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讀論語(yǔ)的心得體會(huì)

時(shí)間:2024-08-11 00:18:51 各種心得體會(huì)范文 我要投稿

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)(15篇)

  當(dāng)我們備受啟迪時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧,下面是小編整理的讀論語(yǔ)的心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)(15篇)

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)1

  樂(lè)而不淫,哀而不傷——讀《論語(yǔ)》有感

  子曰:“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷。”這句話的意思為:孔子說(shuō):“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

  初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話,我認(rèn)為,這只是孔子當(dāng)時(shí)隨口評(píng)價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī),并沒(méi)有特別的道理,但再去細(xì)細(xì)品味、推敲,會(huì)發(fā)現(xiàn)“樂(lè)而不淫,哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。

  初一升初二期末考試前的一次數(shù)學(xué)模擬測(cè)試,我毫不驚奇地迎接了我的九十七分,認(rèn)為期末考試時(shí)數(shù)學(xué)一定會(huì)掛科。出乎意料的是,考試中的每一道題型,老師講過(guò),我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的`盲區(qū),考卷交上后,我高興地歡呼雀躍,可能會(huì)掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科!在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去,滿心都是120分,120分!從九十七到滿分,這是一個(gè)充滿著奇跡的進(jìn)步!巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數(shù)學(xué)進(jìn)步史。“樂(lè)而淫”的心情溢滿全身。

  成績(jī)公布了,點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址,先查數(shù)學(xué)!我期待著“120”的出現(xiàn)……什么?112分?我激動(dòng)的心情跌落到了谷底,當(dāng)?shù)弥驗(yàn)橛?jì)算題而失去八分時(shí),我才真正體會(huì)到“希望越大,失望越大”;倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o(wú)濟(jì)于事地想:我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話,我就離前三十名不遠(yuǎn)時(shí),“哀而傷”襲滿全身……

  今日,我又一次讀到了“樂(lè)而不淫,哀而不傷”。我開(kāi)始回想當(dāng)時(shí)自己的作為,感到不能理解當(dāng)時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。

  無(wú)論何時(shí),我們都要懷有“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的高尚心態(tài),快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)2

  讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

  感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)

  《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的.人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。

  孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

  感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè)土

  “仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。

  有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

  感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。

  當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

  感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

  “人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)3

  讀過(guò)《論語(yǔ)》后,我個(gè)人最大感受的還是《論語(yǔ)》中關(guān)于誠(chéng)信的重視及其論述,《論語(yǔ)》共20篇,有13篇出現(xiàn)“信”字。其中,《學(xué)而》6次,《子張》5次,《公冶長(zhǎng)》、《顏淵》各4次,《泰伯》、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》、《陽(yáng)貨》各3次,《述而》、《子路》各2次,《為政》、《子罕》、《堯日》各1次。可見(jiàn)《論語(yǔ)》中“信”字的使用頻率是比較高的。

  《論語(yǔ)》共出現(xiàn)“信”字38次,屬“子曰”的“信”字25次,其含義極少虛詞的成分,主要是誠(chéng)信、信譽(yù)、信用、信實(shí)、信賴、信任、相信、忠信的意思。子曰:“信,德之厚也。”(《孔子家語(yǔ)〃弟子行》)信,是德行厚積而成的。信者,必是誠(chéng)的典范,是誠(chéng)的歸宿。信,在孔子建立的道德體系中有很高的地位。 在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里,誠(chéng)信更是必不可少的。子曰:“人而無(wú)

  信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”圣人的高明之處,就在于他早在兩千多年前,就看到了誠(chéng)信的重要性,人沒(méi)有了誠(chéng)信,將寸步難行。一個(gè)社會(huì)?一個(gè)國(guó)家?道理應(yīng)該是相同的。如何做到“誠(chéng)信” ,“誠(chéng)信社會(huì)”從哪做起?尤其是面對(duì)今日生活中的一些不誠(chéng)信現(xiàn)象,我一直在思考這些問(wèn)題。

  在現(xiàn)代社會(huì),誠(chéng)信的缺失必須引起我們的重視,誠(chéng)信的呼喚遍及社會(huì)生活的每個(gè)角落。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,感悟論語(yǔ),主要有以下感想和知識(shí)所得。

