財富的意義不在于擁有哲理文章
不知從何時開始，社會上出現(xiàn)了一種“仇富”的現(xiàn)象。
不僅表現(xiàn)為對“富人”的抵觸與諷刺，還出現(xiàn)人與人之間恥于談論財富，視拼命賺錢為庸俗之事的情形，只有“詩和遠方”才是值得尊重的追求。
仿佛有錢人得到的一切都不是因為努力，而貧寒者的失敗都可以用“沒錢”加以推脫。
但在每個人真實的心里，又怎么有人會真正拒絕“財富”的眷顧呢？孔子都曾說“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
財富本身沒有錯，關鍵是取得它的方式要遵循道義的原則。
中國人雖早有義利之辨，認為君子應該以“義”為先，但并不代表中國人排斥財富。相比，中國人是十分重視財富的積累與創(chuàng)造的。早在上古，便有部落因開展物品交換而被人稱作商人，這也是“商”之名的起源。
春秋之際，孔子的弟子子貢就是一位成功的商人。孔夫子周游列國，生活上每每捉襟見肘，都是這位愛徒慷慨解囊，他才得以繼續(xù)自己的游學事業(yè)。
到了宋代，最早的紙幣交子開始流通；類似銀行的存款機構大量出現(xiàn)；商船的噸位之大，數(shù)量之多，皆為世界之首。
還出現(xiàn)了名副其實的國際大都市，十萬以上人口的城市有洛陽、杭州、揚州等，都顯示了經(jīng)濟的高度發(fā)展，財富的大量增加。
而那時的歐洲，最大的城市也不過十幾萬人口。直至今日，這仍是屬于中國的榮耀，因為它充分體現(xiàn)了中國人民的勤勞與智慧。
對個人而言也是如此。財富不能定義人生，但確實可以作為人生意義的一部分。
通過正當手段創(chuàng)造財富，的確可以代表一種能力，所謂，君子愛財，取之有道。尤其是對負有帶動經(jīng)濟發(fā)展責任的領導者而言，為更多的人創(chuàng)造更多的財富，使人們過上更好的生活，縮小財富差距，本身就是極有價值的事。
當年孔子到衛(wèi)國，在與冉有探討治國方略時就說，“庶之，富之，教之”，繁育人口，增加財富，教之以禮，這是為政的正確步驟。
畢竟，對大多數(shù)人來說，柴米油鹽才是生活的基礎。只有當大家擁有足夠的財富，精神性消費就會增加，恩格爾系數(shù)才會降低，生活的質量才能提高，人們才感到更幸福。
財富的意義，其實不在于擁有，更多的體現(xiàn)在財富的使用。創(chuàng)造和積累財富是件辛苦的事，消費卻也是一件充滿學問的事。錢要花的開心，花的值得，才會表現(xiàn)出超越其本身的價值。
讓財富發(fā)揮出更大的價值，也是擁有者的責任。
對掌握大量財富的人而言，要物盡其用，便需要有“大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷。財富作為物質，它的`更替極快，通常只暫時屬于你�？梢粋�人內(nèi)心的幸福與滿足，卻是奪不走的。
而對普通人而言，錢，花給你愛的人，就會令人感到滿足與幸福。這一點，在極重視親情的中國傳統(tǒng)人文精神中尤其表現(xiàn)突出。
在中國，長輩會用錢表示對孩子的關心，孩子會用錢表示對長輩的孝敬。每當春節(jié)之際，在外打工的人總要買上一堆禮物，擠上回家的列車。這些人平日在外打工，省吃儉用，到此時卻都要打扮一新，為家里買上年貨。
他們不為別的，為的是讓家里人感到放心，相信自己在外過得不錯。當看見家里人其樂融融的笑臉，他們會真心覺得，這錢花的值。
在我們還并不富裕之時，我們舍不得給自己買貴的東西，卻愿意為了心愛的人一擲千金；我們有時會節(jié)衣縮食，只為了在和愛人相聚時，一起去做喜歡的事。
我們發(fā)自內(nèi)心覺得，這種消費是有意義的。因為那些美好的時光，那些回蕩著歡聲笑語的記憶，比錢更有價值。
此刻，也許你會發(fā)現(xiàn)，我們終其一生，表面是追求財富，但實際上卻是追求愛。愛當然不能僅用財富來表現(xiàn)，更需要真心的陪伴與關懷。但能為你愛的人或事花錢，也會是一件幸福的事啊。
財富，應是幸福的工具，而不是生活的目的，我們必不會為其顛倒是非，而能使之造福社會。所以，面對財富，我們要保持淡定，莫患得患失。
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