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讀書原文翻譯及賞析
讀書原文翻譯及賞析1
原文
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文及注釋
譯文：古人學(xué)習(xí)知識不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識學(xué)習(xí)知識這件事還必須親自實踐。
注釋：示：訓(xùn)示、指示。子聿（yù）：陸游的小兒子。學(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。遺：保留，存留。無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺余力、竭盡全力。少壯：青少年時代。工夫：做事所耗費的時間。始：才。紙：書本。終：到底，畢竟。覺：覺得。淺：膚淺，淺薄，有限的。絕知：深入、透徹的理解。行：實踐。躬行：親身實踐。
賞析
“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成�！辟潛P了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。詩人從古人做學(xué)問入手娓娓道來，其中“無遺力”三個字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。詩人語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！睆娬{(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的`總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。只有經(jīng)過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領(lǐng)。詩人從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)實踐的重要性，凸顯其真知灼見。“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩人的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應(yīng)在實踐中夯實和進一步獲得升華。
這是一首教子詩，詩人在書本與實踐的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
讀書原文翻譯及賞析2
原文：
翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言茍會心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點，白雪難同調(diào)。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
云天屬清朗，林壑憶游眺。
或時清風(fēng)來，閑倚欄下嘯。
嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
譯文：
清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。
翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。
哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。
蒼蠅點污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。
我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。
天高云淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的游眺。
有時清風(fēng)徐徐吹來，閑倚著欄干我放聲長嘯。
嚴光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運通游天涯海角。
何時才能功成身退，從此在煙波間投釣？
注釋：
�、藕擦郑褐负擦衷海拼擦衷簩W(xué)士主要負責(zé)為朝廷撰寫文件之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學(xué)士主要負責(zé)搜集、修訂書籍之事。
�、谱辖邯q言皇宮，皇帝所居之處。謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“收華紫禁。”李善注：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。”李延濟注：“紫禁，即紫宮，天子所居也。”
�、墙痖T：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這里以翰林院比金馬門。《漢書·東方朔傳》：“待詔金門，稍得親近�！�
�、揉▃hì）：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍�！墩f文》：帙，書衣也。謝靈運詩：“散帙問所知�！鄙⑧撸馍⑵鋾馑喼�。
�、汕嘞墸罕扔餍∪说淖嬔�。陳子昂詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”蓋青蠅遺糞白玉之上，致成點污，以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。
⑹白雪：曲名。其曲彌高，其和彌寡。因曲調(diào)高雅，能跟著唱的人很少。
�、耸枭ⅲ阂庵^愛好自由，不受拘束。
⑻貽：遭致。褊（biǎn）促：狹隘。誚：責(zé)罵。
�、蛧拦猓鹤肿恿辏瑬|漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴陵瀨和嚴子陵釣臺，傳說是嚴光當(dāng)年游釣之處。章懷太子《后漢書注》：“桐廬縣南有嚴子陵漁釣處，今山邊有石，上下可坐十人，臨水，名曰嚴陵釣壇也。”
�、沃x客：即謝靈運，南朝劉宋時的山水詩人，客是其小名。生平好游山玩水，曾寫有一首題為《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩。臨海：郡名，今浙江臨海縣。嶠：山尖而高叫嶠。張銑注：“臨海，郡名。嶠，山頂也�！�
�、现x人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。
賞析：
“晨趨紫禁中，夕待金門詔。”詩歌的開始，使用了虛中帶實的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務(wù)之重要，還更帶有一種顯赫的威勢、甚至炫耀的口吻。的確，當(dāng)時翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年（738）又改翰林供奉為學(xué)士，專掌內(nèi)命，包括拜免將相、號令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親，所以當(dāng)時有“號為內(nèi)相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的宏圖，當(dāng)他被詔供奉翰林時，內(nèi)心是異常激動的，而且初入宮禁時，他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。
翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡�！比欢�，時隔不久，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個詞中，已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。
接下來具體寫投閑置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷忽而笑�！边@幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鉆研其中的奧妙所在；如果發(fā)現(xiàn)有只言片語恰恰道出心曲之事，便會樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕松自如，可謂一片清機。但是，這種輕閑的讀書生活與一個身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應(yīng)該做的事，已如前述，而事實上李白入宮之后，只不過被視為文學(xué)弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對于李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蠅易相點，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚。”“青蠅”句本陳子昂《宴胡楚真禁所》詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《對楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數(shù)十人�！边@兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會心”二字，從古人的至理名言中，領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達不拘之人，但是入宮之后，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》），愈來愈受到皇帝的疏遠與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中絕�！北M管此時“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預(yù)感到了。嚴酷現(xiàn)實的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就著重表白對另一種生活的渴望與追求。
“云天屬清朗，林壑憶游眺。或時清風(fēng)來，閑倚欄下嘯�！本执僭趯m禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對人格的迫害，也是對人性的壓抑。此時此刻，詩人不禁回憶起昔日委運自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱里，面對明媚的云天與幽靜的林壑，清風(fēng)徐來，倚欄長嘯。一個“閑”字，道出了詩人的心境與大自然相融合的.契機所在。
接下來詩人繼續(xù)寫道：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣�！边@兩句反映了李白對嚴光和謝靈運的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閑隱逸的生活。因而詩歌的最后兩句說：“功成謝人間，從此一投釣。”功成身退，是李白為自己設(shè)計的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣�！逼洹恶{去溫泉宮后贈楊山人》詩亦云：“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。”可以看出，李白對理想信念的追求是何等的執(zhí)著，盡管在遭讒受謗，皇帝疏遠的情況下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暫時戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是，如果換一個角度來看，即從李白此時的心態(tài)與他初入宮禁時相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)�！煲馇袨闃罚畜圩汗�。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達勝晚遇，羞比垂釣翁。”但是此時此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之后，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴光那樣，遠離塵囂，過著安閑自樂的隱居生活。
總之，這首詩突出表現(xiàn)了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì)，其中有對好佞小人的斥責(zé)，也有對自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩人此時仍懷有建功立業(yè)的愿望，對朝廷也還抱有一線的希望，但此后不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫游生涯。可以說這首詩正是李白在長安為官時期心理轉(zhuǎn)變的一個重要標志。
這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張，而是將眼前之事及心中之想如實地一一道來，在婉轉(zhuǎn)清爽的背后，蘊籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點的形成，與詩人當(dāng)時所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。
讀書原文翻譯及賞析3
原文：
齋中讀書
南北朝：謝靈運
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。
萬事難并歡，達生幸可托。
譯文：
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
曾在京都做官多年，卻從未忘懷過山水。 矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
何況是來到以山水聞名的永嘉郡，內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
官衙內(nèi)沒有獄訟案件而顯得清閑，官堂庭院空曠清靜以致招來鳥雀止息覓食。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
臥病在床多有閑暇安樂的日子，文章詩賦時常寫一寫。 懷抱觀古今，寢食展戲謔。
懷抱典籍圖書從典籍圖書中觀覽古今人事，在寢臥飲食之時展開談?wù)撜f笑。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
即嘲笑長沮和桀溺的.苦，又譏笑揚雄投閣自殺一事。 執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。
做官既然太疲倦了，耕種哪里能算快樂。 萬事難并歡，達生幸可托。
要尋求解決世事難并歡的矛盾，只好寄希望于老莊的道家思想。
讀書原文翻譯及賞析4
原文：
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
譯文：
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
注釋：
歸志：返回的念頭。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
賞析：
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元�！币欢渲笔阈匾�，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的`。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
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