  首先,我學(xué)到:誠(chéng)信為一切道德之基石。

  中國(guó)是一個(gè)誠(chéng)信資源極為豐富的國(guó)家。我們的祖先在很早的時(shí)候就意識(shí)到,誠(chéng)實(shí)信用是一切德行的基礎(chǔ),是最根本的道德原則規(guī)范和品質(zhì)。孟子認(rèn)為,客觀真實(shí)是自然的法則,努力使自己做到客觀真實(shí)是做人的法則。沒(méi)有極端真誠(chéng)而不能感動(dòng)別人的事情,也沒(méi)有虛偽欺詐而能感動(dòng)別人的'事情!吨杏埂穼(duì)誠(chéng)做了全面而完整的論述,建立了一個(gè)以誠(chéng)為核心的倫理道德體系,提出了“君子誠(chéng)之為貴”的命題,認(rèn)為有誠(chéng)方有德,無(wú)誠(chéng)則無(wú)德。一切道德行為莫不以誠(chéng)為本,離開(kāi)了誠(chéng),所謂道德就淪為空偽。北宋初年的周敦頤不僅把誠(chéng)作為萬(wàn)物的本體,與天等同起來(lái),認(rèn)為萬(wàn)物從天那里獲得“誠(chéng)之源”,而且賦予作為天道的誠(chéng)以道德意義,賦予作為人道的誠(chéng)以宇宙本體的意義,為儒家倫理提供了一個(gè)本體論或形上學(xué)的基礎(chǔ)。他從“乾元”是“誠(chéng)之源”出發(fā),導(dǎo)出“誠(chéng)”是人所受于天的本然之性,進(jìn)而推出“誠(chéng)”是一切道德的本原。這樣,背離了“誠(chéng)”,不僅意味著違背了人性,而且意

  味著悖逆了天道!罢\(chéng)”不僅是構(gòu)成仁義禮智信五常之本,而且也是孝悌忠順等“百行之源”。“五常百行”假若離開(kāi)了“誠(chéng)”,就要走入邪路;只有堅(jiān)持“誠(chéng)”,才能使各種道德相應(yīng)地發(fā)揮作用,實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧與天下太平。可見(jiàn),在我們的先哲看來(lái),誠(chéng)不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本,也是一切事業(yè)得以成功的一項(xiàng)重要保證。

  “信”與“誠(chéng)”是相聯(lián)的?鬃淤F信,把說(shuō)話算數(shù)、言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求,認(rèn)為“人而無(wú)信,不知其可!卑研女(dāng)作人立身處世的根本,并主張人生以信為貴,認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢(shì)必導(dǎo)致其緊張和沖突,結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠(chéng)信,則不僅可以建立良好的人際關(guān)系,形成敬業(yè)樂(lè)業(yè)的職業(yè)道德,使社會(huì)穩(wěn)定而有秩序,而且還可以使人內(nèi)心世界充實(shí),擁有最健康的心態(tài)和精神生活,獲得人生的幸福。

  從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)需要來(lái)說(shuō),我認(rèn)為誠(chéng)信也是一種最基本和最核心的道德品質(zhì)和規(guī)范,集聚了美德倫理和規(guī)范倫理的精華,是一切道德所賴以維系的基石。無(wú)論是為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)還是集體主義原則的信守與遵循,無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義人道主義規(guī)范的落實(shí)還是公平正義原則的貫徹,都需要以誠(chéng)實(shí)信用為基礎(chǔ)和前提,都應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的道德精神作為內(nèi)在的基質(zhì)。舍棄了誠(chéng)信的德性和規(guī)范,為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)就會(huì)流于形式,集體主義原則的信守就會(huì)演變?yōu)榧俟珴?jì)私,公平正義原則的貫徹也很難落到實(shí)處。綜觀今日世界,許多企業(yè)或組織的挫敗和個(gè)人的悲劇都是導(dǎo)因于誠(chéng)信美德的缺乏。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺(tái)或自行倒閉的,一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。

