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽(tīng)天命來(lái)安慰自己接受努力過(guò)后的不成功。
因?yàn)樽员�，兒童不愿意做一些自己不擅長(zhǎng)的事情，但是生活又是千變?nèi)f化的，怎么可能讓一個(gè)人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來(lái)引導(dǎo)他們做那些自己不太愿意做，也不會(huì)一下子取得優(yōu)越感或者正向反饋的事情呢？我覺(jué)得在日常生活中要注意溝通方式，當(dāng)孩子不愿意做的時(shí)候，不要強(qiáng)迫。而是發(fā)現(xiàn)一些與之相關(guān)的其他相對(duì)感興趣的事情作為引子，慢慢過(guò)度。比如，日常教孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，她會(huì)反感，立即停止，讓她先聽(tīng)一下偶有幾個(gè)單詞的中文故事，她會(huì)好奇那幾個(gè)詞的意思，也會(huì)偶爾自己選擇一些旋律優(yōu)美的英文歌，這樣就是過(guò)度。那么當(dāng)孩子在自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做的相對(duì)較好的時(shí)候，怎么反饋和鼓勵(lì)也需要一些技巧，不能單調(diào)的說(shuō)，“你真棒”，而是要提出表?yè)P(yáng)做這件事的熱情、勇氣及過(guò)程中的具體事跡。
反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的.，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現(xiàn)，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔(dān)一些有挑戰(zhàn)的工作，也是缺乏自信，自我感覺(jué)很差，總是在自己的舒適區(qū)打轉(zhuǎn)。渴望提高收入，卻沒(méi)有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進(jìn)步，卻什么事情也沒(méi)做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領(lǐng)導(dǎo)不給自己機(jī)會(huì)；渴望做一個(gè)好媽媽，回家之后只會(huì)葛優(yōu)躺，還罵孩子為什么不學(xué)習(xí)，就知道看電視。其實(shí)，有自卑感很正常，這樣才能意識(shí)到自己的不足，才有緊迫感，才有動(dòng)力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒(méi)有做好的事情。
教育孩子也是如此，因?yàn)槲覀儾粔蛲昝�，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對(duì)孩子的缺點(diǎn)，盡量不要讓這些缺點(diǎn)發(fā)展成為危害性行為。在教育的過(guò)程中，還要不斷提升自己，因?yàn)榻煺叱�，近墨者黑，孩子自然�?huì)效仿自己的父母，而父母則要?jiǎng)佑眯乃紒?lái)教孩子，不能只知道責(zé)罵與懲罰。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 8
節(jié)假日中，我時(shí)斷時(shí)續(xù)的閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得其間的收獲頗豐。感受如下：
尊重兒童人格，兒童的發(fā)展，無(wú)論是生理的，還是心理的，都是一個(gè)追求和體現(xiàn)獨(dú)立的過(guò)程。從脫離母體到身心成熟，進(jìn)入成人社會(huì)，開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，兒童越來(lái)越多地具有獨(dú)立活動(dòng)的能力。在獲得獨(dú)立能力的過(guò)程中，兒童以其自身的哲學(xué)精神為核心，不斷地建構(gòu)自己不同于成年人文化的文化。所以，尊重的教育首先應(yīng)體現(xiàn)在尊重兒童人格的獨(dú)立性上。
曾經(jīng)有位教育家這樣說(shuō)過(guò)：“教育孩子其實(shí)就是愛(ài)孩子的過(guò)程�！苯逃且粋�(gè)互動(dòng)的過(guò)程，老師愛(ài)孩子，孩子愛(ài)老師。孩子從老師的愛(ài)中學(xué)習(xí)到了知識(shí)、技能和情感，老師也從孩子的愛(ài)中獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和情感。老師只有去愛(ài)孩子，才能博得孩子的愛(ài)，進(jìn)而提高教育的效率。
怎樣才能讓孩子愛(ài)我們呢？
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)教育事業(yè)，那么，他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像慈母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將不比那種雖讀過(guò)許多書(shū)，但卻不愛(ài)事業(yè)，也不愛(ài)學(xué)生教師好。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師�！痹谖覀兩鐣�(huì)主義國(guó)家里，教師熱愛(ài)學(xué)生是出于對(duì)人類社會(huì)最崇高事業(yè)的熱愛(ài)和追求，是教師忠誠(chéng)黨的.教育事業(yè)的標(biāo)志。用愛(ài)去啟迪學(xué)生的智慧，用愛(ài)去塑造學(xué)生的心靈，做到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這是合于教師美德的完整的教師之愛(ài)。
立足于熱愛(ài)學(xué)生的教育是成功教育的原動(dòng)力。正如陶行知先生說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范，也只有達(dá)到這種境界的教師才能更好地在教育這項(xiàng)工作中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，才能更好地實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值，也才能在教育中獲得喜悅。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅�！闭且�?yàn)閻?ài)，所以才會(huì)有創(chuàng)造的喜悅。所以，熱愛(ài)學(xué)生，才能獲得教育的喜悅。
