初三語(yǔ)文調(diào)研考試試卷帶答案
初三的學(xué)生如果想要在調(diào)研考試中，語(yǔ)文獲得一個(gè)好，那么平時(shí)就需要多做一些試卷。小編為大家力薦了初三語(yǔ)文調(diào)研考試試卷以及參考答案，給大家作為參考，希望能幫到大家!
初三語(yǔ)文調(diào)研考試試卷
一、積累與運(yùn)用(30分)
1.根據(jù)拼音寫漢字。(4分)
ān( )熟 jū( )擊 既往不jiù( ) 直言不huì( )
2.根據(jù)要求默寫下列古詩(shī)文。(每空1分，共9分)
(1)杜牧《赤壁》一詩(shī)中，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句是： ， 。
(2)劉禹錫的詩(shī)歷來(lái)表現(xiàn)一種豪邁樂觀的心態(tài)，如他在《秋詞》里這樣寫道：“ ， 。”這句詩(shī)就是作者高遠(yuǎn)爽朗心情的反映。
(3) ，白露為霜，所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)》)
(4)古人用語(yǔ)極為精練，如酈道元在《三峽》一文中僅用“ ， ”八個(gè)字就把各具特色的四種景物概括全面了，而且由景境導(dǎo)出了作者的心情。
(5)古今中外，不少名人是在艱難困苦中成長(zhǎng)起來(lái)的，而一些生活優(yōu)裕的人卻往往玩物喪志，無(wú)所作為。這些社會(huì)現(xiàn)象有力地證明了孟子“ ， ”的觀點(diǎn)。
3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(2分)
A.在距今年歐洲杯開賽不到四個(gè)月的時(shí)候，卡佩羅教練與英足總因隊(duì)長(zhǎng)人選問(wèn)題一言不合，拂袖而去，他的辭職令英足總陷入尷尬境地。
B.為了吸引年輕觀眾，提高收視率，本屆春晚導(dǎo)演組真是大動(dòng)干戈，不但通過(guò)新欄目“我要上春晚”高調(diào)選秀，更換調(diào)整主持人也毫不手軟。
C.閱讀是生命的光合作用，生命的質(zhì)量需要用閱讀來(lái)鍛鑄，人的精神因閱讀而蓬勃蔥蘢，氣象萬(wàn)千。至樂無(wú)如讀書，生命若無(wú)閱讀，便味同嚼蠟。
D.《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道了蘇泊爾不銹鋼炊具錳含量超標(biāo)并可導(dǎo)致帕金森癥后，蘇泊爾一度成為眾矢之的，而部分消費(fèi)者幾乎到了談“錳”色變的程度。
4.下面這段文字有三句話，各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。(3分)
①杭州市民吳菊萍奮力接住墜樓女童妞妞而造成自己左手多處粉碎性骨折的事件，廣泛被社會(huì)各界傳頌。②中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目組特意專程來(lái)杭，采訪事件的親歷者和其他市民。③吳菊萍的事跡彰顯了杭州這座城市的價(jià)值觀，激勵(lì)了市民對(duì)社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的思考，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了事件本身。
第①句修改意見：
第②句修改意見：
第③句修改意見：
5.名著閱讀。(4分)
(1)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，湯姆和蓓姬在洞中迷路后，急切希望有人來(lái)救他們，但后來(lái)湯姆見到了人，卻嚇得動(dòng)彈不得，這是為什么?(2分)
答：____________________________________________________________________________
(2)《水滸傳》中這樣寫道：“山頂上立一面杏黃旗，上書 ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ‘山東呼保義’，一書 ‘河北玉麒麟’ 。”請(qǐng)問(wèn)，上段話中的‘山東呼保義’、 ‘河北玉麒麟’分別是________、_________兩位首領(lǐng)的稱謂。(2分)
6.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(4分)
題 春 晚 (周敦頤)