  道德建設(shè)重在培養(yǎng)真誠(chéng)的品德,遵奉信用的規(guī)范,只有真誠(chéng)品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè),只有信用規(guī)范的形成和推廣才能真正建構(gòu)良好的社會(huì)秩序。

  作為一個(gè)教師,我想跟大學(xué)生說(shuō)幾句:當(dāng)代大學(xué)生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)懂得人無(wú)誠(chéng)信而不立,社會(huì)無(wú)誠(chéng)信而人人自危,道德無(wú)誠(chéng)信而勢(shì)必流于空偽的道理,從心靈深處樹(shù)立起萬(wàn)善誠(chéng)為先、眾德信為基的觀念,并以講求誠(chéng)信為光榮、不講誠(chéng)信為可恥,自覺(jué)地按誠(chéng)信道德的要求來(lái)規(guī)范自己的行為,將誠(chéng)信的品質(zhì)和精神貫徹到對(duì)其他道德原則規(guī)范的信守中去,為糾正和改變社會(huì)的假冒虛偽風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)前,在大學(xué)中開(kāi)展誠(chéng)信教育,首先就是要使廣大學(xué)生明了誠(chéng)信與道德的關(guān)系,通過(guò)誠(chéng)信教育,使廣大學(xué)生懂得誠(chéng)信是一切美德的基石,是一切道德賴以維系的前提。

  其次、我學(xué)到:誠(chéng)信為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)之要方。

  一個(gè)不誠(chéng)的人怎么會(huì)有身心統(tǒng)一的自我?只有講求誠(chéng)信并不斷地修養(yǎng)誠(chéng)信,才能夠形成統(tǒng)一健全的自我,才有可能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值并達(dá)到自我完善。誠(chéng)信的力量是巨大的。至誠(chéng)不但能知性盡性,使人們很好地實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)德修業(yè),而且還能贊天地之化育并與天地參,得出了“至誠(chéng)如神”的斷語(yǔ)。朱熹說(shuō):“誠(chéng)其意者,自修之首也。”在朱熹看來(lái),只有自我修養(yǎng)的人在動(dòng)機(jī)和意念上誠(chéng)心誠(chéng)意,“使其惡則如惡惡臭,好善則如好好色”,才能真正使自身的修養(yǎng)有所進(jìn)步和成就,也才能真正實(shí)現(xiàn)和完善自我。如果在動(dòng)機(jī)和意念上不能做到誠(chéng)心誠(chéng)意,就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又說(shuō):“致知、誠(chéng)意,是學(xué)者兩個(gè)關(guān)。致知乃夢(mèng)與覺(jué)之關(guān),誠(chéng)意乃惡與善之關(guān)。透得致知之關(guān)

  則覺(jué),不然則夢(mèng);透得誠(chéng)意之關(guān)則善,不然則惡!^(guò)此一關(guān),方是人,不是賊!敝祆潆m然講兩個(gè)關(guān),但他將誠(chéng)意視為善與惡、人與賊的分水嶺,顯然在他心目中誠(chéng)意比致知更為根本。這是因?yàn)椋挥姓\(chéng)意修養(yǎng)才能真誠(chéng)向善而成為人。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)4

  近來(lái)讀完南懷瑾大師的《論語(yǔ)別裁》,感想頗多,借此機(jī)會(huì),談?wù)劯醒浴?/p>

  論語(yǔ)里說(shuō)要“尊師重道”,南懷瑾大師說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題值得研究,我們須注意將來(lái)如何建立,如何復(fù)興固有的尊師重道精神,F(xiàn)在的尊師重道,只是一句口號(hào)而已,真正尊師重道的人是小學(xué)生,諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn),我們的孩子如果在小學(xué)念書(shū),回來(lái)就開(kāi)口老師怎么說(shuō)的,閉口老師怎么說(shuō)的。幾年前,教師節(jié)的時(shí)候,孩子回家要敬師金,說(shuō)給他五十元,孩子一定說(shuō)不行,這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒(méi)有這個(gè)觀念了;到了大學(xué),學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對(duì)的,老師對(duì)學(xué)生也是如此,挾了一個(gè)皮包上來(lái),拿一本書(shū)講解一番,便有鐘點(diǎn)費(fèi),彼此都是商業(yè)行為,教完了以后,懂不懂是你的事,挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見(jiàn)面,萬(wàn)一點(diǎn)個(gè)頭,在我覺(jué)得,已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識(shí),就這么迎面過(guò)去,堂而皇之的,學(xué)識(shí)愈高,愈沒(méi)有尊師重道的精神。這是今日中國(guó)文化一個(gè)極大的諷刺。

