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史記孔子世家讀后感作文

時(shí)間:2021-08-03 18:33:53 讀作文 我要投稿

史記孔子世家讀后感作文

  【篇一:史記孔子世家讀后感】

  讀《史記·孔子世家》是讀《論語(yǔ)》的繼續(xù)。讀了《論語(yǔ)譯注》和《喪家狗》,對(duì)《論語(yǔ)》的文本是比較熟悉了,但是孔子的生平還是比較模糊,所以看《史記·孔子世家》,接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。

史記孔子世家讀后感作文

  讀《史記·孔子世家》,首先感覺(jué)最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語(yǔ)》中散亂的對(duì)話通過(guò)孔子一生事件串連起來(lái)了。司馬遷其他的資料來(lái)源,有《左傳》、《孟子》等。

  《論語(yǔ)》中說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”,但是《孔子世家》記錄了孔子也語(yǔ)怪力亂神,至少說(shuō)到怪,如“季桓子穿井得羊”(挖井挖出了一種叫墳羊的怪物)、“吳伐越得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”(人骨頭一節(jié)有一輛車(chē)那么長(zhǎng))?赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞,但說(shuō)的事情在現(xiàn)在看來(lái)明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。

  【篇二:《孔子世家》讀后感】

  “知之為知之,不知為不知!薄叭诵校赜形?guī)熝。”孔子的仁?ài)、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng),儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”,也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。

  孔子誕生不久,他的父親就去世了,十七歲時(shí),母親也故去了。后來(lái),他到周去學(xué)禮,回來(lái)后門(mén)下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子,一心一意想要推行他的仁愛(ài)、禮儀,在他三十五歲時(shí),終于升任了大司寇,主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí),孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù),臨行前他建議魯君帶左右司馬,以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí),齊方表演刀劍亂舞,孔子唯恐其傷及魯君,立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演,他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?鬃右(jiàn)狀,怒斥伶人,司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過(guò)人,義正辭嚴(yán),令齊景公十分不安。為表歉意,齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。

  然而,由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合,又不滿魯定公沉溺酒色,孔子終于去職離鄉(xiāng),開(kāi)始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)!笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”,他周游列國(guó),是為了尋找與他政見(jiàn)相合的當(dāng)權(quán)者,來(lái)傳播仁愛(ài)和禮儀。他不為獨(dú)善其身,而是為了“己立立人,己達(dá)達(dá)人”。

  在衛(wèi)國(guó),他因衛(wèi)靈公愛(ài)慕美色、不理政事而失望離去;在宋國(guó),被想加害于他的司馬桓魅趕了出去;甚至在鄭國(guó),孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō):“東門(mén)外有個(gè)人,額像堯,頸像皋陶,肩像子產(chǎn),腰以下比禹短三寸,沒(méi)精打采,像只喪家狗似的!弊迂暵(tīng)后非常生氣,便將此事稟告孔子,沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道:“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣,但說(shuō)我為推行仁愛(ài)、禮儀的大道,落得無(wú)處藏身,像喪家狗似的,這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò),真的不錯(cuò)!”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷,才能具有這樣榮辱不驚的境界。

  經(jīng)過(guò)陳蔡之難后,孔子終于回到了魯國(guó)。而魯國(guó)依舊不用孔子,他也無(wú)心出仕,遂開(kāi)始修《詩(shī)》、《書(shū)》,定《禮》、《樂(lè)》,編《春秋》,又十分喜歡研究《易》。另外,作為教育家的孔子因材施教,門(mén)下弟子三千,賢者七十二人。這些人在德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)方面有所成就,成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的中堅(jiān)力量,并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日,還影響著中國(guó)人的方方面面。

  【篇三:讀《史記·孔子世家》有感作文】

  今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來(lái)看了看,準(zhǔn)備將文言文背下來(lái),剛讀一句,發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤,我學(xué)這個(gè)故事是為了三大,最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法,而不是文言文本身,既然如此,會(huì)復(fù)述完整的意思即可,沒(méi)必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽(tīng)不懂的文言文!