兒童世界是一個(gè)獨(dú)特的文化世界，在文化世界中每一個(gè)兒童又是獨(dú)特的存在。兒童的教育也應(yīng)該是整個(gè)教育世界中獨(dú)有的奇葩，在教育世界中每個(gè)兒童應(yīng)受到尊重，獲得應(yīng)有的地位和權(quán)利。書(shū)中也提到：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，世界上沒(méi)有兩片完全相同的兒童�！币虼耍鳛橐粋�(gè)真正關(guān)注兒童生命的教師，也應(yīng)懷著一顆充滿柔情的愛(ài)心，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 9
當(dāng)英國(guó)的資本主義革命迅猛發(fā)展之時(shí)，18世紀(jì)的法國(guó)正處于封建專制的統(tǒng)治之下，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發(fā)動(dòng)了法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，《愛(ài)彌兒》這本著作中正是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。盧梭在這本書(shū)中提出的教育思想展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義的特點(diǎn)，是對(duì)封建專制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規(guī)律的教育思想的開(kāi)創(chuàng)。他掀起了教育領(lǐng)域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了�！彼磳�(duì)傳統(tǒng)的不顧兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，壓抑兒童天性的古典教育，強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對(duì)于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話，讓兒童自然成長(zhǎng)的教育�！稅�(ài)彌兒》中寫道：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子�！边@一點(diǎn)與我國(guó)清代教育家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)頗為相像。王陽(yáng)明有一段經(jīng)典的論述：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣�！币鹬貎和嫠５臋�(quán)利，讓他們創(chuàng)造并享受自己美好的童年。
對(duì)于每個(gè)人而言，未來(lái)總是無(wú)法預(yù)料和遙遙無(wú)期的。因此教育者不要為了那虛無(wú)縹緲的未來(lái)而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認(rèn)為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時(shí)開(kāi)始與成年樂(lè)手合作排練，父親非常嚴(yán)厲，在他犯錯(cuò)誤時(shí)或者表演未達(dá)到預(yù)期時(shí)就會(huì)用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進(jìn)女生的化妝間。殊不知這些都是對(duì)年幼的'邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒(méi)有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂(lè)的，所以他才要把賺來(lái)的錢給孩子們建樂(lè)園，想把自己童年所缺失的東西都彌補(bǔ)回來(lái)，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死�？梢�(jiàn)擁有一個(gè)快樂(lè)的童年是何等的重要！作為教育者，沒(méi)有任何理由去剝奪孩子享受童年的權(quán)利，無(wú)論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，我們更應(yīng)該看到這一觀念的現(xiàn)實(shí)意義。有多少孩子在本應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的奔跑，玩耍的年紀(jì)被送去了各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無(wú)比向往窗外的蝴蝶和盛開(kāi)的花朵。這些最終都可能導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個(gè)世界，以至于小小年紀(jì)便跳樓自殺的現(xiàn)象早已屢見(jiàn)不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死�！钡谋瘎幔克哉�(qǐng)不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權(quán)，釋放兒童的天性，還給他們一個(gè)自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法�；谏倌陜和睦碇巧刑幱谒^“睡眠”狀態(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對(duì)對(duì)這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，也反對(duì)對(duì)他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過(guò)體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒(méi)有像成人一樣的理解力，當(dāng)他做錯(cuò)事時(shí)，他也許連自己錯(cuò)在哪里都不知道。當(dāng)父母或他人教給他道理時(shí)，他們不但不會(huì)理解，可能還會(huì)產(chǎn)生對(duì)這一事物的謬誤。成長(zhǎng)是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強(qiáng)調(diào)“自然”，讓孩子順應(yīng)自然規(guī)律去成長(zhǎng)，當(dāng)然就是做得好有好結(jié)果，做的不對(duì)，要承擔(dān)后果。這就是成長(zhǎng)，在孩子還小的時(shí)候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個(gè)時(shí)候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長(zhǎng)大以后能更順利的應(yīng)對(duì)生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中，總是會(huì)出現(xiàn)“孩子不吃飯，父母圍著轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。