  什么原因造就了這種諷刺呢?我想可從許多方面來(lái)說(shuō),首先必須得說(shuō)是受社會(huì)大環(huán)境的影響,普遍存在有急功近利的思想,這種思想完全與責(zé)任相脫節(jié),自己很難踏實(shí)的認(rèn)清自己 、尊重自己,何談尊重他人?乃師又如何?實(shí)則一悲哀。在有就是,教育的退步不前,中國(guó)的教育目的'性很明顯,形式主義又是常態(tài),這很容易泯滅一名優(yōu)秀教師的理想教學(xué),而墮落于形式,滋生不良責(zé)任,被壞境所同化,試想,懷有目的去“教育”的教師何談教育?

  對(duì)于總結(jié)原因,你一言我一語(yǔ),道理一籮筐,實(shí)則進(jìn)行的仍然是被同化的形式。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)5

  于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

  平時(shí),總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書(shū),給了我很多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人,因著朝代的.更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待,然而,他口中的道理卻如此亙古不變。這一次,他又借著于丹教授之口,通俗的給了我一次心靈的洗禮,人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然,讀《論語(yǔ)心得》,在他人的心得之上取得感觸,是比較容易而且盛產(chǎn)的,要把這些感觸化成文字,真是寫(xiě)也寫(xiě)不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸,與大家分享,共勉。

  記得于丹老師在書(shū)中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,說(shuō):我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō):因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生,常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣,總是會(huì)想,那個(gè)那個(gè)我也可以做,為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。我想,這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題,在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中,也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書(shū)中寫(xiě)的多好,佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn),而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》 帶給我的一點(diǎn)思考。

  還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢曰:“《詩(shī)》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨,無(wú)不吸引和震撼著我;蛟S很多人會(huì)說(shuō),這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天! 圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書(shū),一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。

  這本書(shū)我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書(shū)是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的! “三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩!睆闹形乙搀w會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)6

  最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書(shū)。

  每每去到書(shū)店,各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,而這些書(shū)籍中,我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

  想起以前上初中的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活,也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的.孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

  于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!,所以,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

  對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)7

  最近閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

  初讀《論語(yǔ)》,我猶如面對(duì)一位巨人,盡管只是片言只語(yǔ),但字字珠璣,它的博大精深、言簡(jiǎn)意賅,讓人受益匪淺。它讓我們深切地感受到了古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面內(nèi)容。在這里,我簡(jiǎn)單談?wù)勑牡谩?/p>

  孔子將畢業(yè)精力貢獻(xiàn)于教育工作,敏而好學(xué),具有在一定歷史條件下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。重視道德修養(yǎng),是一位盡職的好教師。作為一名教師,需要學(xué)習(xí)的太多,對(duì)我的生活觀,為人處事觀,教育教學(xué)觀等方面起到不可估量的作用,因?yàn)槔蠋煹难孕锌赡苡绊憣W(xué)生的一生。

  1、讀《論語(yǔ)》,我們要學(xué)習(xí)“學(xué)而不厭”

  作為一名老師,應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)好學(xué)的人,要盡到自己的社會(huì)職責(zé),應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng),掌握廣博的知識(shí)。“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)熝伞,孔子走到哪學(xué)到哪,并且“不恥下問(wèn)”,所以我們也不能落后,要活到老學(xué)到老,把心思放在學(xué)習(xí)上,向前人學(xué)習(xí),向同事學(xué)習(xí),向?qū)W生學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己,與時(shí)俱進(jìn)。

  2、讀《論語(yǔ)》,我們要學(xué)習(xí)“誨人不倦”

