人生的意義在哪里美文
現(xiàn)實(shí)世界是什么樣的？人們最大程度的保護(hù)利益和獲取利益，很多朋友之間打著友情的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是巴結(jié)利用，很多戀人之間打著愛(ài)情的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是男為女貌、女為男財(cái)?shù)幕ダP(guān)系。丑惡和自私籠罩了現(xiàn)實(shí)世界，美好癡情的人無(wú)法接受這樣的世界，感到迷茫。這時(shí)開(kāi)來(lái)了一輛大巴車(chē)，帶我去美好的文學(xué)世界游覽，然后又將我送回了現(xiàn)實(shí)世界。司機(jī)告訴我，如果喜歡，還可以再來(lái)。從此，我不再迷茫，我找到了喜歡和適合的精神家園，每天都坐著大巴車(chē)去精神家園。慢慢的，我不僅是精神家園的游覽者（讀者），還是建造者（作家）和大巴車(chē)司機(jī)（接引更多的人到精神家園）。然而接引工作并不順利，因?yàn)楝F(xiàn)在流行以“金錢(qián)、地位、榮耀、享受”為中心思想的小說(shuō)，而以“美好、癡情”為中心思想的小說(shuō)，幾乎沒(méi)人看，所以沒(méi)人愿意上我的大巴車(chē)，人們看到站牌寫(xiě)著“開(kāi)往美好癡情的文學(xué)世界”，轉(zhuǎn)身就走了。
我看見(jiàn)車(chē)窗外的廣場(chǎng)上，有一個(gè)天使雕像，有著潔白的翅膀，我說(shuō)：“錯(cuò)了，天使的翅膀應(yīng)該是傷痕累累的，而且天使也不應(yīng)該是白色的，因?yàn)樵綕嵃椎氖挛�，就越容易被抹臟抹黑，天使真正的樣子是黑色的，帶著傷痕累累的翅膀。”相反，丑惡的人，善于用美好的外表掩飾自己，并懂得怎樣避免被其他丑惡的人抹臟抹黑，所以容易潔白，還善于最大程度的適應(yīng)環(huán)境和保護(hù)自己的利益，所以容易無(wú)傷，因此那個(gè)潔白無(wú)損的天使雕像，其實(shí)是惡魔。我敲碎了那個(gè)雕像，里面果然是黑的。這時(shí)，周?chē)娜擞脩嵟难凵竦芍�，我發(fā)現(xiàn)他們都戴著面具，我很害怕，跑回了車(chē)?yán)铩?/p>
這時(shí)，一個(gè)男孩上車(chē)了，他沒(méi)有戴面具，這才是我要接引的人。可是他看上去很傷心，他說(shuō)自己雖然一片癡情，但是沒(méi)有錢(qián)，而被心愛(ài)的女孩拋棄了。我說(shuō)帶他去文學(xué)世界里找尋心愛(ài)的女孩，可是他說(shuō)小說(shuō)里的女主角又不是真實(shí)的，所以小說(shuō)中的愛(ài)情也就不是真實(shí)的，因此他對(duì)文學(xué)缺少興趣。
我問(wèn)他“真實(shí)”應(yīng)該怎樣定義？有了妻子，就有真實(shí)的愛(ài)情了嗎？世上很多女孩追求男孩，是看上了男孩的錢(qián)和男孩給予的幫助，其實(shí)本質(zhì)就是利用，也就是“真人假愛(ài)”。小說(shuō)中雖然女主角是假的，但是作家用真情去寫(xiě)的小說(shuō)，就是“假人真愛(ài)”。演員要求“入戲”，就是完全把自己當(dāng)成戲中的角色，作家也是如此，太入戲，完全融入在文學(xué)世界里，而忘記現(xiàn)實(shí)世界的自己，也就忘記女主角是假的。這一點(diǎn)很重要，如果達(dá)不到這種境界，就會(huì)覺(jué)得小說(shuō)只是一堆文字，動(dòng)漫只是一堆圖畫(huà)，體會(huì)不了“真實(shí)感”。再有，作家寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，把自己當(dāng)成男主角，并且會(huì)把女主角當(dāng)成真人來(lái)看待，因?yàn)閷?lái)有癡情的女孩閱讀這個(gè)小說(shuō)時(shí)，就會(huì)把自己當(dāng)成女主角，在文學(xué)世界里，和作家的化身（男主角）相愛(ài)，這份愛(ài)是真心的愛(ài)，所以男主角和女主角都不是假人，這就是“真人真愛(ài)”。然而這種相愛(ài)是凄美的，作家孤獨(dú)的寫(xiě)了一輩子小說(shuō)，把自己想成男主角，去體驗(yàn)愛(ài)情。百年之后，終于有一個(gè)癡情的女孩愛(ài)上了那個(gè)作家的小說(shuō)，并把自己想成女主角，在文學(xué)世界里和作家（男主角）相愛(ài)，于是感嘆“君生我未生，我生君已死，化作故事人，日日與君好�！比说纳虝海骷抑来松鸁o(wú)緣與她相見(jiàn)，幸好小說(shuō)和影片比人的身體強(qiáng)，能承載著作家的情感，世世代代傳遞下去，最終傳遞到癡情女孩的心中。