孩子不愛(ài)吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無(wú)意識(shí)地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應(yīng)該做的事情了。這樣父母就要承擔(dān)一個(gè)后果：孩子吃不吃飯，由我來(lái)承擔(dān)！孩子也會(huì)養(yǎng)成一個(gè)觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點(diǎn)不肯吃飯，還拿零食當(dāng)飯吃。父母首先要用平和的語(yǔ)氣告知孩子：“寶貝，現(xiàn)在你不吃飯，那么等飯點(diǎn)兒過(guò)了，你會(huì)覺(jué)得餓，那個(gè)時(shí)候想吃就沒(méi)人給你做飯吃了�！边�有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的�！比缓笤儐�(wèn)孩子：“你聽(tīng)懂了嗎？現(xiàn)在你要好好吃飯，一會(huì)兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個(gè)呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來(lái)，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無(wú)奈地對(duì)他表達(dá)遺憾的心情說(shuō)：“怎么辦？沒(méi)有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的�！钡@個(gè)時(shí)候，孩子一般會(huì)選擇哭鬧來(lái)使父母妥協(xié)，父母一定要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。一定要讓孩子自己體會(huì)到不吃飯所帶來(lái)的后果，這樣下次他就會(huì)知道原來(lái)我不吃飯，是要自己來(lái)承擔(dān)“餓”這個(gè)后果的。那么他就會(huì)明白自己應(yīng)該在吃飯的時(shí)候好好吃飯這個(gè)道理。我想也許這個(gè)做法會(huì)比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認(rèn)為兒童的自然天性，應(yīng)該讓他們直接面對(duì)自然這一本書(shū)。在教育兒童過(guò)程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運(yùn)用演示具體事實(shí)和人物事跡的方法對(duì)受教者進(jìn)行教育。直觀教育包括實(shí)踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點(diǎn)是，使教育對(duì)象獲得感性認(rèn)識(shí)，在大腦中留有生動(dòng)、具體和直接的形象。這對(duì)于當(dāng)今的教學(xué)也有重要的意義。相信《變形記》這個(gè)節(jié)目很多人都看過(guò)。這個(gè)節(jié)目組就是運(yùn)用了“直觀教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習(xí)性的孩子和農(nóng)村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗(yàn)各自的生活。城市里的孩子可能因?yàn)閺男碛兄鴥?yōu)越的生活環(huán)境，而不知生活的艱苦，不珍惜當(dāng)下的生活和時(shí)光，甚至染上很多不良的習(xí)慣。當(dāng)他們?nèi)サ睫r(nóng)村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書(shū)的。他們自己親身去體驗(yàn)，去做一下農(nóng)活，去靠著自己的力氣生活，才會(huì)體會(huì)到原來(lái)他們幸福的生活并不是白白得來(lái)的，而是父母一點(diǎn)一點(diǎn)辛苦為他們創(chuàng)造的。他們才會(huì)心存感恩，從而轉(zhuǎn)變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習(xí)慣。
在一期節(jié)目中，城市主人公李宏毅曾是一個(gè)揮霍無(wú)度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優(yōu)越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經(jīng)在韓國(guó)試訓(xùn)過(guò)三個(gè)月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國(guó)繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。到了農(nóng)村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來(lái)其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結(jié)束節(jié)目后，他去參加了藝考，如今已經(jīng)有多部作品。如今，李宏毅已經(jīng)成為了新生代偶像的儲(chǔ)備力量，找到了自己人生的目標(biāo)。
讓兒童多多參加社會(huì)活動(dòng)，回歸自然，自己去學(xué)習(xí)和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認(rèn)識(shí)，從而改變自己，這就是“直觀教育”的強(qiáng)大力量。盧梭的自然教育理論，強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的腐朽的教育的批判，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)教育的新時(shí)代，而且對(duì)當(dāng)今的社會(huì)也有著深刻的借鑒意義。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 10