  作為一名教師,要愛(ài)護(hù)學(xué)生,應(yīng)有一顆寬容公正的.愛(ài)心,理解尊重學(xué)生。愛(ài)是老師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。他的“有教無(wú)類”,也令人感動(dòng)。因材施教,尊重學(xué)生的個(gè)別差異,仁者愛(ài)人,愛(ài)眾親仁,應(yīng)成為我的立身之本;學(xué)而不厭,誨人不倦,應(yīng)成為我們的為師之道。

  3、讀《論語(yǔ)》,我們要自省自克,改過(guò)遷善

  作為一名教師,要從自身做起。子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人”,“己所不欲,勿施于人”,要求嚴(yán)以律己,寬以待人,設(shè)身處地為別人著想。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?應(yīng)少疾言厲語(yǔ),盡量寬容,應(yīng)用和緩的、因循利導(dǎo)的、跟人商榷的口氣,給學(xué)生留下自省的空間和主動(dòng)改過(guò)的機(jī)會(huì),為師生增多一份默契,也贏得學(xué)生的感激之心和尊重之情。

  4、讀《論語(yǔ)》,我們要謹(jǐn)言慎行

  作為一名教師,要多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行,凡事三思而后行。無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng),都要經(jīng)過(guò)細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐,積極做好自己的本職工作,務(wù)實(shí)肯干而不夸夸其談。和學(xué)生接觸過(guò)程中,更應(yīng)該謹(jǐn)言慎行,每一句話,每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該經(jīng)過(guò)縝密的思考,不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

  5、讀《論語(yǔ)》,我們要學(xué)會(huì)思考,努力創(chuàng)新

  作為一名教師,要善于思考!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只是學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)迷惘而無(wú)所得;只是苦思而不學(xué)習(xí),進(jìn)步就會(huì)終止!拔釃L終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也”,努力使自己成為一名學(xué)者型教師,是每位教師應(yīng)該追求的,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中免遭淘汰。

  總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀,仔細(xì)品味。如果我們教師能夠精讀細(xì)研,一定會(huì)受益無(wú)窮。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)8

  子見(jiàn)齊衰者,冕衣裳者與瞽者,見(jiàn)之,雖少,必作;過(guò)之,必趨。

  ——《論語(yǔ)·子罕》

  孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮,守禮,行禮,并不是給別人看的,而是一種自我修養(yǎng)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過(guò)他面前,不管這個(gè)人多么年輕,他也一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬。

  這就是一種禮儀,這就是對(duì)人的一種尊重。

  尊重,是一種修養(yǎng),一種品格,一種對(duì)人不卑不亢,不仰不俯的平等相待,一種對(duì)他人人格與價(jià)值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美,完美無(wú)缺,我們沒(méi)有理由以高山仰止的目光去申視別人,也沒(méi)有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己,我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊;假如自己在某些地方不如他人,我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。一個(gè)真正懂得尊重別人的人,必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的.心情、平靜的心境,去面對(duì)所有事業(yè)上的強(qiáng)者與弱者、所有生活中的幸運(yùn)者與不幸者。

  尊重,是一縷清風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。它常常與真誠(chéng)、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰,與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢(shì)利水火不容。給失敗的人以尊重,表明了自己對(duì)別人失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì);給成功的人以尊重,表明了自己對(duì)別人成功的敬佩、贊美與追求。只要有尊重在,就有人間的真情在,就有未來(lái)的希望在,就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn),就有失敗后的東山再起。

  尊重不是盲目的崇拜,更不是肉麻的吹捧;不是沒(méi)有原則的廉價(jià)奉迎,更不是沒(méi)有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要,并不等于如何尊重別人。從這個(gè)意義上說(shuō),尊重也是一門學(xué)問(wèn)。學(xué)會(huì)了尊重別人,就學(xué)會(huì)了尊重自己,也就學(xué)會(huì)和掌握了人生的一大要義。

  讓我們?cè)谌松牡缆飞下伢w味與摸索吧!

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)9

  《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生,在初中、師范的課本里讀過(guò),在參加自學(xué)考試時(shí),大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》,才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

  于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!