花落柴門掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。
吟余小立闌干外，遙見樵漁一路歸。
(1)本詩(shī)的題目為“題春晚”，請(qǐng)分析詩(shī)句是怎樣緊扣詩(shī)題的。(2分)
答： ________
(2)為什么說(shuō)本詩(shī)的意境是“靜而不寂”?(2分)
答： __________
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7.閱讀下面一段話，試概括出“草根文化”的四個(gè)主要特性。(4分)
社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家史君在《改革開放30周年解讀》中對(duì)草根文化這樣界定：“草根文化，屬于一種在一定時(shí)期內(nèi)由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的社會(huì)文化潮流，它實(shí)際是一種‘副文化、亞文化’現(xiàn)象。它具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象，它區(qū)別于陽(yáng)春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統(tǒng)文化。”他認(rèn)為，健康向上的“草根文化”會(huì)形成時(shí)主流文化的重要補(bǔ)充，但愚昧落后的“草根文化”無(wú)可否認(rèn)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)意義上的主流文化帶來(lái)輻射、腐蝕和沖擊。
“草根文化”的特性：① ② ③ ④ [來(lái)源:
二、閱讀與理解(60分)
閱讀下面的文章，回答8-11題。(16分)
剃 刀 俠
木樺
清朝嘉慶年間，北京正陽(yáng)門(俗稱前門)外，已是相當(dāng)繁華的集貿(mào)市場(chǎng)。幾十丈高的城門樓子，威嚴(yán)如皇帝老子，注視著熙來(lái)攘往的人流。
這天，朗日晴空，集市正值繁華熱鬧時(shí)間。
一匹棗紅大馬，上騎一員佩刀武官，后跟幾個(gè)步行兵卒，像一股浪頭把人流沖得七零八落。
門樓下老攤販認(rèn)得，這是乾清門藍(lán)翎侍衛(wèi)，這些藍(lán)翎寵兒每隔幾日便會(huì)出宮耀武揚(yáng)威找便宜。
這位藍(lán)翎爺果然在一處最繁華的地方下馬了。
小兵卒趕快接過(guò)馬韁跟在后頭，那藍(lán)翎爺就搖著馬鞭四處轉(zhuǎn)悠。他盯上幾個(gè)剃頭挑子，就踅過(guò)來(lái)，在一個(gè)空位前站住。
顯然這小子是要剃頭或刮臉修胡子。當(dāng)然一概是白活兒。
一個(gè)年輕的剃頭師傅趕緊躬身讓位。那藍(lán)翎爺也不搭話，將馬鞭丟在地上，一屁股坐在空木椅上。
誰(shuí)知那木椅早已破朽，加之這藍(lán)翎爺體肥身重，木椅“咔嚓”一聲就散了架。這家伙一個(gè)四仰八叉摔在地上。
這還了得!藍(lán)翎爺火從天降，怒從膽生，抓起地上的馬鞭，劈頭蓋腦就向小師傅猛抽起來(lái)，直抽得小師傅滿臉淌血，爹一聲媽一聲叫著，他才給兩個(gè)小卒扶到另一個(gè)剃頭挑兒前。
那挑子一頭火正旺，銅盆里的凈水正冒熱氣。
挑兒前一個(gè)年過(guò)半百的瘦老頭兒正在刀蕩子上“哧哧”蕩刀。
小卒就把藍(lán)翎爺扶到木椅上坐好，催促老師傅抓緊干活兒。
到底是老馬識(shí)途。瘦老頭兒就小心翼翼，輕手輕腳給藍(lán)翎爺盤起辮子剃起來(lái)。那半寸寬極好鋼口的紅木短把兒剃刀，被蕩得吹毛立斷，直把藍(lán)翎爺辮子周邊刮得油光锃亮，蒼蠅落上都得打滑。
藍(lán)翎爺給刮得懶洋洋，就有睡意，就有小卒子過(guò)來(lái)用背托著頭。老人就把刀板兒在睡臉上游動(dòng)。
那剃刀在陽(yáng)光下熠熠閃亮，那藍(lán)翎爺就“呼嚕呼嚕”睡。
臉刮完，瘦老頭兒就拿白毛巾去挑子一頭熱銅盆里蘸個(gè)熱毛巾，用手邊試涼熱邊把毛巾蒙到藍(lán)翎爺臉上。這是最后一道工序。熱巾上臉，藍(lán)翎爺就醒了。按規(guī)矩老師傅掀起毛巾蓋住眼睛，輕松地在下巴和脖子處又找?guī)椎�，這才把熱毛巾在胖臉上一擦，撤掉脖子上圍的大毛巾，把藍(lán)翎爺頭一扶，小卒子就順勢(shì)把藍(lán)翎爺扶起來(lái)。
瘦老頭兒畢恭畢敬把手一張，說(shuō)，爺您走好!那藍(lán)翎爺就給小卒向棗紅馬扶去。
幾個(gè)小卒把藍(lán)翎爺扶上馬。一個(gè)小卒問(wèn)：爺，咱還去哪兒?