我還告訴他，有的癡情男孩，追求不到喜歡的女孩，于是到唯美的文學(xué)世界里找尋愛(ài)情，這并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜歡的女孩，可是那個(gè)女孩是自私的，而不懂癡情，那么男孩這輩子的付出就白費(fèi)了，還不如到文學(xué)世界里找尋真正的愛(ài)情。很多人希望到現(xiàn)實(shí)世界里找尋真人真愛(ài)，或許太難了。
男孩又問(wèn)我為什么很多人不懂得癡情？我說(shuō)有三種情況：
第一，缺乏情感，感受不到愛(ài)情的吸引力。愛(ài)情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿著打扮、身材）和內(nèi)在美（美好、癡情、單純、真誠(chéng)、溫柔、可愛(ài)）構(gòu)成吸引力。從根本而言，是陰陽(yáng)相互吸引，男為陽(yáng)，女為陰，陽(yáng)有陽(yáng)的美，陰有陰的美，這兩種美相互吸引，組成一個(gè)完整的美。
第二，戀愛(ài)之后，愛(ài)情生活形成的情感取代了童年個(gè)人享受形成的情感，關(guān)注的是愛(ài)情生活而不再是個(gè)人享受，所以癡迷的愛(ài)上一個(gè)人，就會(huì)感到失去了自己。然而個(gè)人享受形成的`情感太強(qiáng)烈，愛(ài)情生活形成的情感就被壓制的很小，所以無(wú)法達(dá)到癡情的程度。
第三，丑惡自私的人，關(guān)心的只有自己，不懂得去愛(ài)他人。
我勸那個(gè)男孩，不要再去想那個(gè)為了錢(qián)而拋棄他的女孩了。美好癡情的人，往往淡薄物質(zhì)享受，而注重精神財(cái)富，因?yàn)槊篮煤颓楦型且跃褙?cái)富的形式存在的。丑惡自私的人，則會(huì)注重物質(zhì)享受，而不懂什么是精神財(cái)富。好比把金條給動(dòng)物園的猴子，猴子咬不動(dòng)，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是財(cái)富。丑惡自私的人眼里，愛(ài)情也是一種利益關(guān)系。而對(duì)于唯美癡情的人而言，愛(ài)情不需要物質(zhì)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)條件），如果所愛(ài)的女孩得了要終生治療的重病，男孩的錢(qián)付了醫(yī)藥費(fèi)，就只夠兩人吃稀飯、喝菜湯了，基本上已經(jīng)沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)了，依然會(huì)愛(ài)下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩連死都愿意跟隨，那么就算男孩淪落為乞丐，女孩也會(huì)不離不棄�？梢�(jiàn)真正的愛(ài)情不需要物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒(méi)錢(qián)生存了，就算一起離開(kāi)這個(gè)世界，也不會(huì)拋棄對(duì)方。
車(chē)上還有一名乘客，也跟我聊了起來(lái)。他并不是失戀，而是心靈美好，無(wú)法適應(yīng)丑惡的現(xiàn)實(shí)世界。于是我給他講美好與丑惡的哲學(xué)道理：辯證法講矛盾普遍存在，古人提出“陰陽(yáng)生萬(wàn)物”的道理，就是說(shuō)：有美好的人，就有丑惡的人，有癡情的人，就有自私的人，有單純的人，就有復(fù)雜的人，有真誠(chéng)的人，就有虛偽的人。美好的人，往往癡情、單純、真誠(chéng)，而丑惡的人，往往自私、復(fù)雜、虛偽。因?yàn)槌髳旱氖虑椋鶠榱藵M(mǎn)足自私，也往往需要復(fù)雜的構(gòu)思和虛偽的掩飾。單純就是簡(jiǎn)單、純粹，純粹就是不慘雜丑惡。簡(jiǎn)單要有一個(gè)底線(xiàn)，太單純就無(wú)法生存了。單純不意味思想?yún)T乏，只是不往丑惡的方面復(fù)雜，所以顯得簡(jiǎn)單，而且這個(gè)簡(jiǎn)單是非情感因素（例如邏輯思維）的簡(jiǎn)單，而情感因素是豐富的。