  于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》,并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事,去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè),不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

  幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連。《論語(yǔ)》告訴我們,為人不僅要拿的起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)予人玫瑰,手留余香,其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。

  我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。

  心靈的力量是無(wú)窮的,面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,我們往往感到無(wú)力應(yīng)付,其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢。在人生之道中,于丹教授說(shuō):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的'一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!痹趺礃硬拍茏屪约旱亩虝旱囊簧畹糜袃r(jià)值,那就是要多學(xué)習(xí),從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程,每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子,隨著年齡的增長(zhǎng),生活壓力的增大,怎么樣才能有一顆從容淡定的心,那需要的是一種修煉,需要的是學(xué)會(huì)舍棄,不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。

  《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。

  總之,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)10

  一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了,四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

  宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽(tīng)其言觀其行,才利于得其樂(lè)趣。孔子是可愛(ài)而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。

  且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子。孔子之?dāng)⒕,是從多方面多角度的,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū),不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。

  孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任。孔夫子自己就是位君子,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”這分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的'說(shuō)法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀?鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。

  知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣?鬃又v仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃!边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰:“足食。足兵。民信之矣!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。

  知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開(kāi)始?鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)。孔子要弟子所學(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來(lái)就是要好學(xué)?鬃友壑械木樱氐滦,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。

  論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來(lái),依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)11

  一直喜愛(ài)看百家講壇,而且更喜愛(ài)聽(tīng)于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪,欽佩她的聰慧與睿智,以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。

  于丹教授說(shuō),其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的,言傳身教的生活看法,去影響他的弟子!墩撜Z(yǔ)》告知我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō),“贈(zèng)人玫瑰,手有余香。”其實(shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。

  “仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加才智聰穎,變得更加英勇無(wú)畏,那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以,做一個(gè)英勇的人,用自己生命的力氣,去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的傲慢,這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

  于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到歡樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,別人為什么做得很勝利,而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞,總在艷羨、嫉妒別人的.日子里生活,于是埋怨、生氣油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗,不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴,這是不聰慧之舉,也是可悲的。

  于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們,我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì),但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)12

  歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話!泵總(gè)人在追求知識(shí)和真理的人生道路上,有時(shí)都會(huì)感到困惑,我也是如此。她就像一雙看不見(jiàn)的大手,總是帶領(lǐng)我沖出所有的霧,走出所有的困惑和困惑。

  《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短,但總能用一句話直接打動(dòng)人們的心,闡述了很多做人做事的道理。有人說(shuō)《論語(yǔ)》是一本很無(wú)聊的書(shū),既沒(méi)有小說(shuō)的通俗易懂,也沒(méi)有詩(shī)歌的優(yōu)雅節(jié)奏。我不知道從哪里開(kāi)始。剛開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候也是這樣,但是后來(lái)深入閱讀,仔細(xì)閱讀每一個(gè)字,慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。

  在《論語(yǔ)》一書(shū)中,給我印象最深的一句話是“曾子說(shuō):我日三省自己:為人謀而不忠?和朋友交朋友不信?傳不習(xí)乎?“我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都學(xué)一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。每天晚上睡覺(jué)前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒(méi)有盡力?和朋友交往真誠(chéng)相待嗎?老師教的知識(shí)有沒(méi)有用心復(fù)習(xí)?所有這些,都在說(shuō)一個(gè)字——心。

  個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著自己的.心走,是否會(huì)為了一點(diǎn)自私而欺騙自己,違背自己的內(nèi)心。

  這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)炎熱的下午,我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來(lái),滴在純白的草稿上,印下了足跡,似乎證明了我付出了多少努力。想了想,我靈光一閃,給圖形加了兩條輔助線,很容易解決問(wèn)題。之后,我假裝是一副解決問(wèn)題的樣子。看著同學(xué)們低頭苦思的樣子,我想:以后有人問(wèn)我會(huì)不會(huì),我就不明白了。這樣,我一個(gè)人就能解決這個(gè)問(wèn)題,老師也會(huì)稱贊我的。想到這里,我不禁暗暗笑了。過(guò)了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我很好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)有那個(gè)問(wèn)題。不能告訴她!但她是我的好朋友啊,但說(shuō)了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我只想說(shuō)出口,但好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,她就看上了她真誠(chéng)而渴望的眼睛。那一刻,我開(kāi)始猶豫不決。她經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,有什么好東西會(huì)和我分享,我不能那么自私!“我來(lái)教你吧!斑@話一說(shuō)出來(lái),我的心情也跟著快樂(lè),也看到了她眼中的快樂(lè)。之后又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn),我也耐心地給他們講解。那一次,我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。