藍(lán)翎爺不出聲，小卒子就再問(wèn)。還是不出聲。
另一個(gè)小卒子就驚恐地說(shuō)，別問(wèn)了，你看咱爺脖子咋出血了?幾個(gè)人就驚懼去扶藍(lán)翎爺。哪來(lái)得及，人從馬上跌下來(lái)，頭咕嚕咕嚕滾落一邊，腔子里血?dú)⒇i般噴射出來(lái)。
集市人就竊竊私語(yǔ)圍觀。
是剃刀俠……
人群里一句話提醒小卒子們，就都抽刀去奔那老剃頭匠。
哪里還尋得人影。有人說(shuō)，見了，從城門樓子頂尖兒，跳上大柵巷子房上，走了。
8.小說(shuō)開頭描寫的環(huán)境有什么特點(diǎn)?對(duì)刻畫人物有什么作用?(2分)
答:____________________________________________________________________________
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9.小說(shuō)情節(jié)多處暗示了藍(lán)翎爺之死，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
答:____________________________________________________________________________
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10.小說(shuō)中藍(lán)翎爺和剃刀俠的形象形成鮮明對(duì)照，請(qǐng)找出對(duì)比的地方加以概括。(6分)
答:____________________________________________________________________________
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11.小說(shuō)寫了剃刀俠殺藍(lán)翎爺?shù)墓适�，�?qǐng)?zhí)骄科渖羁桃馓N(yùn)。(4分)
答:____________________________________________________________________________
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閱讀下面的文章，完成12—15題。(16分)
消失的故鄉(xiāng)
謝冕
(1)這座曾經(jīng)長(zhǎng)滿古榕的城市是我的出生地，我在那里度過(guò)難忘的童年和少年時(shí)光�？墒侨缃�，我卻在日夜思念的家鄉(xiāng)迷了路：它變得讓我辨認(rèn)不出來(lái)了。通常，人們?cè)谡f(shuō)“認(rèn)不出”某地時(shí)，總暗含著“變化真大”的那份歡喜，我不是，我只是失望和遺憾。
(2)我認(rèn)不出我熟悉的城市了，不是因?yàn)槟抢锷w起了許多過(guò)去沒有的大樓，也不是那里出現(xiàn)了什么新鮮和豪華，而是，而是，我昔時(shí)熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失。
(3)我家后面那一片梅林消失了，那迎著南國(guó)凜冽的風(fēng)霜綻放的梅花消失了。那里變成了嘈雜的市集和雜沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小徑上迷了路。我沒有喜悅，也不是悲哀，我似是隨著年華的失去而一起失去了什么。
(4)為了不迷路，那天我特意約請(qǐng)了一位年輕的朋友陪我走。那里有夢(mèng)中時(shí)常出現(xiàn)的三口并排的水井，母親總在井臺(tái)上忙碌，她洗菜或洗衣的手總是在冬天的水里凍得通紅。井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長(zhǎng)中午的寂靜。
(5)那里蜿蜒著長(zhǎng)滿水草的河渠，有一片碧綠的稻田。我們家坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國(guó)海濱城市。轉(zhuǎn)過(guò)龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來(lái)。再往前行，是一座遍植高大檸檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和陽(yáng)光的樹陰下，透過(guò)林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿了鮮花。
(6)那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年輕的同伴全然不知。失去了的一切只屬于我，而我，又似是只擁有一個(gè)依稀的夢(mèng)。
(7)我依然頑強(qiáng)地尋找。我記得這鮮花和叢林之中有一條路，從倉(cāng)前山通往閩江邊那條由數(shù)百級(jí)石階組成的下坡道。我記得在斜坡的高處，我可以望見閩江的'帆影，聽見遠(yuǎn)處輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長(zhǎng)而纏綿，不知是惆悵還是傷感。可是，可是，我再也找不到那通往江邊的路、石階和汽笛的聲音了!