  孔子學(xué)琴,體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì),他們的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是單爆,把一件事情做透,做到極致,即專(zhuān)注。學(xué)琴,孔子專(zhuān)注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致,給自己大量的時(shí)間練習(xí),甚至于師襄子都覺(jué)得是在浪費(fèi)時(shí)間。

  結(jié)果是很戲劇的,也是很合理的,師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異,決定了人生的高度。

  在孔子眼里,慢就是快,少就是多,慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié),達(dá)到技藝純熟,每天理解一點(diǎn),一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目,短時(shí)間能彈奏眾多曲目,因?yàn)闀r(shí)間限制,均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈,難以突破,其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

  中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn):美國(guó)教練教學(xué)生時(shí),會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟,哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作,現(xiàn)在就是做10秒也得正確,然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為,開(kāi)始慢沒(méi)關(guān)系,動(dòng)作熟了,自然就快了。

  國(guó)內(nèi)教練呢,剛好相反,相同的動(dòng)作,不要求正確掌握與否,相似即可,只求一定要快,正常1秒,練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

  結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒(méi)掌握好這個(gè)動(dòng)作,總是失誤,更別提快了。前段時(shí)間國(guó)家籃球隊(duì)集訓(xùn),長(zhǎng)時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作,很能說(shuō)明問(wèn)題。

  【篇四:讀《史記之孔子世家》有感】

  孔子說(shuō):“仁者愛(ài)山,智者樂(lè)水!比收吆我詷(lè)山,智者何以樂(lè)水?山水是天地自然的象征,是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所;是仁者對(duì)生命的寄托,是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶(shù)人認(rèn)為是仁者,但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

  孔子觀賞東流的水,子貢問(wèn)道:“君子只要看見(jiàn)大水都要觀賞,原因是什么?”孔子答道:“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息,而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功,就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng),有時(shí)在高處流動(dòng),這都有其遵循的規(guī)律,就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩,永不枯竭,這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕,這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平,這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至,就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方,就像人的志向一樣,所以君子看見(jiàn)了必定要觀賞它!笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦校銊(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的`河水晝夜不舍,永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧,而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

  孔子一生仕途不順暢,如流水般曲曲折折?鬃35歲去齊國(guó),見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止,沒(méi)有得到齊景公的重用,37歲返魯。孔子從51歲起,先是做了魯國(guó)得縣官,后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官,并代理丞相?墒侵挥腥齻(gè)月的功夫,由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn),孔子只好辭職,離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間,奔走列國(guó):在齊國(guó)受到排斥,在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

  社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱,“禮崩樂(lè)壞”,諸侯紛紛崛起,倫理秩序失控,社會(huì)綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位,正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公,父親叔梁紇勇猛震三魯,母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?鬃舆敌淖詥(wèn):自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤(pán)古一斧劈開(kāi)混沌的世界,令天地分開(kāi)、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功,把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù),也沒(méi)有威武之師可以征伐世上邪惡,但是自己有知識(shí)、有智慧,可以用教育開(kāi)啟人的心智,用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠,下使民以惠”的賢臣,改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)“大道之行,天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難,如流水般,堅(jiān)持自己的信仰,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心,走上杏壇,傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

  哀公三年,孔子當(dāng)時(shí)60歲?鬃又苡瘟袊(guó)到宋,和弟子們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”;隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí),砍倒大樹(shù)。弟子們讓孔子快跑?鬃訁s安慰弟子們,曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”之后,孔子以及他的弟子們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息,派兵追趕時(shí),孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來(lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪,非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō):“東門(mén)有個(gè)老頭,長(zhǎng)相不凡。腦門(mén)子像堯帝,脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶,雙肩類(lèi)似鄭國(guó)大夫子產(chǎn),腰以下不及禹三寸,脊背微曲,又瘦又乏,累若喪家之犬!弊迂曇(jiàn)到孔子后,便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)。孔子聽(tīng)后,見(jiàn)大家失魂落魄的模樣,不禁大笑,說(shuō):“說(shuō)我形狀像賢相,那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬,倒是很像,很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰,孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

  最后,假如將孔子和莊子相互比較的話,在主觀上,我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上,我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧,給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是,他的精神如流水不絕,激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

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