本書(shū)是一本兒童教育心理學(xué)的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個(gè)案的例子，具有代表性的個(gè)案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個(gè)健康正常的人格這一問(wèn)題提出了全新的教育理念，書(shū)中強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自信，勇敢不畏困難的品質(zhì)以及與他人合作的意識(shí)和能力，培養(yǎng)孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，我們要全面觀察個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程，時(shí)刻關(guān)注他在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的心理問(wèn)題和障礙，特別是關(guān)注她的童年，因?yàn)闀?huì)影響他以后的人生。例如有一個(gè)52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長(zhǎng)的女性，回顧她的童年，她有一個(gè)優(yōu)秀的姐姐，從童年到現(xiàn)在，她總是懷疑別人看不起她，當(dāng)這些童年時(shí)未受到過(guò)關(guān)愛(ài)的孩子，她們?cè)趦和瘯r(shí)代都受到過(guò)惡劣的對(duì)待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的'性格。
二，懷有過(guò)度雄心的孩子之所以處境艱難，是因?yàn)槿藗兂３Ｒ酝庠诘某晒?lái)評(píng)判他們，而不是根據(jù)他們克服困難的能力來(lái)評(píng)判他們，訓(xùn)練孩子野心勃勃，并沒(méi)有什么好處，培養(yǎng)孩子的勇敢，堅(jiān)韌和自信卻尤為重要，要讓他們認(rèn)識(shí)到面對(duì)挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當(dāng)作一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
三，個(gè)體心理學(xué)的基本思想是個(gè)體的人格，包括兒童和成人是一個(gè)統(tǒng)一的體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學(xué)拖延理解為，他對(duì)學(xué)校布置的任務(wù)作出難以避免的反應(yīng)，他不想上學(xué)，他會(huì)想盡辦法不遵從學(xué)校的要求，壞孩子之所以不想上學(xué)，是因?yàn)樗麄冏非髢?yōu)越的心理，非但沒(méi)有成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)校的要求，反而對(duì)學(xué)校的要求有所抗拒，于是他表現(xiàn)出一系列相應(yīng)的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說(shuō)》的讀后感 11
“我們曉得特別是中國(guó)小孩，是在苦海成長(zhǎng)。我們應(yīng)該把兒童苦海創(chuàng)造成一個(gè)兒童樂(lè)園。”讀到此處，有點(diǎn)五味雜陳的感覺(jué)。為什么中國(guó)的孩子不能在兒童樂(lè)園的環(huán)境中長(zhǎng)大呢？特別想知道陶老先生關(guān)于苦海變兒童樂(lè)園的妙招。
把我們擺在兒童隊(duì)伍里，成為孩子當(dāng)中的一員，這是妙招一。陶老先生還告訴我們，加入到兒童隊(duì)伍不是敷衍的，不是假冒的，而是真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。我很贊同這一觀點(diǎn)！加入孩子們的隊(duì)伍才能得以了解孩子，但是真正的加入這支隊(duì)伍，需要愛(ài)，需要賞識(shí)。只有了解孩子，我們才能從孩子的角度思考問(wèn)題。當(dāng)換位思考在師生間上演，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么講了好多遍的題目他依然不會(huì)；你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么課堂上他又做小動(dòng)作；你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么惹事的總是他……人都想優(yōu)秀，都想被表?yè)P(yáng)，有些糟糕的事情發(fā)生了，可能誰(shuí)也不想這樣。站在孩子的隊(duì)伍里，就能學(xué)會(huì)理解，處理問(wèn)題的方式自然而然發(fā)生變化，師生關(guān)系就會(huì)和諧。在這種良性循環(huán)下，才能與孩子們發(fā)生心靈的對(duì)話，精神的交流。如此而來(lái)，你懂我，我也懂你。
認(rèn)識(shí)小孩子有力量，這是妙招二。當(dāng)加入到兒童生活中，便發(fā)現(xiàn)小孩子不但有力量，而且有創(chuàng)造力。是呀，這些小孩子思維活躍，想象力豐富，可能會(huì)在教育教學(xué)和班級(jí)管理中助我們一臂之力，演繹更多精彩。這讓我想起，我們常談的觀點(diǎn)：讓孩子站在課堂的中央，教師要勇于“讓位”給學(xué)生。這應(yīng)該是信任孩子的表現(xiàn)，只有信任才敢放手。當(dāng)我們真正將孩子推向C位，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們自信了，更敢說(shuō)敢想了。孩子的能力是無(wú)窮的，在他們的思維碰撞中，會(huì)萌生很多金點(diǎn)子。做個(gè)傻傻的老師，你的.孩子們就會(huì)聰明。相信孩子吧，他們定會(huì)讓我們看到更多精彩！
解放兒童的創(chuàng)造力，這是妙招三。陶老先生指出，要解放兒童的創(chuàng)造力需要解放他們的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時(shí)間。從五個(gè)維度闡述了解放兒童創(chuàng)造力的必要性和重要性。當(dāng)孩子被條條框框所束縛，當(dāng)孩子們被題海戰(zhàn)術(shù)沖昏頭腦，當(dāng)孩子沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)孩子連自由都沒(méi)有……何談創(chuàng)造？因此，環(huán)境尤為重要。就像陶老先生所言：教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。如果先天條件優(yōu)越，后天環(huán)境不足，孩子的創(chuàng)造力也不會(huì)得以發(fā)展。我們總是訓(xùn)斥調(diào)皮搗蛋的孩子別再惹事；總是批評(píng)愛(ài)接話吧的孩子閉上嘴巴；總是纏著愛(ài)偷懶的孩子在辦公室寫作業(yè)……這些孩子習(xí)慣不好，可是僅僅以壓制解決問(wèn)題，事情往往朝著相反的方向發(fā)展，甚至還會(huì)惡化。還得對(duì)這些淘氣包有足夠的耐心，慢慢去感化。別因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期打壓，缺乏耐心的批評(píng)，打擊了一個(gè)個(gè)愛(ài)迪生的誕生。
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