(8)這城市被閩江所切割。閩江流過(guò)城市的中心。閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過(guò)林則徐和嚴(yán)復(fù)，也誕生過(guò)林琴南和謝冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄著書香墨韻的深宅大院。而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺(tái)島，那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見的異域情調(diào)。那里有伴我度過(guò)童年的并不幸福，卻又深深縈念懷想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家。
(9)我的家鄉(xiāng)是開放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進(jìn)原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)，也構(gòu)造了我童年的夢(mèng)境。然而，那夢(mèng)境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過(guò)去種植花卉和街樹的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對(duì)的是無(wú)邊的消失。
(10)我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路。我迷失了我早年的夢(mèng)幻，包括我至親至愛的故鄉(xiāng)。我擁有的悵惘和哀傷是說(shuō)不清的。
12.作者在第(2)段中說(shuō)“我昔時(shí)熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失”，根據(jù)文章內(nèi)容，作者寫到哪些東西消失了?請(qǐng)用自己的話分條概括。(3分)
答:____________________________________________________________________________
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13.(1)第(9)段中作者所說(shuō)的“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”是指什么?(2分)
答:____________________________________________________________________________
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(2)解釋第(9)段中“人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對(duì)的是無(wú)邊的消失”的含義。(2分)
答:____________________________________________________________________________
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14.文章開頭和結(jié)尾都寫到“迷了路”，它們的含義是否相同?這樣寫有什么作用?(6分)
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15.對(duì)故鄉(xiāng)的消失，作者有著怎樣的思想情感?(3分)
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閱讀下面的文章，完成16—19題。(16分)
談人生與我
朱光潛
(1)我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái);在第二種方法里，我把自己放在后臺(tái)。
(2)站在臺(tái)前時(shí)，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥獸蟲魚諸物類也都一樣。人比其它物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾�。人類中有一部分人比其他人痛苦，就因�(yàn)檫@部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡(jiǎn)單的事，然而在這個(gè)世界里居然成為極重要的問(wèn)題，就因?yàn)橛幸徊糠秩艘澣俗苑�。再比方生死，這又是多么簡(jiǎn)單的事，無(wú)量數(shù)人和無(wú)量數(shù)物都已生過(guò)來(lái)死過(guò)去了。一個(gè)小蟲被車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都決不值計(jì)較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個(gè)苦字。這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿Ｍ煳镏髟状麄冏约簯?yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。
(3)因?yàn)槿绱酥�，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也是那樣活著。像莊子所說(shuō)的，他們“誘然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他們時(shí)而慶天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩斂翅，晏然蜇處，都順著自然所賦予的那一副本性。他們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待他們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在他們說(shuō)，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。從草木蟲魚的生活，我覺得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個(gè)，多我一個(gè)，或者我時(shí)而幸運(yùn)，時(shí)而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無(wú)傷天地之和。如果問(wèn)我，人們應(yīng)該如何生活才好呢?我說(shuō)，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。
(4)我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說(shuō)。其實(shí)我如果要援引“經(jīng)典”，稱道孔孟以辯護(hù)我的見解，也并不是難事。孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，我都可以引申成一篇經(jīng)義文，做我的護(hù)身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。
(5)但我平時(shí)很喜歡站在后臺(tái)看人生。我只覺得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說(shuō)，件件都有趣味。