  自古以來(lái),有多少文人贊揚(yáng)了《論語(yǔ)》,我喜歡這本書(shū)!墩撜Z(yǔ)》的每一頁(yè),每一個(gè)字都能直接表達(dá)我的心!耙磺卸紤(yīng)該跟隨你內(nèi)心最真實(shí)的努力工作”是我在書(shū)中的一課;“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)13

  讀一本好書(shū),就如同和一個(gè)高尚的人在交談。 ——歌德看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于丹娓娓道來(lái),那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的。

  寒假期間在家閑得無(wú)聊,本來(lái)打算找本小說(shuō)來(lái)看看,但尋覓好久還是沒(méi)找到可以一讀的感興趣的書(shū),于是便找同學(xué)去借。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》這本書(shū),記得以前在網(wǎng)上無(wú)意看到了網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的看法,當(dāng)時(shí)就感覺(jué)這本書(shū)應(yīng)該不錯(cuò),再者于丹教授曾經(jīng)上過(guò)中央電視臺(tái)的《百家講壇》,也算是個(gè)名人,所以便仔細(xì)閱讀了這本書(shū)。讀完之后感受頗深,真可謂受益匪淺,雖然談不上是大徹大悟,但是心靈上也有所觸動(dòng):它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

  說(shuō)起《論語(yǔ)》,相信每一個(gè)人都比較熟悉。它是我在念中學(xué)的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū),是一本記錄了2500多年前,孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。不過(guò)那時(shí)的我只是在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,怎么會(huì)想得到在社會(huì)高速發(fā)展的21世紀(jì),竟然有一位女學(xué)者用自己獨(dú)特的眼光,將這樣一本古老的書(shū)籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行閱讀和給以理解,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。這的確是極具創(chuàng)新意識(shí)和吸引力的一點(diǎn)。

  在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,但是,更多的人卻愿意稱他為孔夫子,認(rèn)為他代表了迂腐和固執(zhí)?墒乾F(xiàn)在,于丹老師卻將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,把這樣一本難以理解的古代典籍,結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例,變得更加通俗易懂,使我們更易悟出其中所蘊(yùn)含的道理。還有,于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

  其實(shí),簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中通過(guò)很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的'哲理。下面,我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”:

  (一)、為人之道!墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人,如何做一個(gè)真正的人,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,人們卻顯得越來(lái)越浮躁,精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性,這使很多人都心理不平衡,怨聲載道。

  于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂(lè),郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的,人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。

  (二)、處世之道。在社會(huì)交往中,無(wú)論是交友還是工作,人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中,談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度,“不在其位,不謀其政”,就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事,也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作,這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位,都提倡要多工作,最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作,這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

  (三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友,但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái),幫你一把呢?于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了,對(duì)待朋友也要有一定的尺度,保留一條界限,朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離。可見(jiàn),通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

  四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。

  (五)人生之道?鬃诱f(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

  于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂(lè)地生活!

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)14

  逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。

  首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”,就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過(guò)去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛(ài)別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。

  第二,書(shū)中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛(ài)一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。

  第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過(guò)猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說(shuō)多做,留有余地,有疑問(wèn)多請(qǐng)教,多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥眩⑶覍?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的朋友,知識(shí)面寬的朋友!皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的'朋友,兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。

  最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。

  讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之,《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。

讀論語(yǔ)的心得體會(huì)15

  《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也!币源私逃跻┬腥收,得道才能多助,要懂得民心所向。

  對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的.選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?鬃幼约汉髞(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門徒三千,有教無(wú)類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!

  子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

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