他又問(wèn)我，為什么美好癡情的人很少。我說(shuō)陰陽(yáng)關(guān)系中，有些“陽(yáng)”只能以集中的形式存在，所以聚合在了很少的人身上，而“陰”以分散的形式存在，所以數(shù)量廣而大。例如：原子中心是帶正電的原子核，所占空間很小，而周?chē)黔h(huán)繞的電子云，所占空間很大。再例如：太陽(yáng)系中心是一顆發(fā)光的太陽(yáng)，而太陽(yáng)系剩余的廣大空間，是一大堆不發(fā)光的星球。
我注意到那個(gè)男孩的手臂傷痕累累，跟我一樣，都是被丑惡傷害的。因?yàn)橐环矫�，美好的人與丑惡的人合不來(lái)，彼此看不慣彼此，思想上容易相互斗爭(zhēng)。另一方面，丑惡的人喜歡把不理解的事情往丑惡的方面猜疑，丑惡的人最不理解的就是美好單純的人。美好的人比較單純，不知道自己哪些行為容易被丑惡的人誤會(huì)，這種誤會(huì)的結(jié)果就是美好的人被丑惡的人傷害。
車(chē)上這兩名乘客，一個(gè)是追求愛(ài)，一個(gè)是追求美好。美好的事物才值得去愛(ài)，而愛(ài)也是一種美好，美好和愛(ài)共同構(gòu)成人生的根本意義。然而現(xiàn)實(shí)世界里很難得到美好和愛(ài)，所以要到美好癡情的文學(xué)世界里去尋找。
路上，兩名男孩向我請(qǐng)教怎樣寫(xiě)出唯美癡情的小說(shuō)。
第一，要美好、癡情、單純、真誠(chéng)，而沒(méi)有丑惡、自私、復(fù)雜、虛偽。文學(xué)世界是美好的，雖然有斗爭(zhēng)，但不要塑造丑惡的人，正面角色和反面角色只是斗爭(zhēng)關(guān)系，不會(huì)使用丑惡的手段來(lái)?yè)p害對(duì)方，而且對(duì)方很慘的時(shí)候，出于憐憫之心，還會(huì)幫一把。一旦美好的文學(xué)世界寫(xiě)了丑惡，文章就被污染了，讀者的心靈也就被污染了。反面角色不能自私，反面角色為愛(ài)情而競(jìng)爭(zhēng)，不屬于自私。反面角色為利益而競(jìng)爭(zhēng)，但獲取的利益不是用于自己，而是用于所愛(ài)的人，然而為了獲取利益，不得不與正面角色競(jìng)爭(zhēng)。反面角色也很單純，沒(méi)有什么復(fù)雜的計(jì)謀。反面角色不能虛偽，所以是明斗，而不是暗斗。
第二，寫(xiě)出癡情的小說(shuō)：深深的被她吸引，深?lèi)?ài)她，滿(mǎn)腦子都是她，說(shuō)的每句話(huà)、做的每個(gè)舉動(dòng)，都體現(xiàn)對(duì)她的深?lèi)?ài)和深情，這樣才能夠?qū)懗霭V情的小說(shuō)。如果只注重寫(xiě)作技巧，寫(xiě)出的小說(shuō)只是精巧的，而不是深情感人的。
第三，哲學(xué)上講矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，劇情發(fā)展也需要矛盾斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可寫(xiě)，而且事物在矛盾斗爭(zhēng)中獲得了發(fā)展，這也是可寫(xiě)的內(nèi)容）。小說(shuō)世界的矛盾多，危險(xiǎn)和不幸也就多，因此安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、溫暖（人生的溫暖與寒冷相對(duì)而言）、關(guān)心、幫助、守護(hù)，就顯得很重要（現(xiàn)實(shí)世界也是如此）。丑惡和悲哀都是負(fù)面因素，但是美好的小說(shuō)只是反丑惡，而不是反悲哀，所以美好的小說(shuō)往往是感人催淚的、凄美的。
我們聊著聊著就到了美好的文學(xué)世界，那個(gè)沒(méi)有丑惡，只有美好，沒(méi)有自私，只有癡情，沒(méi)有復(fù)雜，只有單純，沒(méi)有虛偽，只有真誠(chéng)的世界，我用一生去建造和守護(hù)的世界。
我向兩個(gè)男孩介紹了我的好友和妹妹，她們都是我大腦構(gòu)建的虛擬人物，但是她們的靈魂是我的真情所鑄造的。男孩問(wèn)我：“那你心愛(ài)的女主角也是虛擬人物嗎？”我說(shuō)不是，可惜百年之后，她才會(huì)來(lái)到這個(gè)文學(xué)世界，那時(shí)我的身體已經(jīng)不復(fù)存在了，我已完全化作了小說(shuō)人物。我的小說(shuō)會(huì)流傳下去，所以我依然是這個(gè)文學(xué)世界的接引者，開(kāi)著大巴車(chē)去接引我心愛(ài)的女孩，她就站在站牌下面，滿(mǎn)身的黑泥，我說(shuō)：“快上車(chē)，愛(ài)情的大巴就要開(kāi)車(chē)了�！�
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