(6)我有時(shí)看到人生的喜劇。前天我遇見一個(gè)小外官，她的下巴光光如也，和人說(shuō)話時(shí)卻常常用大拇指和食指在腮邊捻一捻，像有胡須似的。他們說(shuō)這是官氣，我看到這種舉動(dòng)比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常很氣憤地向人說(shuō)：“如果我是個(gè)女子，我至少已接到一尺厚的求婚書了!”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜劇;何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也決不會(huì)有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這也算得喜劇中的喜劇了。這件事和英國(guó)文學(xué)家高爾司密的一段逸事一樣有趣。他有一次陪幾個(gè)女子在荷蘭的小橋上散步，看見橋上行人個(gè)個(gè)都注意同行的女子，而沒有一個(gè)人睬他自己，便扳起面孔很氣憤地說(shuō)：“哼，在別的地方也有這樣的人看我!”如此類等的事，我天天都見得著。在閑靜寂寞的時(shí)候，我把這一類的小事件從記憶中召回來(lái)，尋思玩味，覺得比抽煙飲茶更有味。老實(shí)說(shuō)，假如說(shuō)這個(gè)世界中沒有曹雪芹所描述的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生①，生命便不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑。
(7)人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄，許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖�。這話表面看來(lái)，不通已極。但是實(shí)含有至理。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。
(8)悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁給了賈寶玉，也不過(guò)鬧個(gè)平凡的收?qǐng)�，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆?毛聲山評(píng)《琵琶記》②，說(shuō)他有意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種，把古今悲劇都改幾個(gè)收?qǐng)觯麤]有實(shí)行，總算是一件幸事。人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說(shuō)你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。(選自朱光潛《給青年的十二封信》，有刪節(jié))
【注】①嚴(yán)貢生：清人吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》中的人物，科舉制下丑陋的儒生形象。②《琵琶記》：元人高明所撰南戲，寫書蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。清人毛聲山曾評(píng)《琵琶記》。
16.“兩種看待人生的方法”有哪些不同?請(qǐng)分析作簡(jiǎn)要分析。(4分)
答:第一種方法：_____________________________________________________________
第二種方法：_____________________________________________________________
17.第(2)段寫到“小蟲讓車輪壓死”“鮮花讓狂風(fēng)吹落”，在文中有什么作用。(4分)
答:____________________________________________________________________________
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18.第(4)段中加橫線句“我覺得這大可不必”，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?(3分)
答:____________________________________________________________________________
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19.作者為什么同樣歡喜看到人生的喜劇和悲劇?這種看待人生的態(tài)度給你怎樣的啟示?(60字左右)(5分)
答:____________________________________________________________________________
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閱讀下面的文言文，完成20-22題(12分)
管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游①，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺④鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之;俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡�；腹珜�(shí)怒少姬，南襲蔡⑤，管仲因而伐楚，責(zé)包茅⑥不入貢于周室�；腹珜�(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉?語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎?
(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)
【注釋】①游：交往。④欺：這里是錢物不平均分而多占的意思。⑤少姬(即蔡姬)曾蕩舟戲弄桓公，制止不聽，因怒，遣送回國(guó)。蔡君將其改嫁，桓公怒而攻蔡。見《史記&齊太公世家》。 ⑥包茅：古代祭祀，用裹束的青茅過(guò)濾去酒渣。責(zé)楚包茅不入貢于周室，這是齊伐楚的借口。
20.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞(4分)
鮑叔終善遇之( ) 管仲既任政相齊( )
諸侯由是歸齊( ) 然孔子小之( )
21.將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4分)
(1) 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。 (2分)
譯文：_________________________________________________________________
(2) 其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。(2分)
譯文:________________________________________________________________
22. 雖然孔子并不認(rèn)可管仲，但太史公卻稱贊管仲為賢臣，從選文看管仲的治國(guó)方法有哪些成功之處，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。(4 分 )
答:____________________________________________________________________
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三、作文(30分)
等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……
等待，是一份無(wú)奈，一絲焦慮，一種渴求……
等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過(guò)程……
生活中，有過(guò)無(wú)數(shù)次等待;等待中，有無(wú)數(shù)個(gè)等待的理由……
親愛的同學(xué)，你經(jīng)歷過(guò)等待嗎?你思考過(guò)等待嗎?
請(qǐng)以“等待”為題，寫一篇文章。
要求：①文體自選，詩(shī)歌、戲劇除外;②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名、地名;③書寫要正確、規(guī)范、美觀;④不得少于500字。
初三語(yǔ)文調(diào)研考試試卷答案解析
1. (4分,每空1分)諳熟 狙擊 既往不咎 直言不諱
2.(9分,每空1分)(1)東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。(2)晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。(3)蒹葭蒼蒼 (4)清榮峻茂，良多趣味(5)生于憂患，死于安樂。
3.(2分)C(大動(dòng)干戈：干戈，古代的兩種武器。指進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)或斗毆。也比喻費(fèi)盡氣力去干某件事。 氣象萬(wàn)千：形容景象宏偉壯觀，千變?nèi)f化。)
4.(3分，每空1分)第①句：被社會(huì)各界廣泛傳頌。 第②句：“特意”與“專程”重復(fù)，刪去一個(gè)。 第③句：“激勵(lì)”改為“激發(fā)”或“引發(fā)”等其他合適的詞
5.(4分)(1)他們見到了殺人逃跑的印第安人喬，以為印第安人喬看見了他們，所以才嚇得動(dòng)彈不得。(2分) (2)宋江、盧俊義(2分)
6.(4分)(1) “花落”寫暮春，“夕暉”、“昏鴉數(shù)點(diǎn)”、樵漁歸家都是寫日之晚。(2分)
(2)本詩(shī)描寫詩(shī)人讀書吟詩(shī)后傍晚稍立門外所觀之景，渲染了村野薄暮時(shí)分的和諧、靜謐。但并不顯得清冷、空寂。因?yàn)?ldquo;花”在“落”，“鴉”在“飛”，“人”在“歸”，三個(gè)動(dòng)詞化寂為動(dòng)，富有生機(jī)。(2分)
7.(4分，每空1分)①社會(huì)性 ②平民性 ③動(dòng)態(tài)性(或可變性) ④兩面性(或非主流性)
8.(2分)特點(diǎn)：繁華、熱鬧。(1分)作用：渲染氣氛，為人物的出場(chǎng)做鋪墊，用喧鬧的環(huán)境來(lái)烘托來(lái)去自如的剃刀俠藝高膽大的形象(1分)。
9.(4分)(1)瘦老頭兒那把刀鋼口極好，而且被他蕩得吹毛立斷，極為鋒利。
(2)在完成最后一道工序后，老師傅又在下巴和脖子處找?guī)椎丁?/p>
(3)在刮完臉之后，藍(lán)翎爺沒有一個(gè)動(dòng)作不是他人所扶：抬頭、起身、走路和上馬。
(4)上馬后，小卒子問(wèn)藍(lán)翎爺，藍(lán)翎爺不出聲。
(每點(diǎn)1分，只抄原句得一半分。)
10.(6分)(1)外在形象對(duì)比，藍(lán)翎爺體肥身重，剃刀俠卻是年老體瘦。
(2)地位力量對(duì)比，藍(lán)翎爺高高在上，前呼后擁;剃刀俠寒微平凡，勢(shì)單力薄。
(3)處世態(tài)度對(duì)比，藍(lán)翎爺因皇宮侍衛(wèi)身份而驕狂跋扈、耀武揚(yáng)威;剃刀俠身懷絕技卻藏而不露(藍(lán)翎爺橫行霸道，剃刀俠行俠仗義亦可)。
(每點(diǎn)2分，如有其它概括，只需闡述合理，酌情給分)
11.(4分)(1)歌頌了鋤強(qiáng)扶弱、扶危濟(jì)困的俠義精神。
(2)寄托了人們懲處邪惡、彰顯正義的美好愿望和樸素理想。
(3)弱小戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，正義挫敗邪惡，反映出民眾的智慧和力量。
(每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得滿分。如有其它合理探究酌情給分)
12.(3分，每點(diǎn)1分)(1)梅林、梅花、龍眼樹、河渠、稻田等自然鄉(xiāng)村景色;(2)童年生活，包括關(guān)于對(duì)媽媽洗菜、洗衣等情形、早年的夢(mèng)幻等;(3)濃郁的傳統(tǒng)氛圍、罕見的異域情調(diào)等現(xiàn)在的人們所不適應(yīng)的文化形態(tài)。
13.(4分)(1)“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”：基督教文化與原有的佛、儒文化融會(huì)后形成的文化形態(tài)。(2分)
(2)現(xiàn)代社會(huì)缺乏文化包容，根據(jù)自己的觀念粗暴地改變自己不適應(yīng)的文化形態(tài)，使得舊有的文化徹底消失了。(2分)
14.(6分)開頭的“迷了路”是實(shí)寫，是指巨大的變化讓我認(rèn)不出家鄉(xiāng)了。(2分)結(jié)尾“迷了路”是虛寫，指在家鄉(xiāng)的變化面前，我找不到童年的夢(mèng)幻和特有的文化了。(2分)這樣寫的好處：首尾呼應(yīng)，深化主題。(2分)
15.(3分)對(duì)故鄉(xiāng)消失的悵惘和哀傷。(1分)以及對(duì)消失了的故鄉(xiāng)的懷念(對(duì)童年的懷念，對(duì)充滿歐陸風(fēng)情以及異域情調(diào)的故鄉(xiāng)的懷念)。(1分)對(duì)人們用刻板的，千篇一律的方式改變故鄉(xiāng)特有的文化形態(tài)的痛惜。(1分)
16.(4分)第一種方法：站在前臺(tái)看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚一樣。(2分)第二種方法：站在后臺(tái)看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜劇、悲劇。(2分)
17.(4分)看似簡(jiǎn)單的“蟲死花落”的事情，生動(dòng)地支持了人應(yīng)平等地視草木蟲魚為儕輩的觀點(diǎn);(2分)“決不計(jì)較”的蟲花們對(duì)“死”的態(tài)度，真切地表達(dá)了人應(yīng)順乎自然本性生活的思想。(2分)
18.(3分)當(dāng)對(duì)自己的“見解”充滿自信，而不必援引“經(jīng)典”，來(lái)為自己的人當(dāng)像禽獸那樣活著的“異端邪說(shuō)”作辯護(hù)。
19.(5分)無(wú)論喜劇、悲劇，面對(duì)的都是紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫、小說(shuō)，都有人生的趣味。(1分)從中或有生命的玩味和留戀，或有人生的價(jià)值和希望。(1分)即便悲劇是人生一種缺陷，也能見出莊嚴(yán)和光彩。(1分)啟示要點(diǎn)：人生同樣需要喜劇和悲劇，喜劇讓生命值得留戀，悲劇讓人生顯得完整等。(2分)
20.(4分，每空1分)遇：相待、接待。 相：做丞相。 由是：因此。
�。赫J(rèn)為……小(人)
21.(4分，每題2分)(1)倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié);衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱。 (2)管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。
22.(4分，每點(diǎn)2分)(1)注重民生，以民為本，尊重人民的意見。如：“令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之;俗之所否，因而去之。”(2)因勢(shì)利導(dǎo)，善于利用形式，有全局意識(shí)。如：“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。
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